勞悟達(dá)《中國(guó)藝術(shù)中芭蕉的圖像學(xué)·葉展葉舒》

撰文=勞悟達(dá)

導(dǎo) 言

中國(guó)藝術(shù)中芭蕉的圖像學(xué)·葉展葉舒

著：（德）勞悟達(dá)

譯：殷凌云 畢夏

出版：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 2022.3

書號(hào)：9787550326972

裝幀：平裝16開 552頁

定價(jià)：128元

為何要撰寫一本關(guān)于中國(guó)藝術(shù)中芭蕉圖像學(xué)的書呢？這一切是如何開始的呢？

1996 年，史美德博士在斯德哥爾摩的遠(yuǎn)東古物博物館組織了一次國(guó)際研討會(huì)。參與者可以自由選擇一個(gè)主題進(jìn)行展示，前提是它與博物館的一件文物有關(guān)。我從未去過斯德哥爾摩，故而我選擇了徐渭（1521—1593）的一幅畫《芭蕉竹梅石圖》，并決定不闡述畫作本身，對(duì)此我僅透過照片有所了解，而是詳細(xì)闡述芭蕉的圖像學(xué)。我未曾料到，在隨后25 年間，這項(xiàng)研究會(huì)令我流連忘返。標(biāo)準(zhǔn)參考書中根本沒有關(guān)于這個(gè)主題的內(nèi)容，更別說有任何專著了。芭蕉在中國(guó)繪畫、瓷器、漆器、玉器和木雕中無處不在，考慮到這一點(diǎn)，這種著述匱乏確實(shí)令人驚訝。

當(dāng)我開始收集和組織有關(guān)該主題的材料時(shí)，我周圍的人們也替我關(guān)注，并指出了他們遇到的插圖。我非常感謝海德堡大學(xué)［HeidelbergUniversity]名譽(yù)教授謝凱［迪特里?！と藸枺珽meritus DietrichSeckel]（1910-2007）,我要感謝他豐碩的芭蕉收獲。當(dāng)他來到系圖書館撰寫他的巨著《奧斯塔辛的畫像》［Das Portrait in Ostasien]時(shí)，若他在查閱過的一本書中看到芭蕉樹，總是給我留下一張便條。這些手書的小紙條由簡(jiǎn)短的評(píng)論和置書的書架號(hào)組成。若有一天謝凱在圖書館里沒有發(fā)現(xiàn)任何新芭蕉時(shí)，他會(huì)半開玩笑地說，抱歉今天沒有水果給你。

2011 年，我的老師范景中教授出版了他的開創(chuàng)性巨著《中華竹韻》。他親切地饋贈(zèng)給我一套新著，書中有他的親筆題詞，將竹子和芭蕉這兩種高貴之物相提并論。范教授的著作是一部關(guān)于竹子及其啟發(fā)的藝術(shù)的綜合文化史。閱讀了這本博學(xué)多才、文筆優(yōu)美的著作，我受益匪淺。

我的書只是邁向具有可比性的事物的第一步，芭蕉樹的綜合文化史尚待書寫。與竹子不同，芭蕉樹沒有固定的圖像意義。就像芭蕉新葉一葉一葉層層展開一樣，芭蕉樹的圖像是多層次的，是一個(gè)開放的圖像。這一事實(shí)一直吸引著藝術(shù)家們玩味這一主題，賦予它新的個(gè)人意義并探索新穎的藝術(shù)表現(xiàn)途徑。

中國(guó)南方常見的芭蕉在中國(guó)藝術(shù)中的圖像成了德國(guó)學(xué)者勞悟達(dá)研究的對(duì)象。

勞悟達(dá)教授的新作《中國(guó)藝術(shù)中芭蕉的圖像·葉展葉舒》中，收羅貫穿中國(guó)藝術(shù)史中可見的芭蕉圖像，包括壁畫、繪畫、器物以及文獻(xiàn)，從而去探討芭蕉圖像的象征意義，以及具有人類情感的藝術(shù)特征，此書主要分為六大部分：

左圖：宋 佚名 《十八學(xué)士圖之棋》局部絹本設(shè)色 軸 原作尺寸：173.6×103.1cm

右圖：明 陳洪綬 《雪蕉圖頁》

（一）芭蕉、夏季與南方：（二）雪映芭蕉：（三）題書蕉葉：（四）芭蕉與肖像：（五）芭蕉與仕女：（六）芭蕉與佛教。因本書所提供的主題信息巨大，況原文用英文所著，另采用大量注釋，所用插圖眾多，所以本次出版采用中英對(duì)譯的形式，圖版只用黑白小圖，便于讀者理解。

書法家、藝術(shù)史學(xué)家和我的好朋友柯乃柏給我的書命名了一個(gè)綽號(hào)“BBB”，即“大芭蕉書”。因?yàn)槲页浞忠庾R(shí)到了局限性，這非本書的目標(biāo)。這本書的重點(diǎn)在于視覺藝術(shù)。當(dāng)然，人們必須求助于古典詩歌來解開特定主題的圖像意義，但在中國(guó)文學(xué)世界中還有更多值得探索之處。18 世紀(jì)著名小說《紅樓夢(mèng)》中，字里行間處處搖曳著芭蕉樹的倩影。研究這部小說本身就自成一個(gè)研究領(lǐng)域。這里只需要說明一下，小說主人公完全了解芭蕉的各層含義。在小說、詩歌和視覺藝術(shù)中，人們情趣獨(dú)鐘于寬大的芭蕉葉子，而不是果實(shí)。

此外，應(yīng)該明確說明芭蕉并非樹木，而屬于草科植物。芭蕉樹原產(chǎn)于中國(guó)南方。由于它的一些自然屬性，譬如大葉或空心，因此芭蕉樹的圖像主要由江南地區(qū)的文人藝術(shù)家創(chuàng)作，這也就不足為奇了。芭蕉深深植根于江南本土文化，但通過藝術(shù)，它傳遍了中國(guó)，甚至遠(yuǎn)播域外。17 世紀(jì)俳句詩人松尾芭蕉（1644-1694）意義非凡地選擇了“芭蕉庵”作為他的綽號(hào)，并就這個(gè)主題賦詩良多。

在中國(guó)藝術(shù)中最早描繪芭蕉樹是在何時(shí)呢？這個(gè)問題沒有簡(jiǎn)單的答案，因?yàn)榇蟛糠衷缙诓牧弦雁郎绮淮妗Ｒ粔K可追溯到6 世紀(jì)末期葬床上的畫像石，可能是現(xiàn)存最早的芭蕉樹描繪圖像之一。還有同時(shí)期的敦煌莫高窟壁畫和佛教碑刻。唐初的自然詩，圍繞芭蕉的方方面面，賦寫題詩，詩作頗豐。編纂于8 世紀(jì)末、9 世紀(jì)初的宮廷圖鑒《宣和畫譜》中，有幾幅畫以“蕉”為題，但這些畫都已失傳。明代在南方文人畫的背景下，芭蕉畫達(dá)到了巔峰。這一發(fā)展絕非線性的。相反，多種因素促成了芭蕉母題圖案的演變，層次越來越細(xì)微，豐富了其圖像意義。

對(duì)于每一篇章，我都選擇了體現(xiàn)芭蕉不同圖像特征的代表性文物。我衷心希望此書可以成為進(jìn)一步研究這一豐富而迷人的材料的基石。