故事情境下文言文教學(xué)質(zhì)量的提升策略

劉亞

摘 要：統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材重視文言文教學(xué)。文言文學(xué)習(xí)結(jié)合故事內(nèi)容，是提升文言文教學(xué)質(zhì)量、發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的切實(shí)有效的手段。使用故事導(dǎo)入，激趣促思益智;依托故事，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境;角色扮演，體會(huì)故事情思;延伸拓展，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，這些都是巧用故事情境進(jìn)行文言文教學(xué)的有效策略。

關(guān)鍵詞：文言文;教學(xué);故事;伯牙鼓琴

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》總目標(biāo)中提到“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“能借助工具書閱讀淺易文言文”。文言文是中華民族文化的瑰寶，文言文學(xué)習(xí)對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要推動(dòng)作用。但是由于古今文化存在一定差異，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度較大，且缺乏學(xué)習(xí)興趣，甚至可能產(chǎn)生畏懼的消極情緒。做好文言文的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生欣然接受，是語(yǔ)文教師面臨的一個(gè)難題。文言文教學(xué)結(jié)合故事內(nèi)容，讓學(xué)生在故事情境中激趣、認(rèn)知與體悟，是提升文言文教學(xué)質(zhì)量、發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的切實(shí)有效手段。小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材文言文的數(shù)量由原來(lái)4篇提高到14篇，其中有12篇是篇幅短小的故事，形象生動(dòng)，淺顯易懂，具兒童性。為此，筆者結(jié)合《伯牙鼓琴》的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單談?wù)勅绾问褂霉适虑榫尺M(jìn)行教學(xué)的有效策略。

一、故事導(dǎo)入，激趣促思益智

文言文具有豐富的故事元素，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以使用故事導(dǎo)入的方法，為學(xué)生架設(shè)現(xiàn)實(shí)白話環(huán)境與文言世界的溝通橋梁，奠定教學(xué)的基礎(chǔ)。第一，在文言文教學(xué)中，使用故事導(dǎo)入法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生閱讀期待。小學(xué)階段的學(xué)生天生就愛聽故事，教師講有關(guān)文言文的有趣故事可以促使學(xué)生產(chǎn)生求知欲，對(duì)文言文的故事情節(jié)充滿疑問，也對(duì)接下來(lái)的文言文教學(xué)充滿好奇，這樣也幫助學(xué)生克服畏難心理，降低教學(xué)難度。第二，故事導(dǎo)入需引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)思維發(fā)展?！八季S發(fā)展與提升”作為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，是教師教學(xué)中需要格外關(guān)注的內(nèi)容。為此，教師不能以單向講授、學(xué)生靜聽的方式進(jìn)行導(dǎo)入，而需要巧妙設(shè)疑，注重故事與學(xué)生的互動(dòng)性，引發(fā)他們積極的思考。第三，故事應(yīng)具備益智性，陶冶學(xué)生情感。教師講授的故事不能與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界割裂和脫節(jié)開來(lái)，而應(yīng)該站在兒童的立場(chǎng)，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)選擇適合他們理解與啟迪增智的故事，且具有一定的教育性。

《伯牙鼓琴》這篇課文字?jǐn)?shù)不到百字，卻講述了發(fā)生在伯牙與鍾子期之間的感人故事，被千古流傳。學(xué)生初遇課文，可能對(duì)兩人的深厚情誼、知音難遇的背景知識(shí)了解得不深刻。所以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，筆者主要采用故事導(dǎo)入的方式補(bǔ)充了背景知識(shí)?！安朗菚x國(guó)著名的琴師，有一年，他奉命出使楚國(guó)，在八月十五那天琴興大發(fā)，接連彈奏幾曲。岸邊的打柴樵夫（即鍾子期）被深深吸引，駐足欣賞。伯牙驚喜萬(wàn)分，沒想到在荒郊野嶺之中，這位樵夫竟然可以聽懂自己的心意，這恰是自己久覓難尋的知音。二人交談甚歡，相見恨晚，并約定來(lái)年中秋相會(huì)。但第二年，鍾子期不幸染病去世，伯牙傷心欲絕，彈奏《高山流水》的曲子?！币员尘肮适聦?dǎo)入文言文教學(xué)，不僅合乎學(xué)情需要，吸引學(xué)生的興趣，而且可以讓學(xué)生了解“伯牙與鍾子期成為知音的原因”，以及“伯牙絕弦”做法的合理性，有助于學(xué)生深入理解感悟文言文內(nèi)容，體會(huì)主人公的情感，把握知音文化的教學(xué)基調(diào)。

二、依托故事，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境

朗讀是學(xué)習(xí)文言文的第一道障礙。與古詩(shī)詞簡(jiǎn)短而又朗朗上口不同，文言文的句式更為復(fù)雜，小學(xué)生對(duì)停頓、字音等方面的學(xué)習(xí)存在一定困難。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，教師可以創(chuàng)設(shè)朗讀的故事情境，由單個(gè)的字音教學(xué)到在段落、篇章中教學(xué)，這樣由淺入深地實(shí)施分層策略?；诠适虑榫车睦首x更有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)氣詞、停頓、斷句，培養(yǎng)語(yǔ)感。第一，字音糾正。對(duì)于文中的幾處易錯(cuò)的讀音，尤其是多音字更需要在語(yǔ)境中進(jìn)行朗讀，如“少選之間”的“少”應(yīng)讀三聲shǎo、“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中第一個(gè)“為”讀wéi，第二個(gè)“為”讀wèi。第二，語(yǔ)氣詞、停頓與斷句的練習(xí)。語(yǔ)氣詞對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，教師可進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，如“乎”字，教會(huì)學(xué)生把語(yǔ)氣詞讀得長(zhǎng)一些并和前面的內(nèi)容連在一起讀。節(jié)奏、停頓與斷句方面，可以進(jìn)行嘗試練讀、范讀、跟讀、同桌互讀等多種練習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生理解語(yǔ)氣詞與故事情境之間的聯(lián)系。

在文意的梳理上，亦可以借助講故事的方式巧妙教學(xué)。講故事可以成為一種開放的教學(xué)格局，講述者可以在不偏離文意的基礎(chǔ)上擺脫機(jī)械式、程式化的文章復(fù)述，使表達(dá)更具有生動(dòng)性與創(chuàng)造性，而聽者也能“獲得心理滿足，演練一套智慧的體操”。例如講《伯牙鼓琴》的故事情節(jié)時(shí)，可以基于全文作鳥瞰式梳理，但不能僅關(guān)注逐字逐句的課文翻譯，而需要更加口語(yǔ)化、生活化，講述的過(guò)程中若做到跌宕起伏，感情流露到位就更為絕妙。講故事是學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展與口語(yǔ)表達(dá)中的重要手段。傳統(tǒng)的教育教學(xué)生死讀書、讀死書，傳統(tǒng)的課堂只允許教師講，不許學(xué)生講和問，不教學(xué)生動(dòng)手和用腦，這消滅了學(xué)生的活力和創(chuàng)造力;而生活教育要把兒童的頭腦、雙手、嘴和空間、時(shí)間等都解放出來(lái)，對(duì)兒童的創(chuàng)造力給予適當(dāng)之培養(yǎng)。給兒童“動(dòng)”和“說(shuō)”的權(quán)利，這樣才能釋放他們的想象力，激發(fā)創(chuàng)造力和活力。所以筆者分別讓學(xué)生從伯牙與鍾子期的視角出發(fā)，分別以他們?yōu)榈谝蝗朔Q講述整個(gè)故事，進(jìn)而感知人物的心理變化。在故事的講述中要注意講出伯牙的志向與鍾子期對(duì)伯牙的理解，所以需要借助想象，引導(dǎo)學(xué)生分析“高山”“流水”的意向特點(diǎn)（“穩(wěn)重”“自由”“奔騰”等），并將這些特點(diǎn)聯(lián)系人物的品質(zhì)，放到故事的講述中。在講故事的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步優(yōu)化了自己的口語(yǔ)表達(dá)能力，促進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

三、角色扮演，體會(huì)故事情思

角色扮演是故事情境創(chuàng)設(shè)的動(dòng)態(tài)形式，讓學(xué)生走進(jìn)故事成為故事中的主人公，化抽象的文字為具體可感的再現(xiàn)場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與文言文學(xué)習(xí)的樂趣。而且，在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)多種感官去體悟故事情思，與主人公“感同身受”，這樣進(jìn)一步加深了理解與體驗(yàn)，發(fā)展了學(xué)生的思維。

在教學(xué)《伯牙鼓琴》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)伯牙與鍾子期之間的深厚情誼，理解知音情，我設(shè)置了角色扮演的學(xué)生活動(dòng)，分別讓學(xué)生飾演伯牙與鍾子期，在不違背原文的前提下適當(dāng)想象補(bǔ)白，扮演他們相識(shí)、相知、相惜的情境。伴隨故事的發(fā)展，學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)理解相遇之“喜”：“伯牙遇到知音，心情如何？”并讓學(xué)生從人物的神態(tài)與動(dòng)作中表演出伯牙欣喜若狂的樣子，還原伯牙相遇知音的場(chǎng)景。同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)情感，讀出這種快樂，這樣既活躍了課堂氣氛又使情感明晰。在“喜”足夠外顯的時(shí)候，后面的“悲”就會(huì)躍然紙上。再次請(qǐng)學(xué)生演后續(xù)故事的發(fā)展，并使用多媒體播放音樂渲染氣氛，并用“伯牙用了一種怎樣的方式來(lái)悼念鍾子期”這樣的問題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生表演出伯牙失去知己的悲痛欲絕。最后，在《高山流水》的伴奏樂曲中誦讀全文，將情感推向了高潮。通過(guò)角色扮演的活動(dòng)，學(xué)生可以直接感受到伯牙內(nèi)心的悲傷和“破琴絕弦”的原因，進(jìn)而點(diǎn)出文章表達(dá)的主題——知音難覓，體會(huì)故事的情思。

四、延伸拓展，提高語(yǔ)文素養(yǎng)

提升課堂文化厚度，積淀學(xué)生的人文底蘊(yùn)與提高語(yǔ)文素養(yǎng)，離不開教學(xué)的延伸與拓展。一方面，文言文學(xué)習(xí)應(yīng)在課內(nèi)進(jìn)行延伸。為了幫助學(xué)生走出“言”的束縛而走向“文”，融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)文言知識(shí)與能力，筆者基于伯牙與鍾子期相遇之喜的故事情境設(shè)置了一個(gè)說(shuō)話練習(xí)，即伯牙的琴聲中還會(huì)出現(xiàn)怎樣的事物呢？你能把句子補(bǔ)充完整嗎？學(xué)生的思維活躍，踴躍發(fā)言并給出了許多獨(dú)到的見解。這個(gè)教學(xué)活動(dòng)針對(duì)鍾子期夸獎(jiǎng)伯牙琴聲的語(yǔ)句進(jìn)行拓展，讓學(xué)生明白無(wú)論伯牙彈奏什么樂曲，鍾子期都可以聽懂，以此深切體會(huì)伯牙遇知音的心情，進(jìn)而理解“知音”一詞。

另一方面，文言文學(xué)習(xí)也需要在基于課內(nèi)資源的基礎(chǔ)上適當(dāng)在課外拓展。教師首先要充分利用課內(nèi)資源。以《伯牙鼓琴》為例，其課后鏈接的“資料袋”中就注明了“知音”的涵義，以及提到伯牙與鍾子期的不同古詩(shī)詞與傳說(shuō)故事，幫助學(xué)生準(zhǔn)確掌握故事。這樣在學(xué)生理解知音情感的基礎(chǔ)上，為感知中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知音文化的魅力，筆者采用頭腦風(fēng)暴的方式組織小組討論，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)還有哪些描寫友誼的情感與詩(shī)句。而且，為鍛煉學(xué)生的文言文閱讀與理解能力，筆者出示了《管鮑之交》的文言文版本，讓學(xué)生嘗試運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)到的方法理解文言文大意與主旨，將課內(nèi)的所學(xué)活用到課外，從對(duì)課文的學(xué)習(xí)到課文的相關(guān)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

編輯/趙卓然