“八拜”與“八拜之交”

陳壁耀

異姓之間結(jié)為兄弟或姐妹，民間舊時多行八拜之禮，結(jié)拜之后互相就稱“八拜之交”。

但據(jù)北宋徽宗時文人邵伯溫所說，這八拜之禮最初是小輩對父輩親朋好友所行的大禮。邵伯溫在其所著《邵氏聞見錄》卷十中說了一個故事：國子博士出身的李稷為人傲慢，當漕官時，對留守北京的大臣韓琦（韓魏公）很不敬重。韓琦秉性寬厚，并不計較。但后來文彥博替代韓琦出任北京守備，還沒上任就揚言說，李稷之父是我門客，聽說李稷對魏公沒有禮貌，一定是父親死了缺失家教才如此的，我一定要給他點教訓。所以到北京后李稷上門來拜謁，文彥博就故意讓他在客廳里等候很長時間，見面時又很不客氣地說：“你父親是我門客，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩分低不敢造次，就向他拜了八拜。

這是見諸文獻的有關(guān)“八拜”的出典。就此記載看，八拜最初似乎只是世家子弟謁見長輩時所施行的大禮。

行禮何以要多至八拜？有一種看法認為，這是就地理方位的八個方向——東、南、西、北、東南、東北、西南、西北——而言的。之所以要對著八個方向下拜，其用意據(jù)說是要告知天地各方的神靈，讓他們都來見證。

至于稱異姓結(jié)拜的兄弟姐妹為“八拜之交”，則據(jù)說又是源自“拜把子”者所崇敬的八種異姓之交。

這異姓之交的第一種就是“知音之交”。說的是春秋時俞伯牙善鼓琴，而鐘子期善聽琴，能分辨其琴音之或“志在高山”或“志在流水”。是為“知音之交”。

第二種是“刎頸之交”。說的是戰(zhàn)國時趙將廉頗，因藺相如完璧歸趙后位居自己之上，于是揚言要羞辱他，而藺相如則以國事為重處處避讓，廉頗于是深受感動，“肉袒負荊”登門謝罪而結(jié)為“刎頸之交”。

第三種是“膠漆之交”。說東漢陳重和雷義兩人情深意篤，有逾膠漆，鄉(xiāng)諺因此有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”的贊譽。

第四種是“雞黍之交”。說東漢范式在他鄉(xiāng)曾與張劭相約兩年后去張劭家相會。屆時張劭設(shè)酒候之，他母親認為兩年之前又是千里之外的約定，不一定會來。張劭卻堅信范式一定不會負約，范式也果然守時而至。舊時稱饗客的飯菜為雞黍，借指深厚的情誼。

第五種是“舍命之交”。說春秋時羊角哀與左伯桃聞聽楚王賢而結(jié)伴同往，誰知途中為雨雪所阻，而干糧已所剩無幾。伯桃感到無法保全兩人的生命，就毅然把衣糧并在一起給了羊角哀，自入空柳中饑寒而死。

第六種是“生死之交”。民間傳說劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。是為“生死之交”。

第七種是“管鮑之交”。說春秋時鮑叔牙與管仲相善，因深知其賢而對他分財利時多自取等行為皆“不以為言”而“終善遇之”，管仲因此感慨說“生我者父母，知我者鮑子也”。

第八種是“忘年之交”。說漢朝禰衡還不到二十歲就顯露出了非凡的才氣，當時已五十歲的孔融，就不計輩分和他老幼相交。

所以，凡八拜之交的兄弟姐妹，互相之間必須是感情深厚的，是志同道合的，是真誠守信的，是可以絕對信任的，也是不計輩分大小的，關(guān)鍵時刻更是愿意為對方舍棄一切乃至生命的。