旁觀者，未必清

程應(yīng)峰

都說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，旁觀者究竟“清”還是“迷”，這要看在什么事情上。在玩撲克打麻將這樣的俗事上，旁觀者同時(shí)觀看了兩個(gè)以上的人的牌，自然會(huì)比當(dāng)局者更清楚場(chǎng)上的局勢(shì)。在涉及一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的事情上，一味旁觀，也就無(wú)“清”可言了。這種情形下，我們都理應(yīng)是當(dāng)局者，不清也得清。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是事關(guān)國(guó)家民族時(shí)，任何人都不宜做旁觀者。當(dāng)了旁觀者，說(shuō)明沒(méi)有起碼的社會(huì)責(zé)任心，這才是人生最大的“迷”局。

三國(guó)時(shí)期，徐庶學(xué)問(wèn)大，排兵布陣，三十六計(jì)，滾瓜爛熟，聽(tīng)水鏡先生之勸，投了劉備。但徐庶是個(gè)孝子，看見(jiàn)一封偽造的信件說(shuō)母親去了曹營(yíng)，就非去曹營(yíng)救母不可。徐母責(zé)怪兒子連這么點(diǎn)小伎倆都看不透，為兒子的棄明投暗而自盡。對(duì)此，“旁觀者”山野閑人水鏡先生是看得透徹的。

更多的旁觀者是不明就里的。這種人，總是將自己置身事外，袖手旁觀，可以說(shuō)，這種人就算活得再久，也很難有銘心刻骨的成敗、甘苦、愛(ài)憎、冷暖等體驗(yàn)，這樣的活無(wú)異于白活。凡事只是袖手旁觀，不動(dòng)手，不動(dòng)腦，是難以厘清是非得失、興衰成敗的。就像悠閑的小鳥看得見(jiàn)長(zhǎng)江奔流入海，卻不清楚江水為什么會(huì)永遠(yuǎn)執(zhí)著于海洋的方向;翩躚的蝴蝶看得見(jiàn)飛蛾撲向閃爍的火焰，卻不清楚它是因進(jìn)化需要才具備了趨光性一樣。

有心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：給一些參加實(shí)驗(yàn)的人呈現(xiàn)一張圖片的一部分，讓被測(cè)試者描述這張圖片的內(nèi)容。這部分圖片上有一名穿著運(yùn)動(dòng)服的男子在路上跑步，于是，被測(cè)試者說(shuō)這是一個(gè)人在鍛煉身體;這時(shí)，心理學(xué)家呈現(xiàn)了圖片的另一部分，只見(jiàn)那名男子前面還有一名女子一臉驚恐地跑，被測(cè)試者立刻斷定這是一個(gè)流氓在追一個(gè)姑娘;最后，心理學(xué)家給被測(cè)試者看了圖片的全部，被測(cè)試者才發(fā)現(xiàn)圖片上這兩人身后還有一只老虎在追，這才是這兩個(gè)人要跑的原因。由此可見(jiàn)，旁觀者面對(duì)一件事的時(shí)候，只通過(guò)一個(gè)片段而后根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)作出主觀判斷，是難免有失偏頗的。

不明就里的旁觀者，難以理解當(dāng)局者有怎樣的心志和信念。屈原懷著滿腔悲憤，來(lái)到咆哮的江邊，遇見(jiàn)了漁父——那個(gè)最具代表性的旁觀者詰問(wèn)道：“眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？”漁父之問(wèn)深深刺痛了屈原，他怎么會(huì)懂得一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人體內(nèi)流淌的熱血？他只知道漁舟唱晚的美妙，卻不清楚忠而被謗的苦痛?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，屈原的理想抱負(fù)不得施展，憂心如焚，無(wú)日可了，只能在絕望中憤怒地吶喊著投汨羅江而去。

“換位思考”是一種提法，事實(shí)上，有些位是無(wú)法置換的。如此一來(lái)，旁觀者不明當(dāng)局者的心志，不解當(dāng)局者的奮斗史，更沒(méi)有當(dāng)局者的熱心腸，是不可能“清”到哪里去的。

（編輯? 余從）