淺析生態(tài)翻譯理論視角下旅游翻譯中沿途導(dǎo)游詞的英譯

李紅桃

摘 要：旅游翻譯中的沿途導(dǎo)譯詞是肩負(fù)語(yǔ)言交流作用于文化交流的特殊文本。本文借助CiteSpace可視化軟件，分析了旅游翻譯領(lǐng)域的熱點(diǎn)，并從生態(tài)翻譯理論三維視角出發(fā)，討論了導(dǎo)譯詞中專有名詞，小品詞，文化內(nèi)涵詞的英譯，依據(jù)三維視角的適應(yīng)性選擇，進(jìn)行翻譯調(diào)整，以此助力旅游外宣翻譯。

關(guān)鍵詞：旅游翻譯;生態(tài)翻譯理論;沿途導(dǎo)游詞;CiteSpace可視化

引言

本研究通過(guò)在知網(wǎng)上，以主題為“旅游翻譯”“旅游英譯”“旅游外宣”等進(jìn)行組合檢索，選取出近一年具有代表性的文獻(xiàn)。并使用可視化軟件 CiteSpace 對(duì)其進(jìn)行了關(guān)鍵詞聚類分析，得到了圖1 關(guān)鍵詞聚類可視化圖譜，圖1所示十字架越大，說(shuō)明該關(guān)鍵詞的聚類頻次越大，表明近一年研究大多從生態(tài)翻譯理論出發(fā)，說(shuō)明該理論在旅游翻譯的有一定指導(dǎo)作用。其相關(guān)研究以紅色旅游所涉及的相關(guān)文本以及景區(qū)公示語(yǔ)為主要文本，但很少有學(xué)者關(guān)注沿途導(dǎo)譯詞。因此本文以《成都到九寨溝的導(dǎo)譯詞》為例，依據(jù)生態(tài)翻譯理論，討論導(dǎo)游詞中的專有名詞，小品詞，文化內(nèi)涵詞等，以此來(lái)選擇合適的翻譯，助力旅游外宣活動(dòng)。

一、生態(tài)翻譯理論

胡庚申教授首次提出 “生態(tài)翻譯理論”，強(qiáng)調(diào) “自然選擇”和 “適者生存”等生物進(jìn)化論思想，并將翻譯定義為 “譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”[1]。所謂的 “適應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)的是譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的 “適應(yīng)”; 所謂的 “選擇”，強(qiáng)調(diào)的是譯者運(yùn)用翻譯生態(tài)環(huán)境的 “身份”，表達(dá)對(duì)譯文的 “選擇”。把完整的翻譯程序看作是一個(gè) “生態(tài)系統(tǒng)”，有“語(yǔ)言、文化和交際”三個(gè)維度，并存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系，其生態(tài)平衡又是保持 “文本生態(tài)”的關(guān)鍵。因此，生態(tài)翻譯學(xué)理論重點(diǎn)聚焦于 “三維”轉(zhuǎn)換，即呈現(xiàn)在 “語(yǔ)言、文化和交際”三個(gè)維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

而旅游翻譯是在英漢兩種差異較大的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)文本媒介，維持“語(yǔ)言、文化和交際”的三維生態(tài)轉(zhuǎn)換平衡。因此，在“生態(tài)翻譯理論”的視角下，對(duì)旅游翻譯的文本進(jìn)行研究和改善，是一種高效的翻譯選擇。

二、從“語(yǔ)言維度”看專有名詞的翻譯

“語(yǔ)言維度”指的是在翻譯過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，而這種轉(zhuǎn)換應(yīng)要參考符合受眾群體的表達(dá)習(xí)慣，以專有名詞的翻譯為例：

例1：“九寨溝”原英文譯為“Jiuzhaigou Valley”，這樣翻譯確實(shí)給受眾呈現(xiàn)了九寨溝得名由來(lái)，表達(dá)了九寨溝是有山谷的存在。九寨溝在漢語(yǔ)中的意思是九個(gè)村落的山谷，源于九寨溝確實(shí)有九個(gè)藏族村寨。但是在九寨溝風(fēng)景旅游區(qū)還存在一個(gè)名叫“九寨溝谷”的景點(diǎn)，因谷內(nèi)有九個(gè)藏族長(zhǎng)襪村而得名，是中國(guó)最美的水景觀。此時(shí)在沿途導(dǎo)譯中導(dǎo)游再說(shuō)“Jiuzhaigou Valley”會(huì)讓游客產(chǎn)生誤解，認(rèn)為九寨溝谷便是九寨溝的全貌。因此此處譯作“Jiuzhaigou”似乎更為合適和準(zhǔn)確。

三、從“文化維度”看文化詞的翻譯

“文化維度”適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換要求譯者或者導(dǎo)游在進(jìn)行漢英雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換時(shí)，關(guān)注源語(yǔ)語(yǔ)言，即中文所屬的整個(gè)文化系統(tǒng)[2]。旅游翻譯“文化維度”選擇轉(zhuǎn)換整合度不高，具體表現(xiàn)在選擇與轉(zhuǎn)換過(guò)程中，“文化”呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象，無(wú)法達(dá)到文化傳播效果。

（1）特色文化詞內(nèi)涵翻譯

例2：“疊溪”大多將其譯為“Diexi County”，但這種譯法無(wú)法表達(dá)其背后的文化內(nèi)涵。游客僅知這是可能是一個(gè)專有名詞，但若通過(guò)釋義法改譯為“Overlay Brook County”，出于對(duì)英譯受眾的文化習(xí)慣，進(jìn)行選擇性轉(zhuǎn)換，讓游客知曉疊溪鎮(zhèn)有多條河流，也能讓游客了解到這座小鎮(zhèn)因地震形成“上疊溪海、下疊溪?！钡拇笱呷傻溃嵘慰偷呐d趣。同理“映秀”便可譯為“Mirror Beauty County”。

（2）共有文化詞內(nèi)涵翻譯

對(duì)涉及到我國(guó)特點(diǎn)，但在歷史上其他國(guó)家也存在的事物的翻譯，存在指代不明，容易讓游客以熟悉度而先入為主，而產(chǎn)生誤解。

例3：“紅軍走過(guò)的雪山草地”對(duì)于“紅軍”一詞的翻譯，常為“the Red Army”，但在西方的觀念意識(shí)里，通常會(huì)將其理解為“蘇聯(lián)紅軍”，因此為了避免誤解，譯者或者導(dǎo)游需根據(jù)“文化維度”進(jìn)行適應(yīng)性選擇，將其表達(dá)改譯為“the Chinese Red Army”。

四、從“交際維度”分析小品詞的翻譯

“交際維”的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換更關(guān)注交流交際層面，以及能否達(dá)到跨文化交際的目的或者受眾能否接受的目的。在沿途導(dǎo)譯詞中，存在一定的時(shí)空改變，此時(shí)文中一些小品詞（如into 、down、for、by等）的使用，若不恰當(dāng)便會(huì)導(dǎo)致游客思緒混亂，不知所云，達(dá)不到較好的跨文化交流效果。

例4：“流經(jīng)松潘茂縣汶川...折東入都江堰市.....流往成都平原灌區(qū)......沿岷江上行”

對(duì)于“流經(jīng)”“折東”“流往”一詞，若翻譯分別為為“flow through”“flow east”“flow into”，在相近的一兩句話中接連使用了3次“flow”，不僅容易導(dǎo)致邏輯理解的混亂，也沒有表明出進(jìn)阿壩州之后的地勢(shì)，游客們也缺少方向感的指引。結(jié)合受眾語(yǔ)言習(xí)慣，將其分別譯為：

（1）“流經(jīng)”：flow by，岷江自北向南流經(jīng)三個(gè)縣城，但并未穿城而過(guò)。用through表示一定穿城而過(guò)，用by則表示繞過(guò)，為穿城。

（2）“折東”：turn east，turn可以清楚表明水流方向形成了轉(zhuǎn)向或者彎曲。

（3）“流往”：down to，結(jié)合后文上行，以及岷江是從樓板溝流向成都平原，而四川盆地西高東低，用“down”表示水勢(shì)走向是從高到低。

結(jié)論：

基于生態(tài)理論的三維視角，在翻譯導(dǎo)游詞時(shí)涉及專有名詞，文化內(nèi)涵詞和小品詞的英譯時(shí)，需以受眾為中心，在語(yǔ)言，文化和交際三個(gè)維度進(jìn)行適應(yīng)性選擇，調(diào)整翻譯，以此達(dá)到文化傳播以及跨文化交際的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)： 產(chǎn)生的背景與發(fā)展的基礎(chǔ)[J].外語(yǔ)研究，2010 （4） ： 62- 67.

[2]梁冬琪.旅游外宣實(shí)踐中景區(qū)名稱文化負(fù)載含義的翻譯研究——以“美麗中國(guó)”網(wǎng)站為例[J].海外英語(yǔ)，2021（08）：52-54.