直與曲

邢觀瀾

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

蘆葦與橡樹(shù)比賽看誰(shuí)更有力量。高大的橡樹(shù)看著纖弱的蘆葦，認(rèn)為自己一定能夠贏得勝利。一陣猛烈的強(qiáng)風(fēng)吹過(guò)，蘆葦彎下腰，順風(fēng)而倒，幸免于被連根拔起。而橡樹(shù)迎著風(fēng)，筆直地站立，盡力抵抗著狂風(fēng)，結(jié)果卻被刮倒在地。

橡樹(shù)雖然為失敗而傷心，但看到身后由于自己的保護(hù)而在狂風(fēng)中幸免于難的小木屋，不禁露出了欣慰的微笑。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。不少于800字。

狂風(fēng)浩蕩時(shí)，微草低眉折腰，順風(fēng)而伏;喬木橫眉冷對(duì)，全力抗拒。一者曲，一者直;曲者以其曲而得生，直者以其直而見(jiàn)亡。那么，曲與直孰優(yōu)而孰劣？

曲者，所以避禍遠(yuǎn)害者?！读信畟鳌费裕骸澳仙接行?，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害?！睓M睹滄桑，多少逸民退士效法南山之玄豹，在猛烈的政治風(fēng)潮中選擇棲隱巖下，以迂回讓步的方式避禍遠(yuǎn)害。所謂巢父飲牛于流，或乘槎浮于海，又如魯仲連之辭趙王，顏斶之不眄千金，都是在云詭波譎的時(shí)代風(fēng)浪中選擇曲以保身，默然自守。

然而，在當(dāng)今時(shí)代，我們似乎更應(yīng)該提倡一往無(wú)前、不畏浮云的剛直人格。孟子云：“以順為正者，妾婦之道也”，孟子以正道直行的大丈夫氣節(jié)塑造了中華民族的文化人格。

直者，所以篤志弘毅者?？v使?jié)M目皆是望風(fēng)而倒的柔草，也要堅(jiān)守本心，做一棵迎風(fēng)傲立、大庇天下的巨木。雄視古今，宋玉登山臨水，揮灑出“獨(dú)耿介而不隨兮，原木先圣之遺教”的誓言;冰閉寒方壯，風(fēng)動(dòng)鳥(niǎo)傾翼，鮑參軍以“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良”明志。誠(chéng)然，在疾風(fēng)中發(fā)出自己的呼號(hào)需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。但是，參天的巨木何必懼怕烈風(fēng)的侵襲，驚世的險(xiǎn)峰何必憂慮浮云的繚繞？寧做鋼而摧折，不做草以委地;豈學(xué)南山之云豹，避雨霧而巖藏？

直者，所以佑啟鄉(xiāng)邦者。微草曲以佑一己之身，喬木直以佑一方之民。多少義士為民請(qǐng)命，舍身求法，寧做玉寸斷，不為繞指柔：微子、比干之直言犯諫，海瑞之仗節(jié)死義。因其心懷天下，所以兼濟(jì)天下;因其胸系萬(wàn)民，所以謀福萬(wàn)民。由此，直者為天下萬(wàn)民之利，不惜以直而亡身。鮑照《飛蛾賦》寫道：“拔身幽草下，畢命在此堂。本輕死以邀得，雖糜爛其何傷！”多少仁人志士生于蓬戶，起自草野垢賤;雖身處宦海，然心系天下，胸懷萬(wàn)民，效撲火以邀明，終殞身而不恤。直者，所謂正道直行，為天地立心，為生民立命，竭忠盡智以儕蒼蒼烝民。

長(zhǎng)風(fēng)蕭索，浮云無(wú)光;喬木飄零，微草不凋。直與曲，是三閭大夫與漁父在江風(fēng)草澤間的對(duì)語(yǔ)，是宏達(dá)先生問(wèn)卜于詹尹的徘徊;曲者，所以全身;直者，所以取義;寧直而見(jiàn)亡，豈曲而乞生？

評(píng)點(diǎn)：宋愛(ài)芹

本文從“微草”與“喬木”在面對(duì)狂風(fēng)時(shí)的不同表現(xiàn)，點(diǎn)明“曲者以曲得生，直者以直見(jiàn)亡”的觀點(diǎn)，然后以“玄豹”“妾婦之道”論曲，以宋玉、鮑參軍、微子、比干、海瑞等論直。接著以“微草曲以佑一己之身，喬木直以佑一方之民”展開(kāi)思辨性分析，使主旨升華到面對(duì)人生我們?nèi)绾巫銮保Y(jié)尾處更是首尾呼應(yīng)，妙筆生花，以“曲能全身，直能取義”，“寧直而見(jiàn)亡，豈曲而乞生？”的反問(wèn)句式引發(fā)讀者的深深思考，有種綿綿不絕之余味。

總之本文素材豐富，語(yǔ)言典雅凝練;結(jié)構(gòu)清晰，句式靈活多變;觀點(diǎn)鮮明，深邃而引人思考;引用信手拈來(lái)，恰當(dāng)而又不乏靈動(dòng);思想深刻，以道啟心、以心啟智，使人受益匪淺;設(shè)計(jì)匠心，把深?yuàn)W道理論述得清晰明白。作者功力深厚，博覽古今非同一般。

（編輯：于智博）