楊銳的書法與書學(xué)思想初探

江淼

摘 要：楊銳（1857-1898）字叔嶠，四川綿竹人，光緒授內(nèi)閣中書、軍機(jī)章京上行走參與新政，是著名的戊戌變法六君子之一。因?yàn)樗兎ňS新影響大，過逝早，傳世書法甚少，所以長期以來，他的書法成就和他的書學(xué)理論光彩被政治家、改革家所掩，未能以書法家和書法理論家名世。時(shí)至?xí)ㄋ囆g(shù)和書學(xué)理論大播的今天，對楊銳的書法和書學(xué)理論的研究都還基本屬于空白。所以，本文僅從他的書法成就和書學(xué)理論的視角來探索研究，從而使人們更全面、更深刻地了解楊銳偉大燦爛的人生。

關(guān)鍵詞：楊銳;書法;書學(xué)思想;研究

一、楊銳書法的特點(diǎn)和影響

（一）楊銳書法取法廣博、各體皆能、篆書造詣最高

楊銳書法傳世甚少，從其遺墨來探索，他的書法路經(jīng)是初學(xué)顏真卿、歐陽詢、趙孟頫楷書和“二王”法帖，再學(xué)“二李”（秦代李斯、唐代李陽冰篆書）、然后參入三國名碑、魏碑和蘇東坡法書。各體皆能，碑帖相融，別具風(fēng)韻。特別以篆書見長，他取法高古，曲筆如鐵，柔中帶剛，雜取諸碑，造詣極高。如：他寫給虞元任的一幅篆書聯(lián)競使梁啟超嘆為觀止，特跋日：“叔嶠先生遺墨傳世絕希，虞仁兄寶此，豈唯藏掌故，蓋正氣實(shí)寄焉?！保ù寺?lián)原收藏于楊銳家鄉(xiāng)綿竹，90年代綿竹政協(xié)主編的《綿竹亭亭出縣高》文史資料，縣治辦主任、學(xué)者李幫寧有明確記載）。楊銳的篆書作品是其書法藝術(shù)造詣最高的，但也是比他其它書體更少的作品。據(jù)筆者研究，楊銳篆書作品其風(fēng)格可以分為早、中、晚三個(gè)階段。現(xiàn)收藏于德陽市江奎藝術(shù)博物館的楊銳篆書巨幅八條屏（每幅180x48cm），是目前發(fā)現(xiàn)的楊銳最大的早期篆書精品。所書內(nèi)容為《易經(jīng)》摘錄，是他乙丑（1889年）秋月寫給“艱云二兄”的篆書巨作?！捌D云二兄”是誰有待考證。從書寫時(shí)間推算是楊銳三十二歲所書，但取法高古、上追秦漢，下參唐篆李陽冰，筆力渾厚，筆走龍蛇，墨滾珠璣，為其篆書早期作品，觀者無不稱奇。

楊銳篆書的中期作品，其傳世遺墨發(fā)現(xiàn)為：1893年寫的“節(jié)庵”二字的篆書立幅（41x67cm），款識為：“藏山老弟屬篆此額，癸巳（1893年）十二月銳?！庇≌聻椋骸皸钿J之印”。據(jù)考，此作是楊銳應(yīng)梁鼎芬之屬所書，（梁鼎芬（1859-1919），字海星，號節(jié)庵，又號藏山，光緒七年進(jìn)士，授翰林院編修。因彈劾李鴻章六大可殺之罪，被罷官。清帝遜位后，與陳寶琛同為末代帝師。楊銳書此篆額于癸巳十二月，即：1893年12月。正值兩湖書院創(chuàng)建初期，楊銳與梁鼎芬同為張之洞幕僚，又于此時(shí)共事，出講史學(xué)。關(guān)系非同一般，故以藏山老弟書屬為上款。其作品比早期篆書更為骨氣遒勁、更為圓曲婉轉(zhuǎn)流動。雖然只有兩個(gè)字，因其遺墨珍貴，在2010年深圳市聯(lián)合拍賣有限公司拍賣中，竟然以12.88萬元成交。

楊銳篆書的晚期作品，其傳世遺墨代表作應(yīng)是：現(xiàn)收藏于國家博物館的“贊語絹本圓扇”。（上款為：“伯駒仁兄法家指正”，下款為：“叔嶠弟楊銳書”）。因?yàn)榇俗鳑]有書法時(shí)間，有鑒定專家認(rèn)為是楊銳寫給清晚民國時(shí)期著名書畫家、大收藏鑒定家張伯駒的篆書精品。經(jīng)過筆者考證，此書是楊銳篆書精品無疑，但非是寫給張伯駒的，而是寫給紀(jì)曉嵐的五世孫紀(jì)鉅維的。為什么不是張伯駒呢？因?yàn)閺埐x1898年三月才剛剛出生，而楊銳是1898年12月就遇爛了，未滿周歲的張伯駒還沒有學(xué)書法，不可能稱他為“法家”，楊銳也不可能稱其為兄。據(jù)《逸名網(wǎng)名人大全》載：“紀(jì)鉅維，清，字香驟，一字伯駒，號悔軒，晚署泊居老人，昀五世孫，同治十二年（一八七三）拔貢，直隸霸州訓(xùn)導(dǎo)，內(nèi)閣中書加侍讀衛(wèi)。沈毅好學(xué)，博覽群籍，精考據(jù)，善鑒別書、畫，工詩古文辭，旁及繪事，與楊銳同為張之洞僚屬，紀(jì)鉅維從張之洞游鄂最久，監(jiān)督學(xué)校，多所成就，有《泊居剩稿》、《清畫家詩史》傳世”。

還有一幅可算楊銳家鄉(xiāng)綿竹市博物館收藏的楊銳篆書六條屏（173x44cm），此作是民國名人，成都十二橋烈士王干青生前捐獻(xiàn)物。此作與國家博物館收藏的“贊語絹本圓扇”風(fēng)格基本一致。這兩幅作品雖然沒有寫明創(chuàng)作時(shí)間，但從其書法風(fēng)格、骨力與落款的行楷水平可以看到與早期、中期的篆書風(fēng)格發(fā)生了顯作的變化。筆者考證認(rèn)為是楊銳的篆書的晚期作品?？梢钥吹綏钿J篆書的晚期作品參以了《天法神讖碑》的筆法意蘊(yùn)。楊銳極為推崇相傳為三國（吳）皇象書的《天法神讖碑》，他認(rèn)為其“不守窠臼，劍拔弩張，大非史籀李斯之舊”（《蜀秀集》卷三，成都尊經(jīng)書局光緒五年版）。所以在他的晚期篆書作品中可以看到其書起筆處是方圓兼并，有很多字是參以了《天法神讖碑》方重筆法，有隸書筆意，其轉(zhuǎn)折處也是方圓兼并，方中見圓，圓中有方。晚期篆書下垂處多呈懸針狀，其形象森森然如武庫戈戟，凌然不可侵犯。

（二）楊銳書法諸體俱佳、碑帖兼融、神韻超逸。

楊銳的書法從發(fā)現(xiàn)的遺墨看在楷書、行書、草書方面也有相當(dāng)高的成就。據(jù)載其隸書也具有成就，但筆者尚未發(fā)現(xiàn)其遺墨，不加評論。

1、楊銳早期楷書是上乘的清代館閣體。

從四川什邡市文館所收藏的楊銳小楷扇面來看，雖然沒有書法時(shí)間，但從書法字體的風(fēng)格可以看出是他青少年時(shí)期用工學(xué)習(xí)歐顏和趙字的楷書作品。屬于比較上乘的清代館閣體范疇，端秀清新、結(jié)體嚴(yán)整、靈動流美。

從此作可以看出楊銳的學(xué)書和人生經(jīng)歷。在中國文化傳統(tǒng)中，大凡走學(xué)而優(yōu)則士的道路的士人，必須具備上乘的書法和詩文修養(yǎng)。首先就是要練好書法。楊銳出生在官宦文人家庭，幼年時(shí)在家庭的影響下，開始臨習(xí)唐代楷書和趙孟頫，其目的是進(jìn)入仕途，這也是當(dāng)時(shí)讀書人為了應(yīng)試，大家必須都要走的書法道路。楊銳早期書法雖然屬館閣體，但也屬于當(dāng)時(shí)流行的上乘之作，為其后來書法的成就打下了堅(jiān)實(shí)良好的基礎(chǔ)。

2、楊銳成熟期的楷書是碑帖兼融、清雅遒勁、厚重流逸。

2018年12月，浙江西冷印社拍賣公司拍賣了楊銳致張之洞（香公）和梁鼎芬（節(jié)公）的兩封行楷信札（34x23x2cm）此信札出版于1988年日本二玄社江兆申主編的《明清書法叢刊》，第十卷P70、71。楊銳寫于1895年初，雖不是他的正式書法作品，但可以窺見楊銳的楷書已經(jīng)不是青年時(shí)期的翰林體的風(fēng)格，他的楷書已經(jīng)參入了蘇東坡行書的瀟灑流美和魏碑的勁建厚重筆意，使之剛?cè)岵?jì)、相得益彰，形成了清雅遒勁、厚重流逸的自家藝術(shù)風(fēng)格，是書法造詣極高，碑帖兼融的藝術(shù)珍品。

同時(shí)，該信札還是中國近代史的重要文獻(xiàn)。它是楊銳論清朝時(shí)政的書札，圍繞李鴻章偕李經(jīng)方、馬建忠前往日本簽訂《馬關(guān)條約》和即將入都參加會試、掀起公車上書的康有為而作?？芍^前后連接甲午海戰(zhàn)、戊戌變法兩大清末重大事件。信件開頭談到1895年初，張之洞、梁鼎芬為其送行。楊銳從湖北經(jīng)上海北上京師的過程中，在上海楊銳得知“康長素（康有為）來滬，再赴會試”，當(dāng)系出于對康有為鼓動輿論的行為略有微詞，以為“不免虧損道德”。其楊銳詳細(xì)描述了李鴻章前往日本的隨從和安排，記錄了李鴻章因要在日本請旨而要求“一應(yīng)官報(bào)均暫行停發(fā)”，以至楊銳需向張之洞等匯報(bào)李鴻章的準(zhǔn)確出發(fā)日期。不幸的是，李鴻章與清廷間的往來電報(bào)，均為日方竊取，使得清廷在談判中極其被動，以至喪權(quán)辱國。另外，信中亦寫道其他列強(qiáng)也在趁火打劫，傳說在天津“紫竹林洋人將租界與華人房屋劃斷”。信中并談及徐賡陛（字：次舟）、王秉恩（字：雪澄）、沈瑜慶（字：養(yǎng)原）、呂調(diào)元（字：雪廬）、陳允頤（字：愛蒼）、沈塘（字：燮甫）六人均為張之洞僚屬，是研究中國清晚期歷史的珍貴歷史資料。雖然僅為兩封行楷信札（34x23x2cm），因?yàn)闀ň浚质侵袊返闹匾墨I(xiàn)，所以，竟以48.3萬元的高價(jià)成交。

3、楊銳的行書遒美勁健、沉作痛快、神韻超逸。

2013年中國嘉德拍賣有限公司拍賣了楊銳寫給潭嗣同的一副對聯(lián)：“守愚不覺世途險(xiǎn)，無事始知春日長。”上款為：“復(fù)生二兄屬正”（潭嗣同，字復(fù)生）。下款為：“乙未十月，楊銳，鈴?。簵钿J印信，叔嶠?！贝寺?lián)書于1895年10月，可以看出他的帖學(xué)功底十分深厚，雜取諸家，筆力雄健，方圓結(jié)合，提按分明、結(jié)體凝練、又參入篆魏遒勁的筆法，完全形成了自家獨(dú)特的行書風(fēng)范。

4、楊銳的草書筆勢豪縱、飄逸靈動。

楊銳草書以小草為主，且傳世遺墨更為稀少。僅見北京藏家收藏楊銳小草扇面一幅，書法內(nèi)容為《書譜》“乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙;五合交臻，神融筆暢。---”一段，但其筆法不是完全臨摹，而是融和了二王草書和漢魏碑的蒼勁方筆，使其草書作品顯得更為豪縱飄逸、遒勁靈動、意態(tài)跌宕。

楊銳書法在清代晚期就有很大的影響力，很受人喜愛和追捧。這在綿竹市人民政府、政協(xié)主編的《綿竹亭亭出縣高》）紀(jì)念楊銳專集中有明確的記載?！皸钿J在京師期間，就連以孤傲聞世的名畫家劉梓謙（別號聾道人）也向他乞求墨寶?！边€載：“晚期于皖、浙以外獨(dú)成一派的 “篆刻大師黃士陵仰慕其盛名，為之鐫刻過大量印章。后來《續(xù)益州名人書畫錄》收綿竹縣三人即為楊銳及兄楊聰和黃尚毅（楊銳門人之作）”。

二、楊銳書法理論在書學(xué)領(lǐng)域的重要地位

（一）楊銳書法理論產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景：

清代漢族知識分子在反思亡國根源的思潮中，以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的大學(xué)者對宋明理學(xué)的崇尚淸談的空疏學(xué)鳳進(jìn)行激烈的批判，大力提倡實(shí)用之學(xué)，使?jié)h代古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)古、考證的考據(jù)之學(xué)大興;又由于康、雍、乾三朝大興文字獄，文人學(xué)士人人自危，噤若寒蟬，在其治學(xué)中盡量回避政治，轉(zhuǎn)入金石考據(jù)之學(xué)，從而使考據(jù)之學(xué)的興盛，帶動了文字學(xué)、金石學(xué)、書法碑學(xué)的發(fā)展;再由于清代咸豐年前后，大量的商周青銅銘文、漢魏碑碣、瓦當(dāng)金石出土，摹拓日廣，這些大大刺激了清人書法取法于秦、漢、魏碑碣的審美情趣，使金石考據(jù)之學(xué)大興;另外，帖學(xué)末流不能傳承“二王”正統(tǒng)，館閣盛行，而金石文字之學(xué)大大地開闊了文人視野，打破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的格局，使中國書法進(jìn)入了一個(gè)多源求變的時(shí)代，一直延續(xù)到現(xiàn)在。最早是阮元提出的“北碑南帖論”和“南北書派論”，是碑學(xué)思想形成重要的誘因。接著是包世臣寫的《藝舟雙楫》，是阮元之后最著名的碑學(xué)理論著作?！端囍垭p楫》定下了揚(yáng)碑抑帖之調(diào)，但闡發(fā)很少。后來，康有為的《廣藝舟雙楫》在清代包世臣《藝舟雙楫》之上加以進(jìn)一步擴(kuò)充闡發(fā)，主旨是抑帖揚(yáng)碑，卑唐尊魏，提倡碑學(xué)，攻擊帖學(xué)。康有為在書學(xué)理論上雖持見多有偏激，受到近現(xiàn)代很多學(xué)者、書家的批評，但其對碑學(xué)的闡幽發(fā)微、其貢獻(xiàn)也是值得后人肯定的。

（二）楊銳比康有為在《廣藝舟雙楫》中所闡發(fā)的類似書學(xué)思想在時(shí)間上早出了十四年。

楊銳還在成都尊經(jīng)書院讀書的學(xué)生時(shí)代（即1875），就撰寫了《秦漢碑篆文考》的書學(xué)理論之作，在文中他闡述了與康有為1889年發(fā)表的《廣藝舟雙楫》中所闡發(fā)的類似思想，但他不像康有為多有偏激，主張碑帖兼融，提出了“要當(dāng)兼收而并蓄之”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為書法只有求變創(chuàng)新才是弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)的必經(jīng)之道。他極為推崇相傳為三國（吳）皇象書的《天法神讖碑》。光緒五年版《蜀秀集》卷三有載：楊銳認(rèn)為：“《天法神讖碑》不守窠臼，劍拔弩張，大非史籀李斯之舊”。他還主張“文無定式”，不可拘泥于許慎六書，“要當(dāng)兼收而并蓄之”的觀點(diǎn)。這個(gè)認(rèn)識，比康有為在《廣藝舟雙楫》（1889年）中所闡發(fā)的類似思想，在時(shí)間上早出了十四年，所以楊銳的《秦漢碑篆文考》是在阮元、包世臣之后、康有為之前承先啟后的重要書法理論著作。

在書法實(shí)踐上，他也是走碑帖兼融之路，他寫篆、隸、楷、行、草，皆是碑帖結(jié)合，與其書法理論觀點(diǎn)相一致，形成了別具特色的自家書法風(fēng)格。

三、楊銳書法和書學(xué)理論是淵博的知識和卓越的才華滋養(yǎng)而出

楊銳出身于書香門第，幼承父兄教養(yǎng)熏陶，博覽群書，文學(xué)、歷史、天文、地理、歷算、醫(yī)術(shù)、文物鑒賞、金石、書畫無不涉獵; 才華橫溢，學(xué)問淵博，擅詩文、書法，尤長于經(jīng)學(xué)。其祖三代皆注重研習(xí)思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之之經(jīng)學(xué)。他家書屋稱“說經(jīng)堂”， 他與長兄楊聰互為師友， 兄弟常以天下為已任，莫將青史讓前賢共勉。鄙夷腐儒式的空談，注重經(jīng)世致用之學(xué)。

同治十三年（1874），楊銳入成都尊經(jīng)書院，在書院同學(xué)中“年最少”，學(xué)業(yè)卻“嘗冠其曹”。深得四川學(xué)政張之洞嘗識，“謂銳兄弟蜀中今日之軾轍（將楊銳喻為蘇軾），之洞不虛此行”。遂收楊銳為弟子，改楊銳原字“退之”為“叔嶠”，召入幕府，襄理文卷，?？薄稌看饐枴?、《鞧軒語》。每遇州郡考試，督學(xué)張之洞必?cái)y楊銳隨行，代閱試卷。張之洞本著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”方針，倡導(dǎo)疑古批判、兼收并蓄的精神、務(wù)實(shí)去浮、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，楊銳在這個(gè)環(huán)境里，大展才華。

光緒三年（1877），王闿運(yùn)長尊經(jīng)書院，讀楊銳詞章， 贊為奇才。贊曰：“有駱賓王本事”。尊經(jīng)書院因段玉裁《說文解字注》刻本有誤，讓楊銳分校其中第十一、十二、十三卷。楊銳是編專取秦漢兩代石刻篆文證以《說文解字》之篆文。凡《岣嶁禹碑》，《殷比干墓碑》、《比干銅盤銘》、《贊皇壇山周穆王石刻》、《吳延陵季子十字碑》、《詛楚文》等不足信不經(jīng)見者，一概不取。取舍之間，頗為有見?？坚屢嗑?，于聲音訓(xùn)詁方面多有所創(chuàng)獲。他校得最快最精，深得王闿運(yùn)青睞。時(shí)尊經(jīng)書院主講錢徐山將楊銳與宋育仁并稱為“揚(yáng)雄、宋玉再生”。

光緒五年（1879）十月，由學(xué)政譚宗浚編選并作序的《蜀秀集》9卷8冊本在尊經(jīng)書局刊成。在這本尊經(jīng)書院學(xué)員的優(yōu)秀作品集中，收錄了楊銳求學(xué)期間撰寫的《秦漢碑篆文考》、《讀鶚冠子》、《導(dǎo)河積石解》等文、賦11篇，前、后蜀《雜事詩》等22題，涉及文、史、書學(xué)以及兵家、金石、聲音訓(xùn)詁、水利諸多學(xué)科。書中張之洞將楊銳與其兄楊聰二人比為“蜀中當(dāng)代的蘇軾和蘇轍”。

從光緒七年十二月（1881年12月）張之洞在山西擔(dān)任巡撫和兩廣、兩江、湖廣擔(dān)任總督期間楊銳都被聘為幕僚，掌管機(jī)要文牘。他入升張之洞幕府15年，以其卓越的才華與高尚的品格深得張之洞的敬重，成為其重要幕僚。

凡送呈朝廷的奏疏與重要文獻(xiàn)，大多出自楊銳之手。

光緒十年（1884年）中法戰(zhàn)爭時(shí)促成張之洞啟用馮子材，贏得中法戰(zhàn)爭勝利，捷報(bào)傳來后楊銳代張之洞草擬的《廣軍援桂奏稿》成為近代名篇。

1895年8月楊銳同康有為、文廷式等18人在京發(fā)起組織組織“強(qiáng)學(xué)會”。辦《中外紀(jì)聞》，以開通民智，講求經(jīng)濟(jì)之學(xué)，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，以振興中華為目的。

1897年德國強(qiáng)占我膠州灣，康有為數(shù)次上疏，陳述救亡自強(qiáng)之策。楊銳大加贊賞，謂：“長素條陳，透切時(shí)弊”，上疏薦康，引起光緒對康有為的重視。

1898年于京師創(chuàng)立“蜀學(xué)會”并發(fā)動尊經(jīng)書院的同學(xué)在成都組織“蜀學(xué)會”出版《蜀學(xué)報(bào)》，支持維新變法。同時(shí)，楊銳又在京創(chuàng)設(shè)“蜀學(xué)堂”，講研中西學(xué)業(yè)。同年6月20日楊銳等四人被光緒命為軍機(jī)章京行走，參與新政。當(dāng)時(shí)有關(guān)新政的詔書全由四章京（楊銳、譚嗣同、劉光第、林旭）代皇上草擬，加上一些守舊衰謬大臣已失去光緒帝的信任，因此，當(dāng)時(shí)的四大章京頗有實(shí)權(quán)。按梁啟超的說法是“名為章京，實(shí)為宰相”。楊銳身入政壇以后，即義無反顧地投入救國活動，1898年9月21日慈禧發(fā)動政變，維新變法失敗，同年9月28日與潭嗣同等六人 遇害于北京菜市口，史稱戊戌變法六君子，年僅41歲。

楊銳自幼家庭殷實(shí)，富收藏、精鑒賞、擅研究，是成績斐然的文物鑒賞大家與收藏大家。特別對古代金石書畫，商、周青銅器、古錢幣、古籍善本等收藏頗豐。楊銳的收藏在一些收藏專業(yè)書籍多有介紹。民國五年（1911年）縣人和楊銳后裔在建專詞念，冀為后人推崇。張之洞、康有為、梁啟超、徐世昌、駱成驤、廖季平、顧印愚、趙熙、等大名人都撰聯(lián)悼念。楊楊銳生前收藏的各類珍貴文物和藝術(shù)品均陳列于專詞。時(shí)代變遷，楊銳的部分收藏雖多有散失，但現(xiàn)在綿竹市博物館和綿竹市圖書館還收藏有部分楊銳曾經(jīng)收藏的、有銘文的商周青銅器、古錢幣、古書畫和古籍善本等。

楊銳從小勤奮治學(xué)、博覽群書、學(xué)識淵博，富收藏、精鑒賞、擅研究這些都滋養(yǎng)了楊銳在書法和書學(xué)研究領(lǐng)域取得的巨大成就。他的遺著有《楊叔嶠文集》、《楊叔嶠詩集》、《晉書十八家輯遺》、《隋史補(bǔ)遺》、《說經(jīng)堂詩草》、《秦漢碑篆文考》等。

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[6]2018，12西冷印社拍賣有限公司2279號楊銳致張之洞、梁鼎芬信札，巜明清書法叢刊》第十卷p70、71江兆申編，二玄社1988年出版

[7] 楊銳1893年書"節(jié)庵"立軸 2010年12月22日深圳聯(lián)合拍賣。

[ 8] 光緒五年四川學(xué)政譚宗浚編選并作序的《蜀秀集》尊經(jīng)書局刊成

[9] 光緒五年版《蜀秀集》卷三 楊銳《秦漢碑篆文考》四川學(xué)政譚宗浚編

[10]《綿竹文物選粹》綿竹市文物保護(hù)管理所編 [M];綿竹 2008

[11]《什邡館藏文物集粹》什邡市文物保護(hù)管理所編[M];什邡1997

[12] 楊銳行書七言聯(lián)2013年3月中國嘉德拍賣