小議雕塑藝術(shù)教育的社會(huì)功用

文/李夢(mèng)薇 by Li Mengwei

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生）

一、雕塑藝術(shù)教育作用于人素養(yǎng)的培養(yǎng)

在日新月異的今天。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，信息化、數(shù)據(jù)化已經(jīng)影響并滲透到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育方式（包括藝術(shù)教育）的影響和改變之大相當(dāng)于一次教育領(lǐng)域的“工業(yè)革命”。在新形勢(shì)下，國(guó)家需要培養(yǎng)跟上時(shí)代快速發(fā)展步伐的高素質(zhì)高技能的勞動(dòng)者，而美術(shù)教育在這方面所起到的獨(dú)當(dāng)一面的作用凸顯出來(lái)，于是美術(shù)這種特有功能越來(lái)越被社會(huì)青睞與重視。雕塑藝術(shù)作為人類文化的重要門類，在人與自然的相互作用、和諧共生中對(duì)人類自身的充實(shí)、完善和進(jìn)步有著極大的催化作用，在青年正確世界觀、道德觀的建立與創(chuàng)造力拓展方面同樣有著不可替代的巨大推動(dòng)作用。

我國(guó)早在春秋時(shí)期，《左傳》中就已出現(xiàn)對(duì)于美術(shù)功用的文字記敘，“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。”[1]曾經(jīng)夏朝將遠(yuǎn)方各地各種奇異東西畫成圖象，鑄在鼎上，以鼎上的這些圖像，用以教化民眾辨識(shí)神靈和鬼怪。當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)入山林湖澤時(shí)，就可以遠(yuǎn)離和避開(kāi)對(duì)自己有危害的事物，不會(huì)遇見(jiàn)妖魔鬼怪和兇惡的猛獸。圖繪的教化和記敘作用則一脈傳承下去，漢晉時(shí)期，歷史典故、孝子列女等成為墓室、祠堂內(nèi)等大肆盛行的圖像，訓(xùn)誡人們孝順親長(zhǎng)，廉能正直，“其于忠臣孝子、賢愚美惡,莫不圖之屋壁,以訓(xùn)將來(lái)?！盵2]在南朝梁《畫品》中也明確提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，[3]到唐代《歷代名畫記》以“成教化，助人倫”為原則，[4]及至宋代《圖畫見(jiàn)聞志》：“指鑒賢愚，發(fā)明治亂”的規(guī)諫，[5]這種潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式比比皆是，貫穿了古代中國(guó)和世界的藝術(shù)史。由此可見(jiàn)，藝術(shù)對(duì)“完善人格”及整個(gè)人類的文明和社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的推波助瀾作用。

藝術(shù)是人類的精神食糧，為滋養(yǎng)人類的心靈和豐富、美化人類生活而存在，其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言向人們傳達(dá)著深邃而廣闊的思想內(nèi)涵，人們?cè)讷@得精神享受的同時(shí)也收獲了審美之外人生的啟迪，并深深感受到藝術(shù)存在的意義與價(jià)值。雕塑藝術(shù)在我國(guó)有著7000年的悠久歷史（自仰韶文化起），其獨(dú)有的三維立體造型呈現(xiàn)出的體量關(guān)系、空間比例、材料特性、技能語(yǔ)言，向人們展示傳播美術(shù)文化，如山西王家大院的石雕“五子登魁圖”（圖1），圖像以孩童、燈籠、蟠桃、長(zhǎng)槍、如意等元素寓意生命、光明、長(zhǎng)壽、勇敢、如意等美好的祈愿。用浮雕的語(yǔ)言，生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，把華夏民族熱愛(ài)憧憬美好事物的審美取向，與生活中人們對(duì)光明健康勇敢如意的向往和追求完美結(jié)合在一起，潛移默化地培養(yǎng)著人們的審美，活躍振奮著人們的精神并陶冶著人們的情操。

攝于河南省鞏義市石窟寺

“人稟七情，應(yīng)物斯感”，藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容上一定程度反映的是現(xiàn)實(shí)中的生活經(jīng)驗(yàn)與種種物象。當(dāng)我們?cè)谟H身體驗(yàn)歷代雕塑造像的表現(xiàn)內(nèi)容與形式的過(guò)程中，在感受雕塑藝術(shù)魅力的同時(shí)，自然也會(huì)了解到作者當(dāng)時(shí)“情之所至，文之所之”之下的社會(huì)情況，還有打上鮮明時(shí)代烙印的作者的內(nèi)心世界。英國(guó)美學(xué)家科林伍德提出藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，“表現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感，使自己的情感對(duì)觀眾顯得清晰”，[6]人類在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)必定、也必然會(huì)把情感運(yùn)用自己所掌握的藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)嫁到其作品中反映出來(lái)，由此引發(fā)出觀賞者的共鳴、互動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的交流。雕塑藝術(shù)因其立體造型的視覺(jué)呈現(xiàn)效果使它和周圍環(huán)境形成能動(dòng)的有機(jī)體，觀賞者更容易被帶到作品所營(yíng)造的語(yǔ)境中去，將自己融化其中，成為語(yǔ)境中的當(dāng)事者——交織、交融、碰撞，觀賞者不僅深味了開(kāi)闊的情感，而且也富有了精神思想境界，所以在教育思想、洗滌心靈、怡心養(yǎng)性等等的功效上，較之其它美術(shù)門類就更加直接、更加具有感染力與親和力，藉此以筑建人們更加樂(lè)觀積極的人生態(tài)度和人生追求。

二、雕塑藝術(shù)教育作用于人創(chuàng)造力的提升

藝術(shù)是一門有著獨(dú)特性格的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言因?yàn)樘厥獾乃伎挤椒蔀閯?chuàng)造力插上翅膀。雕塑創(chuàng)作就是應(yīng)用這種特別語(yǔ)言對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)先進(jìn)行思考，后經(jīng)過(guò)過(guò)濾、提煉——這樣的思考可以說(shuō)是培養(yǎng)創(chuàng)造力的土壤。雕塑教學(xué)的中心任務(wù)是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)雕塑，掌握記憶相關(guān)知識(shí)以轉(zhuǎn)化成對(duì)美的迅速敏銳的感受、認(rèn)識(shí)能力，是思維的轉(zhuǎn)化過(guò)程，而人的任何行動(dòng)必須在大腦的指揮下來(lái)完成，物理學(xué)家勞厄說(shuō)：“學(xué)習(xí)重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力?！钡袼軇?chuàng)作正是在動(dòng)手塑造藝術(shù)形象的過(guò)程中培育和發(fā)展思維方式，提高思維能力。

形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維，形象思維訓(xùn)練是雕塑課程需要完成的任務(wù)之一，借助形象——運(yùn)用典型化和想象的方式加工、概括來(lái)塑造藝術(shù)形象以此表達(dá)作者的思想，闡明觀點(diǎn)，抒寫胸臆。形象思維通過(guò)直觀形象和表現(xiàn)方式解決亟待解決的問(wèn)題,是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

要?jiǎng)?chuàng)造首先必須要有想象力，藝術(shù)家從客觀事物中汲取創(chuàng)作素材和原料，要在清晰認(rèn)知審美客體的基礎(chǔ)上對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行分析、研究，在頭腦中加工改造，這是完整的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，所謂“外師造化，中得心源”，這種藝術(shù)的加工和提煉就是想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮。以河南鞏義石窟寺第三窟飛天為例（圖2），它運(yùn)用的雕塑語(yǔ)言高深超脫，技巧高超，塑造出的飛天形象與其它常見(jiàn)到的飛天形象迥異，服飾雍容華美，其衣裙飛動(dòng)，倚帶當(dāng)風(fēng)，形態(tài)優(yōu)美生動(dòng)，富于神韻，這種婀娜飄舞所彰顯出的想象力和創(chuàng)造力令人嘆服。雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造力分為“創(chuàng)造靈感”和“創(chuàng)造的實(shí)施”兩部分，創(chuàng)造實(shí)施是完成創(chuàng)造活動(dòng)的重要部分，[7]是雕塑創(chuàng)作中制作能力的體現(xiàn)，制作能力又融匯于創(chuàng)造力之中。因而雕塑專業(yè)要求訓(xùn)練準(zhǔn)確的觀察力，訓(xùn)練對(duì)形體的構(gòu)成、比例與形狀的傾向性的判斷，練就眼睛對(duì)形體判斷甚至掃描的精確性，練就手的靈活性與操作性，強(qiáng)化思維能力、記憶力和良好的組織能力，通過(guò)觀察、臨摹、寫生等諸多方法，并客觀入主觀——濡染與共，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，這種針對(duì)性極強(qiáng)的操練為開(kāi)拓創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力提升的重要手段之一。

攝于河南省鞏義市石窟寺

三、雕塑藝術(shù)教育作用于“大國(guó)工匠”人才的儲(chǔ)備

我們知道“術(shù)業(yè)有專攻”，藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律有其自身的特點(diǎn)，藝術(shù)的特點(diǎn)就是藝術(shù)的個(gè)性化，個(gè)性化使得藝術(shù)具有魅力和生命力，百花齊放才使得滿園春色、姹紫嫣紅。筆者從社會(huì)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有部分高校，或許出于管理的方便，將理工科和藝術(shù)學(xué)科制定了統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，如此藝術(shù)專業(yè)的特性優(yōu)勢(shì)很難得到好的發(fā)揮。藝術(shù)發(fā)展與生俱來(lái)的規(guī)律決定了無(wú)法有統(tǒng)一公式和固定精確的答案。藝術(shù)創(chuàng)作之難、之妙就在于人與人之間的思想和判斷能力存在很大差距和差別，沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)模式可以框定人的思路，它不可能有像是1+1只能等于2的定格答案。雕塑教學(xué)不僅僅是教學(xué)生掌握一門技術(shù)作為生計(jì)手段，更重要的是使學(xué)生通過(guò)雕塑學(xué)習(xí)與雕塑制作的過(guò)程鍛造出思維能力與想象力、審美認(rèn)知與判斷力，開(kāi)發(fā)出創(chuàng)造力，從而能夠自由地描景狀物、抒發(fā)襟懷、彰顯個(gè)性、怡養(yǎng)性情……，如此，于個(gè)人、于社會(huì)皆有裨益。

任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)內(nèi)因與外因，雕塑藝術(shù)教學(xué)發(fā)展除了乘國(guó)家提高美育政策之東風(fēng)外，也要依托專業(yè)造型能力與動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合地方、行業(yè)人才需求情況，順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新而調(diào)整培養(yǎng)方向與教學(xué)結(jié)構(gòu)，以利于更加優(yōu)化和拓寬學(xué)生的就業(yè)面。比如現(xiàn)在大眾藝術(shù)品市場(chǎng)的狀況普遍反映出市場(chǎng)對(duì)高質(zhì)量藝術(shù)作品的渴求，而高質(zhì)量藝術(shù)品的產(chǎn)生更需要有敬業(yè)、專業(yè)和高尚創(chuàng)新思想的年輕人作為中堅(jiān)后蓄力量，厚積而薄發(fā)。國(guó)家為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要大批的科學(xué)技術(shù)人員，同時(shí)也需要千千萬(wàn)萬(wàn)的能工巧匠，而落實(shí)國(guó)家提倡的“大國(guó)工匠”精神，職業(yè)技術(shù)教育中的雕塑專業(yè)則更占有優(yōu)勢(shì)。職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生在畢業(yè)后普遍都進(jìn)入了勞動(dòng)第一線，成為新一代的勞動(dòng)主力群體，為社會(huì)的健康與和諧發(fā)展注入了新鮮血液，為“大國(guó)工匠”型人才的儲(chǔ)備補(bǔ)充了雄厚資源。而在雕塑教育中獲得的對(duì)美的感知能力也助力于學(xué)生尊重社會(huì)主義優(yōu)越制度，崇尚優(yōu)良風(fēng)氣和增強(qiáng)道德信仰，他們當(dāng)之無(wú)愧地成為了國(guó)家創(chuàng)新型人才市場(chǎng)的基石。近些年，各地教育系統(tǒng)也先后掀起崇尚“工匠精神”的活動(dòng)，這給雕塑專業(yè)特別是高等職業(yè)技術(shù)院校雕塑專業(yè)的發(fā)展前景送來(lái)了春風(fēng)。唐代韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，那么，院校是否能實(shí)事求是地結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，建立一個(gè)有助于本院校雕塑專業(yè)發(fā)展的合理、有效的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系；是否鼓勵(lì)雕塑教師不斷提高業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)質(zhì)量；是否以正確、精準(zhǔn)、切實(shí)理念的施教，使學(xué)生所悟、所學(xué)，真正做到“明道致用”。這關(guān)系到雕塑藝術(shù)教育會(huì)不會(huì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中發(fā)揮更強(qiáng)的作用！關(guān)系到雕塑藝術(shù)教育能不能為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興振翅搏擊、增光添彩！

縱觀古今，若是把人類文化比作浩瀚奧妙的蒼穹，那么藝術(shù)就宛如光彩奪目的繁星，它們相互輝映，共同在人類文明史中散射著神光異彩，共同譜寫出一曲光照千秋的神妙之歌。