千年敘述

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巖彩畫，巖為巖石——礦物的集合體，彩指的是色彩。巖彩畫，源于舊石器時代的巖畫，完成于敦煌壁畫，是將礦物質(zhì)研磨成粉或顆粒，再粘合動物膠和水，以加厚宣紙、麻紙、絹、麻布、板和壁等為載體創(chuàng)作而成的畫。

為彰顯中國巖彩畫魅力，體現(xiàn)四川巖彩畫家目前的創(chuàng)作狀況，展現(xiàn)巖彩畫創(chuàng)作的新探索、新面貌，《現(xiàn)代藝術(shù)》2020年3期“百家”欄目攜手四川尚瀚巖彩重彩畫院，推出四川尚瀚巖彩重彩畫院院長尉志堅，四川尚瀚巖彩重彩畫院副秘書長萬江，中國裝飾協(xié)會（CBDA）高級設(shè)計師、畫家張莉萌，四川省雕塑家學會會員楊福添，四川尚瀚巖彩重彩畫院畫師堯婷，四川大學美術(shù)學碩士研究生尉藝的巖彩作品，為讀者呈現(xiàn)他們筆下巖彩畫獨特而深刻的語言魅力和豐厚的文化內(nèi)涵。為進一步推廣巖彩畫，本期“方陣”欄目再次攜手四川尚瀚巖彩重彩畫院，推出中國美術(shù)學院巖彩畫研究所研究員蔡光明，巖彩畫家海迪，四川省美協(xié)巖彩畫·壁畫專業(yè)藝術(shù)委員會委員任? 珉，四川省美術(shù)家協(xié)會會員孫桂芝，四川尚瀚巖彩重彩畫院秘書長魏忠，四川省美術(shù)家協(xié)會巖彩畫壁畫藝委會委員曾勇的巖彩畫作品，以饗讀者。

天地蒼茫，一只鷹站在一塊巨大的巖石旁，睥睨山間咀嚼枯草黃葉的巖羊，再扭頭端詳了一下身邊鑿刻在巖石上的圖畫，然后悄然而去，長長的雨夜劃破了賀蘭山6000年前寂靜的天幕……

“歲月失語，唯石能言”（馮驥才語），早在一萬年前，原始先民們便用石器在巖石上開始了“畫說歷史”。炯炯有神的重環(huán)雙眼，光芒四射的線條，莊嚴肅穆的神態(tài)，這便是守護眾生的神靈，令人敬畏的“太陽神”巖畫形象跨越洪荒、穿越時空，撲面而來。

藝術(shù)是人類從古至今的靈魂悠游之所，遠古巖畫又是人類從舊石器時代走向新石器時代，再邁向青銅時代的漫長的百萬年歷史進程中，遺留給后人的珍貴歷史畫卷，在開啟人類文明肇端的同時也藝術(shù)地“還原中華民族上萬年的精神歷程、思維觀念、生活形態(tài)，揭示中華文化深厚的人文思想、情感與精神”（饒宗頤語）。

巖畫作為人類文明最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式，被譽為“世界美術(shù)活化石”，是我們學習、傳承和借鑒的經(jīng)典。慎終追遠，在穿越了千萬年時空的今天，回歸藝術(shù)創(chuàng)作的原生狀態(tài)，回歸初心，品味原始先民刻繪巖畫時的神圣和莊嚴。讓作品有呼吸、有生命、有靈魂，是我的祈愿。

古代祭祀是一種非常重要的活動，是氏族的文化基石，祭祀所用的物品都是當時社會中最好的，表達對神的最高崇敬。羊是人類最早馴化的對象，延續(xù)著人的生存和氏族的發(fā)展，是上天賜予的最好禮物，羊圖騰為世界各地的先民們所供奉。中國上古時期，在黃帝以龍為圖騰之前，伏羲、神農(nóng)（炎帝）部落都以羊為圖騰，甚至后來在《甲骨文字典》里，以羊為字根的字數(shù)最多。可以說在龍鳳文化之前，延續(xù)至今的羊文化將中華文明推演了近萬年。

《說文解字》云：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也，象人兩袖舞形?！鄙瞎艜r期男覡女巫，能與神通，侍奉“無形”的鬼神，巫因舞而得名，能以舞降神，并且要邊舞邊唱。因巫又稱祝，還要唱說祝辭，即咒語。此圖形象充分表現(xiàn)出三位女巫舞者，正以歌舞的形式與功物溝通，并將其訓服的場景。朱載育《律呂精義·舞學十議》載：樂舞之妙，在于進退屈伸，離合變態(tài)。若非變態(tài)，則舞不神，不神而欲感動鬼神，難矣。可見歌舞樂者的真正職責并不在于自娛自樂，而是要“通天地，近鬼神”。

蔡光明

先后畢業(yè)于四川省教育學院美術(shù)系、中國美術(shù)學院巖彩畫高研班。中國美術(shù)學院巖彩畫研究所研究員，四川省美術(shù)家協(xié)會理事，四川省美術(shù)家協(xié)會巖彩畫·壁畫專業(yè)藝術(shù)委員會副主任，四川省美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫藝術(shù)委員會委員，四川尚瀚巖彩重彩畫院副院長，現(xiàn)供職于四川美術(shù)館。