謀生、謀智與謀道

鮑鵬山

孔子有一句話，叫“君子不器”。這四個(gè)字的意思是，君子不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了懂本專(zhuān)業(yè)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。

我舉個(gè)例子。一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。

而事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來(lái)就是沒(méi)有主觀意志的工具，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。但我們是人，是有意志和尊嚴(yán)的生靈，不該只配得上工具的命運(yùn)。

一個(gè)人如果只是專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，卻沒(méi)有自己獨(dú)立的是非判斷，讓他去干好事他干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。一個(gè)人不僅專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無(wú)辜，不做強(qiáng)權(quán)的附庸，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱為“君子”。

我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是謀生。人要活著就必須謀生，這是必須的。但是我們千萬(wàn)不要把所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在謀生的層次了。你要留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。

如果我們只是想著謀生，只是在學(xué)一門(mén)技術(shù)，其他的都沒(méi)有提升，那么你的追求跟動(dòng)物沒(méi)什么分別，頂多算個(gè)高級(jí)動(dòng)物。真正把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類(lèi)還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求。但是這種追求，還不算人類(lèi)最高層次的追求，最高的層次是什么？

在知識(shí)的層次之上，還有一個(gè)層次叫謀道。道是什么？就是一種價(jià)值觀。

人有好人和壞人的區(qū)別，無(wú)論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀。具備價(jià)值觀之后，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。如何評(píng)判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅、給大家?guī)?lái)災(zāi)難——價(jià)值判斷力的重要性，也正體現(xiàn)在這里。

（摘自《新華日?qǐng)?bào)》）