《陸游的鄉(xiāng)村世界》《我這樣的機(jī)器》

王淦生

包偉民：《陸游的鄉(xiāng)村世界》

作者簡(jiǎn)介

包偉民（1956-? ），浙江寧波人。1988年獲北京大學(xué)歷史學(xué)系歷史學(xué)博士學(xué)位，曾在杭州大學(xué)、浙江大學(xué)任教，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要從事宋史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史和近代東南區(qū)域史的研究，代表作有《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(yùn)》《宋代地方財(cái)政史研究》《傳統(tǒng)國(guó)家與社會(huì)：960-1279年》《宋代城市研究》等。

作品介紹

《陸游的鄉(xiāng)村世界》一書(shū)以陸游的詩(shī)詞為主要資料，展示了南宋時(shí)期浙東山陰、會(huì)稽地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)生活。除引言與結(jié)論外，全書(shū)共分六章，側(cè)重于歷史敘述，主要介紹了三方面的內(nèi)容：一、浙東鄉(xiāng)村一位生活處于中上水平的鄉(xiāng)居寓公的生活范本;二、士人這一社會(huì)角色在鄉(xiāng)村生活中的某些側(cè)面;三、陸游所感知與描述的當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村基層社會(huì)的一些基本生活場(chǎng)景。這本書(shū)的寫(xiě)作原則是，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，努力從陸游的詩(shī)詞所呈現(xiàn)的生活細(xì)節(jié)中觀(guān)察發(fā)現(xiàn)更多的歷史真相，盡可能用相對(duì)全面的知識(shí)和平易的表達(dá)，以滿(mǎn)足更多讀者的需求。

片段摘錄

陸游究竟是通過(guò)怎樣的途徑看到邸報(bào)的呢？宋朝的邸報(bào)并不是現(xiàn)代意義上公開(kāi)發(fā)行的報(bào)紙，它由進(jìn)奏院編輯印行，下發(fā)到各地州軍官府，類(lèi)似于現(xiàn)在的政務(wù)公報(bào)。其中與民生直接相關(guān)的一些詔令，例如大敕、賦役、訓(xùn)誡等，由地方向民眾榜示，大多則留存于州縣，僅供官吏們傳閱。陸游既然僻處鄉(xiāng)野，以他的品級(jí)，地方官府也不可能專(zhuān)門(mén)派人遞送上門(mén)，他如果想閱讀邸報(bào)，除了親自入城，看來(lái)主要就得依靠友人轉(zhuǎn)告了。

適用主題

身居鄉(xiāng)野心系天下;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé);關(guān)心國(guó)事憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民……

運(yùn)用示例

中華民族自古以來(lái)就不乏憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者，即便無(wú)官無(wú)祿身居鄉(xiāng)野，飽經(jīng)憂(yōu)患人生坎坷，屢遭厄運(yùn)命途多舛……但始終胸懷天下心系蒼生，想的是百姓冷暖和國(guó)家安危。就像愛(ài)國(guó)的屈原，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;就像心系民生的杜甫，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;就像關(guān)注國(guó)事的陸游，“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”……

伊恩·麥克尤恩：《我這樣的機(jī)器》

作者簡(jiǎn)介

伊恩·麥克尤恩（1948-? ），英國(guó)文壇當(dāng)前最具影響力的作家之一，從1974年開(kāi)始創(chuàng)作，次年發(fā)表的第一部中短篇小說(shuō)集就獲得毛姆文學(xué)獎(jiǎng)。此后他的創(chuàng)作生涯便與各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)的入圍名單互相交織，其中《阿姆斯特丹》獲布克獎(jiǎng)，《時(shí)間的孩子》獲惠特布萊德獎(jiǎng)，《贖罪》獲全美書(shū)評(píng)人大獎(jiǎng)。

作品介紹

32歲的倫敦人查理愛(ài)上了樓上鄰居米蘭達(dá)。由于不知如何表達(dá)感情，他便買(mǎi)了一款智能機(jī)器人“亞當(dāng)”，希望這個(gè)機(jī)器人能成為某種聯(lián)結(jié)象征。把“亞當(dāng)”領(lǐng)回家后，查理和米蘭達(dá)共同對(duì)“亞當(dāng)”進(jìn)行各種個(gè)性化設(shè)置。隨著時(shí)間的流逝，“亞當(dāng)”逐漸擁有自我意識(shí)，一組奇怪的三角關(guān)系漸漸形成，事情開(kāi)始失控。麥克尤恩在書(shū)中創(chuàng)造了一個(gè)歷史與政治亦虛亦實(shí)的20世紀(jì)80年代，并試圖借助人工智能，為人類(lèi)樹(shù)立一面自我審視的鏡子：究竟是什么使我們成為人類(lèi)——是我們外在的行為還是內(nèi)在的生命？小說(shuō)帶給讀者深刻的思考。

片段摘錄

世界上各種宗教和偉大作品，都明白無(wú)誤地表明我們知道怎么做好人。我們將理想寫(xiě)入詩(shī)歌、散文和歌曲，我們的確知道該怎么做。問(wèn)題是實(shí)踐，持續(xù)的、大家都參與的實(shí)踐。

適用主題

明事理更須去實(shí)踐;知易行難，貴在行動(dòng);為善貴在持之以恒……

運(yùn)用示例

無(wú)論什么事情，“做”永遠(yuǎn)都要比“知”難，而堅(jiān)持不懈、齊心協(xié)力地“做”則難上加難。伊恩·麥克尤恩在《我這樣的機(jī)器》一書(shū)中這樣說(shuō)道：“我們的確知道該怎么做。問(wèn)題是實(shí)踐，持續(xù)的、大家都參與的實(shí)踐?！边@就告訴我們，把一個(gè)大家都明白的道理變成一種人人都參與且鍥而不舍的行動(dòng)并非一件易事。從“知”到“行”是至關(guān)重要的一步。

（編輯：李躍）