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    基于思維品質(zhì)培養(yǎng)的學(xué)術(shù)類文本閱讀教學(xué)研究

    2022-07-06 01:23:48沈芙蓉
    語文天地 2022年7期
    關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù)類正方鄉(xiāng)土

    沈芙蓉

    《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)屆公認的經(jīng)典著作,它由14篇文章構(gòu)成,總計7萬余字,語言通俗簡潔,生動全面地介紹了中國鄉(xiāng)村社會的特點。它還承載了二十世紀的知識分子對國家前途命運的關(guān)注和思考,是學(xué)術(shù)著作中優(yōu)秀的入門讀物。因此,《鄉(xiāng)土中國》“整本書閱讀”教學(xué)可以指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建學(xué)術(shù)著作的閱讀經(jīng)驗,掌握學(xué)術(shù)著作的閱讀方法,并能學(xué)以致用,讓學(xué)生關(guān)注到當(dāng)下中國城市化進程中鄉(xiāng)村社會的巨大變遷。

    但是此類學(xué)術(shù)性著作卻讓學(xué)生望而卻步,一部分原因是高一學(xué)生對于有思辨性特點的學(xué)理性文章缺乏興趣,更不用說一整本的學(xué)術(shù)性著作了。另外學(xué)生的閱讀方法欠佳,使得學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒,并且學(xué)生自主探究和獨立思考的能力不強,攔阻了學(xué)生閱讀積極性,影響了他們閱讀思維能力的發(fā)展。

    通過高中語文學(xué)術(shù)類文本的閱讀教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生拓展視野和思維空間,養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣,增強思維的批判性、深刻性和靈敏度。因此為使學(xué)術(shù)型文本閱讀真正達到改善學(xué)生閱讀方式、提升批判與發(fā)現(xiàn)的能力,提高學(xué)生的思維品質(zhì),以《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)學(xué)課為例,我提出以下學(xué)術(shù)型文本閱讀的教學(xué)策略。

    一、采用問題探究法培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

    問題是思維的起點,有效的課堂提問是思維發(fā)展的驅(qū)動力。在學(xué)術(shù)類文本的閱讀課中,教師通過精心的問題設(shè)計,用問題帶動思維,讓學(xué)生獨立自主地思考、推理和探究,促使學(xué)生從淺層學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)。因此,要在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力,精心設(shè)計教學(xué)問題,這才是關(guān)鍵。要引發(fā)學(xué)生提出質(zhì)疑,可以采取問題探究法,即師生以圍繞問題為中心,通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題和評價總結(jié)的環(huán)節(jié)來組織課堂。比起其他文本教學(xué),學(xué)術(shù)類文本閱讀教學(xué)更強調(diào)使用問題探究法。

    比如,我在《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)學(xué)課的導(dǎo)入階段就實施了問題探究法。

    師:我們都知道,《鄉(xiāng)土中國》這本書的研究焦點是“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”,但是我們以往所接觸的都是“農(nóng)村”這樣的概念,為什么費孝通不說“農(nóng)村中國”呢?

    生1:因為不好聽。(笑)

    生2:字典上是這么解釋的,農(nóng)村的含義是指以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動者聚居的地方。我覺得農(nóng)村可能和經(jīng)濟的關(guān)系更大。經(jīng)濟也是社會學(xué)的重要部分,作為社會學(xué)家的費孝通不會不知道吧?

    師:你提的問題很好,“農(nóng)村”是個經(jīng)濟概念,作者為什么不使用呢?

    生:我們經(jīng)常說“農(nóng)村包圍城市”,可想而知,農(nóng)村是一種不同于城市的經(jīng)濟生活方式,在《鄉(xiāng)土中國》這本書的后記的第一段寫道:“甚至?xí)簳r撇開經(jīng)濟問題,專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮”。所以說,作者不想談?wù)摻?jīng)濟問題,只想談社會結(jié)構(gòu)。

    師:那這個社會結(jié)構(gòu)強調(diào)的應(yīng)該是一種社會關(guān)系和社會秩序吧。結(jié)合我們的第一篇總論《鄉(xiāng)土本色》,你能發(fā)現(xiàn)這樣的社會關(guān)系和社會秩序是基于什么而建立的呢?

    生:土?!多l(xiāng)土本色》寫的是關(guān)于“土”的思考,土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不開泥土。

    師:人離不開土就變成了鄉(xiāng)下人,那么社會就變了什么社會呢?

    生1:一個生于斯、長于斯的社會。

    生2:一個沒有陌生人的社會。

    生3:一個充滿信任的社會。

    生4:一個重“禮治”的社會。

    師:通過同學(xué)們的探究,我們了解到“鄉(xiāng)土”這個詞具有更多的文化內(nèi)涵,它強調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的一種社會特性。就如同“鄉(xiāng)土情結(jié)”這個詞,不單單是指物理空間上的“土地”,還是人和土地之間的一種緊密聯(lián)系,從而使中國的鄉(xiāng)土文化區(qū)別于其他文化。

    通過這樣一系列的問題探究,在導(dǎo)入部分,抓住對標題的疑問,來促使學(xué)生對文本的思考,激發(fā)他們的閱讀興趣,帶動學(xué)生敢于繼續(xù)提問。接著便使學(xué)生聚焦于和“鄉(xiāng)土”關(guān)系最密切的第一篇文章《鄉(xiāng)土本色》,順著“離不開土地”的思路,就把《鄉(xiāng)土本色》的內(nèi)容梳理了一遍,也為之后的整本書閱讀奠定了交流討論、質(zhì)疑反思的良好氛圍。

    問提探究法是一種有效而且高效的教學(xué)方法,它的目的在于激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑與探究能力,它的實施有利于激發(fā)學(xué)生踴躍地加入到課堂教學(xué)中,充分挖掘自主意識,這也凸顯了學(xué)生的主體地位。

    二、運用思維圖示法鍛煉學(xué)生的獨創(chuàng)性思維

    思維本是看不見摸不著的,對一個文本的思考,可以通過語言來傳達,但是單靠在規(guī)定時間回答的論證邏輯,往往不能夠完全明晰思維的過程,如果語言能夠結(jié)合視覺圖示,進而在課堂中通過師生間的合作不斷完善,那么,在看似統(tǒng)一的道路上,往往可以分出許多小徑,辨析出不同的思維方式。可以通過圖形構(gòu)建或具體化文字,幫助學(xué)生降低學(xué)習(xí)難度,使其形成主動、理性與系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和思維習(xí)慣,促使其思維和智力的個性發(fā)展。

    比如,我在講解《差序格局》里中西方兩種不同的社交格局時使用的圖示法。

    師:你認為人與人之間的關(guān)系是怎樣的,可以用圖示表達出來嗎?

    生1:有些人之間會有交集,就像兩條直線會有交叉點,但有些人是兩條平行線,永遠不會有交集。

    生2:我認為我們所有的人都是處在一個圈子里的,無論如何,總會相遇,就像我們的朋友圈。

    生3:我認為人與人之間的關(guān)系并沒有什么遠近的區(qū)別,相隔很遠的人也可以做到“天涯若比鄰”,即便在身旁的人也會“相逢應(yīng)不識”,就像這樣一幅圖,在橫坐標上,兩人之間的距離無論是愈遠還是愈近,在親屬關(guān)系上都是無限趨向于零的。

    師:對于人與人之間的關(guān)系每個人的看法都不相同,費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里這樣描述過,西洋社會組織就像一捆捆柴,彼此之間分得清清楚楚,而我們鄉(xiāng)土中國的社會格局就像是石頭丟進水里產(chǎn)生的波紋,中心即是自己,波紋推及之處即發(fā)生關(guān)系、產(chǎn)生影響。誰能把這兩種格局給畫出來。

    生:在西方社會,每個人都是獨立且平等的個體,但都屬于各種團體;而在我們中國的社會格局中,自己即是中心,越向外推及,波紋越大,但影響越小。

    師:那老師問問你們,你們來到校園,是屬于哪種格局呢?試著畫出圖示。

    生:我們在校園中,既有以自己為中心的朋友圈,又歸屬于不同的團體,比如我是12班的一員,我也是動漫社的一員,也是成語文化小說創(chuàng)作社的一員,我們分屬于不同的團體,擔(dān)當(dāng)著不同的責(zé)任,但我也有自己的影響力。所以在校園里,這兩種格局是并存的。

    學(xué)術(shù)類文本閱讀是一種說理性文體。在每篇學(xué)術(shù)類文本語言的背后,都蘊藏著不同的思維流動。而將思維圖示化是一種有效提高教學(xué)效率的方法,能夠讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中加深對知識的記憶和理解。學(xué)生應(yīng)積極地運用圖示的方式來閱讀文本,發(fā)展思維的獨創(chuàng)性,將閱讀中的知識、理論和實踐相結(jié)合,真正做到知識的遷移,找出新穎的層次和交結(jié)點,在閱讀中有所提高,有所收獲。

    三、利用教學(xué)活動提升學(xué)生思維的靈敏度

    《普通高中語文課程標準》(2017 年版)也提出了“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群,本任務(wù)群為1.5學(xué)分,27課時。寫作3篇以上,專題討論與辯論不少于3次。比起教師或?qū)W生的單一分析,辯論能夠讓不同的觀點進行思維的碰撞,這在培養(yǎng)思維的敏捷性和深刻性上具有天生的優(yōu)勢。

    比如,我在《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀課上,提出了這樣一個辯題,正方觀點:在現(xiàn)代中國的家庭中,子女不服從雙親是不孝。反方觀點:在現(xiàn)代中國的家庭中,子女不服從雙親不是不孝。在課前我讓學(xué)生好好準備,從《鄉(xiāng)土中國》這本書中尋找依據(jù)。在辯論前,很多人都不支持正方的觀點,很顯然,學(xué)生們認為這個辯題不利于正方。但在辯論中,如果正方能夠找到強而有力的理由,恰恰能爭取到更多人的支持,從而勝利。在討論階段,我提示雙方辯手,結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》這本書思考以下問題:1.傳統(tǒng)中國家庭的特點?2.現(xiàn)代中國家庭的特點?3.“孝”的內(nèi)涵是否可以發(fā)生改變?在論辯中,有反方辯手提到,傳統(tǒng)中國的家庭特點是“家族”式結(jié)構(gòu),需要個人服從代表集體權(quán)威的家長意志,來使得自己的家族獲得更多的利益,因此,個人的需求受到了忽視。但是現(xiàn)代社會,由大家族轉(zhuǎn)變成了小家庭,在家庭中更加強調(diào)相互尊重和人格的平等,所以依據(jù)現(xiàn)代社會這一條件,子女不服從雙親并不是不孝。

    在這看似無懈可擊的論辯下,正方辯手將計就計,抓住“現(xiàn)代社會”這一限制條件,窄化了“孝”在現(xiàn)代社會中的概念。正因為在現(xiàn)代社會中,越來越重視人格的平等和相互間的尊重,所以越來越多的家長也在慢慢剔除傳統(tǒng)中國家庭的家族式家長的權(quán)威性,渴望建立平等的家庭氛圍。所以,很多時候,父母會出于對孩子的愛,而以自己的人生閱歷來指導(dǎo)孩子,避免走彎路,這與傳統(tǒng)中國家族式的維護利益是截然不同的。在這樣的情況下,受養(yǎng)護的孩子,如果不服從,致使自己在生活上栽了跟頭,那就是無視了父母的良苦用心,就是不孝。正方辯手的論點非常精彩,而且具有一定的思維靈敏度和深度。

    學(xué)術(shù)類文本閱讀教學(xué)在日常教學(xué)中處于重要地位,對于學(xué)生的思維發(fā)展也有不可替代的作用,因此,教師必須認真鉆研素材,運用問題探究法,創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境,讓學(xué)生敢于質(zhì)疑,敢于思考,形成批判性思維,將思維圖示化,允許學(xué)生進行創(chuàng)造性解讀,進行知識遷移,從而發(fā)展思維的獨創(chuàng)性,利用辯論式活動,讓學(xué)生思維進行碰撞,在說理性文本的閱讀學(xué)習(xí)中,做到有理有據(jù),這樣,我們的教學(xué)能夠讓學(xué)生在輕松的氛圍中有所成長,思維得到發(fā)展。

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