清朝肚兜形制及其在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

孫婷

摘要：肚兜作為民族服飾的一部分，傳承了中華民族的人文內(nèi)涵。對于現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新應(yīng)用，其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值有待開發(fā)，深刻認(rèn)識肚兜才能發(fā)揮其潛力。肚兜的色彩、紋樣、形制等都有其獨(dú)特之處，文章將肚兜特征和功能進(jìn)行歸納總結(jié)，從肚兜的形制入手進(jìn)行深挖，提煉其精魄結(jié)合實(shí)際對現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：清朝 肚兜 形制 服飾 藝術(shù)設(shè)計(jì)

肚兜是清朝對內(nèi)衣的獨(dú)有稱呼，也稱“兜肚”或“兜兜”。由于服飾的發(fā)展性和傳承性，同一或相似形制的內(nèi)衣在不同的朝代叫法不同。古人命名有一定的規(guī)律，其名字和它的外形剪影或作用有強(qiáng)烈相關(guān)性?？嘉稣麄€(gè)中華內(nèi)衣文化，肚兜是最具代表性的載體，它的創(chuàng)新融合也是獨(dú)具其魅力。

一、清朝肚兜的特征

（一）肚兜紋樣特征

肚兜的紋樣繁多，以屬性將其分為三類：動(dòng)植物、神靈、文字。古人從所見所思中賦予事物意義，祈求自己從模仿中獲得本源力量，這就是圖騰的象征意義。動(dòng)植物紋樣在肚兜中最為常見，例如獅子、鴛鴦、牡丹花、蘭花等。人們希望將其穿在身上，在耳濡目染中修的其習(xí)性。例如女子將繡有牡丹、蘭花紋樣的肚兜穿在身上，祈求富貴和安穩(wěn)希望自己擁有惠質(zhì)蘭心的品性。在清朝，受到宗教和文化的影響，神靈圖案包括貔貅、麒麟、龍、鳳等。這些呼風(fēng)喚雨的神話人物被寄予了庇佑和承福的期望。除此之外字符是肚兜紋飾的基本內(nèi)容，例如壽、福、天下為公等，從字面就能很直觀地了解到制作者的所求所想。另外紋樣按外形分為三類：S形結(jié)構(gòu)、圓形結(jié)構(gòu)、方形結(jié)構(gòu)。

（二）肚兜色彩特征

肚兜的色彩是極其豐富多彩絢爛多姿，主料的背景色和紋樣的點(diǎn)綴色之間相互映襯融合自然過渡。在肚兜中一個(gè)或一組圖案的色彩常為3-6套色，其配色和諧又明艷，與主料之間達(dá)到很好的色彩平衡。例如小孩子的肚兜常選取紅色、黃色、橙色等較為鮮亮的顏色，紋樣配色也極其豐富，在主色調(diào)的基礎(chǔ)上選取對比或相近色系，整體體現(xiàn)小孩子的天真爛漫;而青年女子選擇的顏色則更加熱烈奔放，大紅色、青綠色、寶石藍(lán)、水光粉都是她們的偏好色;老年人往往喜靜多選擇淡雅素凈的顏色：黑色、白色、水青色、本布色等，簡潔的色彩之間穿插色彩漸變彰顯優(yōu)雅氣質(zhì)。

（三）肚兜功能特征

肚兜最主要的功能是遮蔽作用。在清朝長期受到程朱理學(xué)的影響，對于女性的言行舉止皆有束縛。女子不可張揚(yáng)身體的線條，肚兜除了作為貼身的隱私衣物外還有磨平身體曲線的作用。男子則較為寬松，少有要求。很多從事勞苦事物的男性也可赤膊穿著。史查肚兜最早就是因吸汗和遮蔽功能出現(xiàn)。漢高祖劉邦為傳說中“汗衫”的發(fā)明者之一。在當(dāng)時(shí)稱其為“汗衫”。另外古時(shí)的女子在婚嫁前往往無法見到男方，這時(shí)候肚兜又作為一種傳情的媒介，女子將情思和祝愿通過針線織進(jìn)這方寸之物中。其寓意表達(dá)都是對穿著者的保佑和庇護(hù)以及美好的祝愿。例如麒麟送子、觀音送子、魚繞蓮花等肚兜類型，都反映了一種“祈子文化”。而對于老年人和兒童而言，身體的免疫力較低。一旦胸腹受涼就容易患感冒腹瀉。最方便的避免方法就是使用肚兜。通常在肚兜的夾層或者口袋內(nèi)放入特定的中草藥，其常為辛散品。

二、清朝肚兜的形制

利用剪影法將肚兜歸納總結(jié)，剪影法也就是根據(jù)物體的外部輪廓去掉光影關(guān)系后的二維形狀。肚兜的外廓形主要分為了三類：簡單幾何型，藝術(shù)抽象型，復(fù)合型。傳統(tǒng)肚兜的形制藝術(shù)除了外形剪裁之外，還包括傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用以及精細(xì)的各種小部件結(jié)構(gòu)。肚兜的造型藝術(shù)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的無線遐想和浪漫情懷，也體現(xiàn)了一種長期積累的文化蘊(yùn)含和社會(huì)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的精致技藝和智慧。

（一）清朝肚兜的外廓形

1.簡單幾何型

清朝將肚兜作為最主要的內(nèi)衣，無論男女老幼皆著此物。簡單幾何型的肚兜最為常見。其外形包括長方形、菱形、扇形、梯形、正方形、元寶形，三角形（圖1）。其形將“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念融入其中，既有平直的直線也有圓弧線條。圓弧線應(yīng)多用于脖頸及下擺處，使得肚兜更加貼合身體也方便系合，實(shí)用又美觀。這種曲直對應(yīng)、規(guī)矩對應(yīng)、方圓對應(yīng)，即合乎了“應(yīng)天、應(yīng)地”的造物理念，又體現(xiàn)了古人對肚兜材美工巧的理想追求。簡單幾何形的版型多為對稱款式，包括是紋樣的分布和設(shè)計(jì)，都遵循中軸線原則，均勻分布在中線兩側(cè)。簡單的幾何肚兜一般為單片式，主要功能是遮掩胸腹，后背僅由系帶相連，系帶可以調(diào)節(jié)內(nèi)衣大小和松緊。

2.藝術(shù)抽象型

藝術(shù)抽象型肚兜穿著者多為小孩。抽象的原型一般源于父母長輩對孩子的祝?；蛘呤菆D吉祥寓意，比如葫蘆型、瓶型、倒花蕾型、虎頭型、如意型、元寶型、梨型等?！盎㈩^衣”（圖2）是百姓的最愛，老虎是山中百獸之王，作為一種勇猛的保護(hù)圖騰，可以庇佑孩子健康成長?；㈩^在肚兜的正前方，咧嘴做嘶吼狀，在制作中突出老虎的嘴和眼睛，仿佛在嚇退靠近孩子的邪祟;兩只前爪位于前肩，兩只后爪在后肩，中間開口，在后方會(huì)有開口方便穿取。如意型（圖2）多為多抽象如意堆疊出現(xiàn)，連接上小下大的如意裁片大多是多片結(jié)構(gòu)。葫蘆型、梨型、瓶型都有生育祈禱的寓意，對位女性佩戴，葫蘆是多籽之物，表達(dá)了古人對生命繁衍的不盡期盼。

3.復(fù)合型

復(fù)合型肚兜是兩個(gè)或以上的幾何型、抽象型或兩者混合組成的復(fù)雜款型（圖3）。組合的方式有前后縫合和疊加縫合。前者將前后衣片在側(cè)縫和肩部處縫合，這樣的內(nèi)衣，前胸和后背都可蓋住，也沒有系帶松散的問題，它使用盤口在胸側(cè)開合，牢固美觀。后者多為兩片式，將多件肚兜利用原有或后裁的分割線進(jìn)行縫合組合成一件，視覺沖擊感加強(qiáng)也更有層次感。也有少數(shù)肚兜是纏繞式的，有前后片和領(lǐng)口在肩頭縫合，類似于曲裾深衣的穿法，在腰側(cè)系帶。

（二）清朝肚兜的材質(zhì)

古代通過種植棉麻或養(yǎng)蠶紡織布匹，其中艱辛不言而喻。所以在用料方面都是極為注意避免浪費(fèi)。大面積的布匹用于制作長袍、大褂，較小的制作短衫、短襦、褲子。而裁下來的邊角布料就成為制作肚兜的原料之一，故而肚兜的用料及其豐富。如同外衣，肚兜的材料也有主輔之分。肚兜的主體是遮擋面料;掛脖的繩線鏈條、扣子、裝飾物、內(nèi)里的襯料等等也就是輔料。作為貼身衣物，主料的選擇較為講究。普通人家會(huì)選擇棉麻、扎染或蠟染面料、紗、土布等等;稍微富貴的人家選擇較為高品質(zhì)的絲綢、錦緞、絹帛等。在輔料裝飾中極其擅長使用花邊，主要在肚兜的邊緣或領(lǐng)子、袖口處?；ㄟ叺牟缮弫碓从谑止ず蜋C(jī)織兩種。內(nèi)襯材料選擇多為絲帶和棉布，冬天還會(huì)添加棉絮和絲綿，在內(nèi)襯的填充下肚兜會(huì)給更加保暖、有形。肚兜的系帶一般使用絲帶或者棉布，也有富貴人家會(huì)自制金或銀的系帶。絲帶或棉布的系帶會(huì)選擇本色面料或同類色，在脖頸和腰或者背部縫制。也有用珠粒串成的吊帶。盤扣為飾“盤”，指的是在肚兜上運(yùn)用布條或者彩帶按照設(shè)定的結(jié)構(gòu)，在指定的位置是哪個(gè)進(jìn)行盤繞，構(gòu)成理想中的圖案工藝。盤扣寓意“盤長而延綿”。而扣子較多是扣于胸前和腰側(cè)。

（三）清朝肚兜的工藝技法

在肚兜制作中傳統(tǒng)刺繡的手法真可謂精彩，在絲、棉、綢等面料上利用彩色的絲、絨、棉線的穿插編制紋樣和圖案。刺繡工藝是肚兜藝術(shù)在傳承針法上的奇妙創(chuàng)造，是民間審美情趣對“能”“巧”“秒”“神”的精神追求。刺繡技法包括平針法、編針法、纏繞法、釘針法四類。平針法，又名“畫繡”。這種針法陣腳平行排列整齊，主要應(yīng)用于小面積的刺繡紋樣中，這種針法的圖案會(huì)有閃光緞面的效果。編針法，也就是現(xiàn)在常見的“十字繡”。用成格的幾何化方法編織花紋，經(jīng)常用來繡制變形圖案，具有少數(shù)民族的特色風(fēng)格。纏繞法，“打籽繡”最具特色，這種方式編制的紋樣呈現(xiàn)2.5D的浮雕效果，觸感明顯，繡片也更粗獷。最后是釘針法，將裁剪好的面料花樣沿著裁片的邊緣精細(xì)縫合，也有富貴人家使用金銀線進(jìn)行縫合。

三、現(xiàn)代服飾應(yīng)用

傳統(tǒng)服飾在千年的文化沉淀中獨(dú)具魅力，很多設(shè)計(jì)師都不斷地從中華傳統(tǒng)元素中汲取養(yǎng)分。如何將民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直以來都是探求的焦點(diǎn)，肚兜作為帶有鮮明民族色彩的服飾，其精良的做工，細(xì)致的制作以及獨(dú)具的特色都使之成為了設(shè)計(jì)師的靈感源泉。

（一）紋樣的融合創(chuàng)新

傳統(tǒng)肚兜的紋樣如：龍鳳呈祥、鴛鴦、虎斗五毒等都是寓意美好的紋樣素材，可以作為現(xiàn)代服飾的紋樣借鑒和參考。在高度工業(yè)化的今天，有數(shù)碼印花、3D打印、機(jī)車刺繡等多種高科技，紋樣變現(xiàn)的選擇很多，每一種都有不同的效果和風(fēng)格。

比如中國的設(shè)計(jì)師周翔宇在2016春夏倫敦男裝Xan-der Zhou秀場（圖4）將龍、祥云等中國元素應(yīng)用到肚兜上，將倫敦70年代的夾克T恤上加入中國風(fēng)的刺繡讓朋克風(fēng)有了新定義。周翔宇的這款男式肚兜的紋樣一反常規(guī)的刺繡，應(yīng)用了數(shù)碼印花的工藝，畫面的沖擊力更加強(qiáng)烈。雖然紋樣的題材依然是采用的傳統(tǒng)龍和祥云元素，但都做了簡化處理，夸張了龍的鱗片質(zhì)感和云的流動(dòng)形態(tài)，同時(shí)精簡了元素的爪子和尾巴等細(xì)節(jié)，力圖在寥寥幾筆中表達(dá)意思。也就是如同中國畫的寫意又融入了現(xiàn)代的POP特色。而同系列的襯衣和男裝則是借鑒了肚兜的刺繡工藝，將圖案的廓形機(jī)織到針織服飾中，會(huì)顯得可愛又生動(dòng)。同時(shí)設(shè)計(jì)師也借鑒了中國的傳統(tǒng)色彩天青、玄黃、水綠等，使得本來體現(xiàn)穩(wěn)重的服飾有了一絲可愛和俏皮。

（二）款式的創(chuàng)新應(yīng)用

清代的肚兜是作為上衣穿著的，短則僅掩胸部長至大腿中上，多種形制均可為現(xiàn)代服飾的版型提供借鑒和參考，以此作為基礎(chǔ)進(jìn)行改造。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可將內(nèi)衣外穿化，延長肚兜的長度或者寬度，保留它的其他形制特征，加上相應(yīng)的裝飾。如此，肚兜從含蓄溫婉轉(zhuǎn)變?yōu)榱藷崃冶挤?，順?yīng)了現(xiàn)代人的審美。

例如2000年第五十屆柏林電影節(jié)上，初出茅廬的章子怡就是穿著這樣一套改良版的紅色肚兜禮服（圖5）艷驚四座。她在后來的多次紅毯亮相中都選擇了改良的肚兜禮服。而這套紅色的改良肚兜禮服就成了她的經(jīng)典造型。這套禮服保留了肚兜的傳統(tǒng)形制，扇形的抹胸和本色的掛脖系帶。另外增加了胸省結(jié)構(gòu)，突出女性柔美的線條。下身則選擇了簡約的黃色a字長裙肩臂上垂掛一條紅色綢緞的披帛。整套衣服選擇的暖色調(diào)，襯的穿著者的皮膚更加紅潤健康。鐘愛肚兜改良禮服的她，常選擇簡約大方的設(shè)計(jì)。比如這條白色的禮服（圖5），加入腰間鏤空的設(shè)計(jì)，貼身的包臀款式，突出了章子怡的氣質(zhì)和品味。

（三）功能的創(chuàng)新應(yīng)用肚兜是清代百姓主要的內(nèi)衣款式，它可以通過系帶或盤扣

調(diào)節(jié)松緊和大小。內(nèi)置的口袋加入藥物就能作為一種溫潤治愈身體的治療工具。老年人加入辛散藥物可以強(qiáng)身健體祛濕溫體，在經(jīng)期的女性則可以加入舒緩物質(zhì)緩解不適。而這些功能在現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中也常被借鑒。

在功能創(chuàng)新中，最重要的是要結(jié)合當(dāng)下的科技成果，將傳統(tǒng)與科學(xué)技術(shù)相融合。比如這件南極人的自發(fā)熱護(hù)肚圍（圖6）。采用了雙層蜂網(wǎng)狀立體編織工藝，在腰腹位置鑲嵌了艾草等藥物，利用高能磁石熱印刷點(diǎn)陣持續(xù)發(fā)熱。使用強(qiáng)力魔術(shù)貼調(diào)節(jié)自如。與傳統(tǒng)的肚兜有相同的作用，提升了發(fā)熱材料和系扣方式。方便了使用者拆卸和替換護(hù)肚圍。我國倡導(dǎo)科技是第一生產(chǎn)力，如何合理應(yīng)用現(xiàn)代工藝也是民族文化創(chuàng)新的難點(diǎn)之一。

四、結(jié)語

肚兜作為具有民族特色和精神底蘊(yùn)的文化元素，其中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和沉淀的民族內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ接懞桶l(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中將肚兜作為基本的創(chuàng)作素材，通過它的特征進(jìn)行解構(gòu)和再創(chuàng)造，在設(shè)計(jì)時(shí)要借鑒、創(chuàng)新、融合兩者的特點(diǎn)。為現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了有力的元素，為服飾的創(chuàng)新注入了中國靈魂，以此提高文化創(chuàng)造力和品牌調(diào)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘健華.荷衣蕙帶——中西方內(nèi)衣文化[M].人民美術(shù)出版社，2012.

[2]楊帆.肚兜圖形紋飾的寓意與象征[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，32（10）：89-92.

[3]陳亞楠.中國民間女子肚兜紋樣的情感寓意融入當(dāng)代女性內(nèi)衣的應(yīng)用研究[D].中原工學(xué)院，2013.

[4]李潔.《遵生八箋》、《老老恒言》起居用具養(yǎng)生價(jià)值的文獻(xiàn)研究[D].北京中醫(yī)藥大學(xué)，2012.

[5]曾雨蓀.民間肚兜服飾藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué)，2013.

[6]孫有霞.中國古代內(nèi)衣文化探源[D].蘇州大學(xué)，2007.

[7]張志春.中國服飾文化[M].中國紡織出版社，2001.