“泛偶像”時代兒童榜樣教育的困境與突圍

【摘 要】在新媒體技術(shù)和多元文化的驅(qū)動下，社會進入“泛偶像”時代，兒童的崇拜對象也發(fā)生了變化。崇拜對象的選擇，對兒童的成長具有重要意義。透析“泛偶像”時代兒童崇拜的現(xiàn)狀，審視“泛偶像”時代榜樣教育的困境，教師要通過空間歸位，重構(gòu)榜樣教育實施渠道;釋放話語權(quán)，重建榜樣教育中的師生關(guān)系;具象實施，重賦榜樣的教育生命力。

【關(guān)鍵詞】榜樣教育;空間歸位;關(guān)系重建

【中圖分類號】G412? 【文獻標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2022）47-0051-04

【作者簡介】張麗娜，江蘇省連云港市東海縣和平路小學(xué)教育集團（江蘇連云港，222300）教師，一級教師，連云港市“333工程”教學(xué)名師，連云港市優(yōu)秀園丁，曾獲2019年江蘇省中小學(xué)班主任基本功大賽（小學(xué)組）二等獎。

“泛偶像”時代，兒童的崇拜對象發(fā)生了變化。兒童處于成長的關(guān)鍵期，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，崇拜的對象對兒童的發(fā)展起到了重要的榜樣引領(lǐng)作用?！胺号枷瘛睍r代，學(xué)校加強榜樣教育，對兒童的崇拜行為做出積極的教育引導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、調(diào)查：“泛偶像”時代兒童崇拜現(xiàn)狀透視

（一）崇拜對象娛樂化

在調(diào)查問卷給出的9個不同領(lǐng)域的崇拜偶像中，娛樂明星占據(jù)了首位，杰出人物的影響力遠遠低于娛樂明星?！胺号枷瘛睍r代，娛樂明星向社會展示的技能形象和道德形象是經(jīng)過修飾和包裝的，兒童由于年齡和心理的局限，他們不易認(rèn)識到這點，會不自覺陷入崇拜對象娛樂化的誤區(qū)。

（二）崇拜內(nèi)涵表象化

偶像身上所呈現(xiàn)的出眾才華和高尚的精神品質(zhì)是其被崇拜的重要原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有22.8%的小學(xué)生對于崇拜對象的個性和外貌極為關(guān)注，并將其作為選擇崇拜對象的重要條件之一。兒童對崇拜對象內(nèi)在精神品質(zhì)的關(guān)注度不夠，極易導(dǎo)致他們走入人生觀、價值觀和審美觀的誤區(qū)。

（三）崇拜途徑媒體化

網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)下兒童信息接收的主要來源。媒體對明星偶像的包裝修飾，突出了外在的視覺沖擊。兒童對明星偶像的崇拜，看似出于自主選擇，其實無形之中受到媒體的影響。置身于新媒體生活環(huán)境中，如果沒有正確的引導(dǎo)，兒童很容易產(chǎn)生崇拜認(rèn)知上的偏差。

二、審視：“泛偶像”時代兒童榜樣教育的困境

（一）失位：學(xué)校榜樣教育的空間缺失

偶像崇拜是兒童心理發(fā)展的產(chǎn)物，有其必然性和過渡性的一面。學(xué)校是榜樣教育的主陣地，課堂教學(xué)是實施榜樣教育的主要途徑。而學(xué)校榜樣教育存在的突擊性、過場性問題，使得榜樣教育空間極度缺失。在學(xué)校榜樣教育缺位的狀態(tài)下，兒童偶像崇拜出現(xiàn)偏差，一味地將娛樂明星作為自己的崇拜偶像，就不難理解了。

（二）失語：傳統(tǒng)榜樣教育的主體缺位

傳統(tǒng)榜樣教育中，榜樣人物多被抽象化和概念化，以英雄、道德模范、政治領(lǐng)袖和偉人等形象為主。這些榜樣形象是教育者自上而下為了實現(xiàn)價值引領(lǐng)而選取的，忽視了兒童自主選擇的權(quán)利，兒童處于被動接受的境地，失去了相應(yīng)的話語權(quán)，因而榜樣教育也失去了應(yīng)有的感召力。

（三）失效：傳統(tǒng)榜樣教育的路徑缺少

學(xué)校是榜樣教育的主陣地，學(xué)生是榜樣教育的主體，學(xué)生對榜樣的接受和認(rèn)同程度直接決定教育的效果。傳統(tǒng)的榜樣教育往往采用“一刀切”的教育方式，忽視了不同年齡段兒童的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點。無論是小學(xué)，還是中學(xué)，榜樣教育的內(nèi)容和形式大致相同，缺少了感染力和吸引力，難以激起兒童的情感共鳴，收效甚微。

三、探尋：榜樣教育的內(nèi)涵及價值

榜樣教育在《教育學(xué)辭典》中的定義為“示范教育，用他人的好思想、好行為、好道德來影響學(xué)生的教育方法、德育方法”?！胺号枷瘛睍r代，榜樣教育應(yīng)對學(xué)生的認(rèn)知和行為進行合理的干預(yù)和調(diào)節(jié)。

榜樣教育具有較強的導(dǎo)向功能。教育者對兒童進行相應(yīng)的榜樣教育，充分發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，對兒童的成長和發(fā)展具有重要的意義。

一是精神洗禮，引導(dǎo)兒童形成正確價值觀。有學(xué)者提出，偶像作為一種社會文化符號，實際上也是一種精神生活寄托，是理想化自我的外在表現(xiàn)。新媒體時代，道德失范時有發(fā)生，通過榜樣教育可以對兒童的精神世界進行洗禮，引導(dǎo)兒童具體直觀地感知“什么是真、什么是善、什么是美”。

二是行為示范，助推兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣。亞里士多德認(rèn)為，人是最富有模仿性的生物，人的早期學(xué)習(xí)就是通過模仿完成的。兒童心智發(fā)展還不成熟，他們對外界事物的認(rèn)識尚處于淺顯、片面狀態(tài)。榜樣教育為兒童提供了一個參照模仿的對象，如果他們模仿榜樣的行為受到外界的認(rèn)可和贊賞，其模仿行為便會加強并反復(fù)出現(xiàn)，從而幫助兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三是人格塑造，幫助兒童形成健全的人格?！伴L大后我就成了你”是對榜樣效應(yīng)最好的詮釋。偶像因其在某一領(lǐng)域不凡的成就成為兒童崇拜的對象，在某種意義上是兒童理想中的“我”。榜樣教育引導(dǎo)兒童以崇拜的偶像作為參照，在對榜樣人物的崇拜中，激發(fā)自我效能，努力向榜樣看齊，在潛移默化中促進兒童形成健全的人格。

四、突圍：建構(gòu)“泛偶像”時代榜樣教育新樣態(tài)

“泛偶像”時代為榜樣教育帶來種種困境，同時也賦予了榜樣教育新機遇、新動力。如何讓榜樣教育更富有時代感，深入當(dāng)下兒童的內(nèi)心，筆者以為可以從空間重構(gòu)、關(guān)系重建和具象實施三個方面著手。

（一）空間歸位，重構(gòu)榜樣教育新路徑

1.學(xué)科融合，拓寬榜樣教育課內(nèi)空間

榜樣教育不同于一般的道德教育，包含的內(nèi)容較為廣泛，既有諸如理想信念、價值判斷的道德教育，又有諸如個性發(fā)展、行為認(rèn)知的心理健康教育?？傊?，榜樣教育不是一門獨立的課程，教師要抓住時機拓展榜樣教育空間。教師拓展榜樣教育空間，可以采用學(xué)科融合的方式。統(tǒng)編語文教材安排了《吃水不忘挖井人》《梅蘭芳蓄須》《雷鋒叔叔你在哪里》《朱德的扁擔(dān)》《軍神》等榜樣人物主題課文，教師可以抓住時機，引導(dǎo)學(xué)生研究榜樣人物的事跡，感受榜樣人物的風(fēng)采和人格魅力，鼓勵學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，學(xué)習(xí)他們正確的世界觀、人生觀、價值觀。除此以外，教師還可以利用心理健康課開展相關(guān)心理健康教育，利用綜合實踐課開展榜樣人物主題研究活動等。

2.課外延伸，打造榜樣教育常態(tài)空間

榜樣教育如果缺乏持久性、常態(tài)性，教育就會流于形式，很難在學(xué)生心中留下烙印。榜樣教育應(yīng)是有計劃、有目的、有組織的教育活動，其實施不受時間和空間的限制。教師既可以依托課堂教學(xué)，也可以向課外生活延伸。例如，為了宣傳和發(fā)揚雷鋒精神，在每年3月的“學(xué)雷鋒主題月”活動中，筆者學(xué)校都會組織相關(guān)的學(xué)習(xí)活動。為了避免“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月里走”的現(xiàn)象，學(xué)校德育處以雷鋒精神為依托，將雷鋒精神具化為奉獻精神、責(zé)任精神、節(jié)約精神等，各班根據(jù)學(xué)生實際情況開展相關(guān)的主題活動，將榜樣教育由課內(nèi)向課外延伸，與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。

3.互聯(lián)網(wǎng)+，融入榜樣教育網(wǎng)絡(luò)空間

“泛偶像”時代，網(wǎng)絡(luò)空間是兒童成長繞不開的重要環(huán)境。學(xué)校通過“互聯(lián)網(wǎng)+榜樣教育”的形式，融入榜樣教育網(wǎng)絡(luò)空間，拓寬了榜樣教育路徑。教師要把兒童從傳統(tǒng)的“一間教室，一段時間，一所學(xué)?！钡姆忾]空間中解放出來，在開放的共享虛擬空間中開展榜樣教育活動。例如：在抗擊疫情的一線，無數(shù)的“逆行者”給我們留下了一個個難忘瞬間。學(xué)?？梢宰プ∵@一教育契機，在校園網(wǎng)站上開辟相應(yīng)專欄，向?qū)W生展示“逆行者”的相關(guān)事跡。在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，教師不僅可以全面、及時了解兒童的情感需要和思想發(fā)展?fàn)顩r，還能使榜樣教育更有針對性。

（二）話語釋放，重建榜樣教育新關(guān)系

教育不是單向的灌輸，而是心靈與心靈的對話?！胺号枷瘛睍r代的兒童具有強烈的自主意識與參與意識，他們不滿足甚至排斥單向的灌輸教育，而希望能與教育者一同參與教育活動過程。只有賦予兒童話語權(quán)，才能建立開放、多元的教育關(guān)系。

1.接納關(guān)注，喚醒兒童話語意識

兒童在成長過程中會不自覺地產(chǎn)生迷茫和焦慮，渴望尋找到精神寄托的家園和心靈停泊的港灣。面對兒童各式各樣的偶像崇拜，教師要為他們構(gòu)建和諧、平等的對話氛圍，在對話交流中喚醒兒童的話語意識。教師可以利用晨會、班會與學(xué)生談?wù)撽P(guān)于偶像的相關(guān)話題，研究、了解、認(rèn)識、分析他們所崇拜的偶像，從而了解他們當(dāng)下內(nèi)心所需、心中所想。當(dāng)然，教師也要轉(zhuǎn)變自我對偶像崇拜的傳統(tǒng)認(rèn)知，不對學(xué)生的崇拜偶像進行簡單粗暴的價值評判。教育者要以開放的姿態(tài)接納和關(guān)注兒童的崇拜行為，多一些交流，多一份理解和關(guān)心。

2.由內(nèi)而外，給予兒童話語權(quán)

傳統(tǒng)的榜樣教育試圖通過榜樣形象激勵來實現(xiàn)兒童情感、行為、價值觀等多方面的喚醒、調(diào)整與矯正，這只是一種外部刺激、單方灌輸。教師在榜樣的推舉和宣傳上，既要滿足少年兒童的內(nèi)在需求，又要尊重他們的主體地位，給予兒童話語權(quán)，鼓勵他們自主參與，將榜樣教育由外部刺激轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自我喚醒。我們應(yīng)將兒童的內(nèi)在所需作為出發(fā)點，引導(dǎo)兒童自主確立崇拜的偶像，讓榜樣教育真正落到實處。

3.多元呈現(xiàn)，提升兒童話語地位

由于年齡和心理發(fā)展水平、知識結(jié)構(gòu)和生活背景不同，兒童對榜樣的選擇也不同，教師需要賦予兒童多元的自主選擇，在多元呈現(xiàn)、自主選擇中，提升兒童的話語地位。教師既要為學(xué)生提供具有廣泛影響力的杰出榜樣，又要選取來自少年兒童身邊的普通人物榜樣;既要展現(xiàn)榜樣人物的高尚道德情懷，又要展示現(xiàn)代人的生活智慧等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解一些杰出人物，為自己選擇適合的榜樣。當(dāng)然，教師也可以把榜樣教育活動方案設(shè)計的機會留給學(xué)生，讓他們用自己喜歡的方式進行展示?？傊?，教師要摒棄傳統(tǒng)高大上、完美無缺的榜樣形象，為學(xué)生提供多元的榜樣形象，賦予學(xué)生多元化選擇的權(quán)利。

（三）具象實施，重賦榜樣教育生命力

杜威指出：抽象化的道德說教，就如同讓兒童在教室里學(xué)習(xí)游泳技能，脫離了水，兒童永遠也掌握不了這項技能。具象化的道德教育方式是相對于抽象化的教育方式而言的，主要指“將抽象的道德規(guī)范、概念和鮮活生動的人性結(jié)合起來融化為德性，并通過在現(xiàn)實生活中可觀可感的具體行為事例對人產(chǎn)生影響”，具象化的道德教育方式更富有感染力。

1.融入背景材料，讓榜樣教育更立體

榜樣精神是在事件中展現(xiàn)并感染大眾的，換言之，榜樣教育的關(guān)鍵在事而非人。我們對兒童進行榜樣教育時，應(yīng)鼓勵他們充分挖掘榜樣人物的背景材料，讓榜樣更豐滿、更立體。在實施榜樣教育時，教師也可以進行背景材料的補充，立體展示榜樣人物精神品質(zhì)形成的過程，由外到內(nèi)的拉近兒童與榜樣之間的距離，將片面的說教變?yōu)榫呦蟮母惺?，提高榜樣教育的感染力?/p>

2.注入時代內(nèi)涵，讓榜樣教育更前沿

每個時代有每個時代的特點。任何榜樣都是在具體的社會環(huán)境中成長起來的，都帶有時代的烙印，是一定時代精神的體現(xiàn)。因此，我們要注意發(fā)掘榜樣所蘊含的時代精神，使榜樣教育與時俱進。救火小英雄賴寧的故事從教科書中刪除，就是因為當(dāng)今時代所倡導(dǎo)的是以生命至上為核心的“仁愛精神”。救火是消防員的職責(zé)，超出了兒童的能力范圍，兒童“見義勇為”值得夸獎，但“見義巧為”“生命至上”更值得提倡。因此，教育者要順應(yīng)時代要求，融入時代內(nèi)涵，在延續(xù)傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，為兒童選取富有時代精神的新型榜樣，從而更好地適應(yīng)社會對人才培養(yǎng)的要求。

3.引入新型傳媒，讓榜樣教育更有趣

直觀性感知是兒童思維感知的特點，教師要增強榜樣教育的趣味性。教師在進行榜樣教育時，可以用播放相關(guān)視頻的方式代替說教，還可以引導(dǎo)兒童以微電影的形式呈現(xiàn)偶像事跡，在富有趣味的活動中向榜樣致敬。當(dāng)然，教師也可以利用班級微信群、公眾號等，及時分享兒童在榜樣教育中的感悟或點滴進步，鼓勵家長參與榜樣教育，評選身邊的感動人物等，擴大榜樣教育的影響力。這些看似娛樂化的活動，增加了榜樣教育的趣味性，并在潛移默化中提升了兒童偶像選擇的能力。

總之，在價值觀多元化的今天，我們不僅要關(guān)注兒童的物質(zhì)生活，更要關(guān)注兒童的精神生活。作為新時代的教育者，我們要重新審視當(dāng)下兒童的偶像崇拜現(xiàn)狀，改變以往的教育方式，將兒童的思想教育同榜樣教育相結(jié)合，挖掘豐富的教育內(nèi)容，構(gòu)建新型的教育方式，充分滿足兒童的個性化發(fā)展要求，讓榜樣教育能夠更接地氣、更有新意，為兒童的健康成長保駕護航。

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