中國新雅樂的人文價值研究

羅莎

新雅樂由中國古典音樂演唱家哈輝于2008年創(chuàng)辦。它將中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想作為精神引領(lǐng)，遵循“樂教”思想，以中國古典詩詞和中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作的歌曲為音樂題材，創(chuàng)作出“德音雅樂”，即有著優(yōu)美和諧的音樂旋律、健康向上的文字內(nèi)容，是有利于塑造美好品格、凈化心靈、提升氣質(zhì)的一類音樂。

新雅樂通過詩、樂、舞的表演形式呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的精髓——禮樂文化，將“禮”的內(nèi)涵賦予“樂”的形式，以禮載道，以樂修身，禮樂交融，形成了獨樹一幟的新型音樂形式。它承載著幾千年的精神文明，打破時空界限，從現(xiàn)代人的視角詮釋、演繹中國古典文化，實現(xiàn)古今文明的深度對話，既是傳承，又是創(chuàng)新，產(chǎn)生的人文價值不可估量。

復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信

20世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動的興起，革命先驅(qū)者們扛起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的革命大旗，在當(dāng)時的國情下具有積極的時代意義。社會的動蕩和生活條件的貧瘠，使得國民的受教育程度低，形式單一，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化繼承出現(xiàn)斷層。

隨著改革開放力度的加大，西方文化大量涌入中國，國外的思潮和事物激發(fā)了民眾強(qiáng)烈的好奇心。其原有的傳統(tǒng)文化意識，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的快感和滿足中慢慢淡化，外來文化快速滲入國人的文化意識之中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精髓的傳承在一段時間內(nèi)岌岌可危。有意思的是，人類進(jìn)程本就是一部不斷演變且不斷自我照見的歷史，隨著物質(zhì)生活水平的提升，更多民眾開始注重精神生活的建設(shè)，不論是國家層面還是個人，都意識到復(fù)興古代前輩幾千年傳承下來的燦若星河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能弘揚(yáng)民族精神，樹立文化自信。

21世紀(jì)初我國掀起了一股復(fù)興傳統(tǒng)文化的“國學(xué)熱”。這里的國學(xué)指的是中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化之精華相融合的學(xué)術(shù)精髓的簡稱。國學(xué)是華夏兒女世代傳承與創(chuàng)新的精神脈動，是經(jīng)過現(xiàn)實磨礪和歲月洗禮的智慧凝聚，是華夏民族生生不息、孜孜追求的情感紐帶、價值取向和心靈滋養(yǎng)。

在此背景下，新雅樂應(yīng)運(yùn)而生。我們通過詩、樂、舞的藝術(shù)形式，可以感受到璀璨的中國傳統(tǒng)文化中最耀眼的“儒家文化”。

新雅樂詮釋了儒家文化“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”九大核心思想，注重人的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮的相輔相成，與此同時，還將頤養(yǎng)心性、內(nèi)外兼修的琴、棋、書、畫等藝術(shù)形式作為其顯性的舞臺表演元素，打造極具漢風(fēng)元素的服飾、造型與舞美，全方位呈現(xiàn)厚德載物、生生不息的民族氣節(jié)與精神。

作品《禮》將中華古韻與現(xiàn)代元素相融，不僅詮釋了古代禮樂“敬、靜、凈、雅”的主旨，還展現(xiàn)了現(xiàn)代禮儀“平等”“真誠”“寬容”“尊重”等原則，禮樂交融，富有思想美、意境美和形式美，向世界展示了大國風(fēng)范。

作品《孔子曰》通過親切、朗朗上口的語言和優(yōu)美動聽、易于傳唱的旋律，運(yùn)用孔子提出的“六藝”中“樂”的表達(dá)方式，形象、通俗地弘揚(yáng)了儒家“仁愛”的核心思想，在優(yōu)美動聽的音樂和精彩絕倫的表演中潛移默化地陶冶性情，培養(yǎng)品格。

作品《茶香》《與君飲》將中國傳統(tǒng)的茶文化和酒文化插上了音樂的翅膀，向世界傳遞“和、靜、怡、真”的茶文化核心要素和“禮與德”的酒文化核心要素。

新雅樂的另一種創(chuàng)作題材為中國的古詩詞。古詩詞是中華民族文化的精髓，其博大精深的思想內(nèi)涵震撼著我們的心靈。新雅樂包含著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空的精神傳承，透過文字，我們可以感受到詩詞背后的“生命故事”。

作品《關(guān)雎》《君不見》《子衿》《江南》《虞美人》《蝶戀花》等，以詩和樂，以樂言志，詩樂交融，通過現(xiàn)代技法的創(chuàng)作和“吟弦腔”的演唱，展示了古典文化清新古雅的韻味和悠遠(yuǎn)的意境，呈現(xiàn)了古人的心境、氣節(jié)和精神。

新雅樂本質(zhì)上就是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，通過內(nèi)容、形式和精神的創(chuàng)新，新雅樂推動了“國學(xué)熱”的進(jìn)程，讓國學(xué)音樂化、具象化、多元化，實現(xiàn)了音樂的樂教化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以悅耳動聽、通俗易懂的方式走入千家萬戶，增強(qiáng)了民眾的文化自信。

增強(qiáng)道德修養(yǎng)，促進(jìn)良好社會風(fēng)尚

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和對外開放的持續(xù)深化，西方思想文化如潮水般涌入國內(nèi)，很多國人尤其是年輕人深受外來快餐式文化的影響。

作為中華民族母體文化的儒家文化，其核心思想為“仁”與“禮”，本質(zhì)是道德教育，引導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?、修身養(yǎng)性，而后齊家、治國、平天下。

《禮記·樂記》中記載：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！焙椭C、優(yōu)雅、高貴的音樂可以提升人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化人的精神力量，凈化世道人心，促進(jìn)社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，我們稱之為“德音雅樂”。新雅樂就是典型的代表。它以儒家文化為指導(dǎo)思想，以詩、樂、舞這一獨特的方式挖掘作品的思想內(nèi)涵，傳輸?shù)赖聜惱?，并融入時代性的編創(chuàng)手法和配器，將道德理念通俗化、清新化、意象化、多元化，以潤物細(xì)無聲的方式陶冶民眾的道德情操，以達(dá)到樂教的目的。

新雅樂倡導(dǎo)的“禮”，指的是中華民族的思維方式和行為準(zhǔn)則，圍繞“德”展開，以弘揚(yáng)和彰顯“德”為根本目的，促進(jìn)人向善、仁愛……形成良好、健康的社會風(fēng)尚，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧共處。

新雅樂作品多展現(xiàn)尊禮、感恩、孝親、友善、敬畏等積極向上的主題，音樂莊重清雅卻不失和諧、本真，將濃郁的時代氣息注入雅致的五聲調(diào)式之中，淺吟低唱，以柔美、絲滑的聲線緩緩劃入人的心田，與琴、棋、書、畫、樂舞、茶藝等高雅藝術(shù)相結(jié)合，撫慰人的心靈。

作品《禮》傳遞了“尊敬”“潔凈”“高雅”“平等”“友善”等優(yōu)秀的品質(zhì)；作品《茶香》傳遞了“廉儉育德、美真康樂、和誠處事、敬愛為人”的傳統(tǒng)美德；作品《孔子曰》傳遞了“仁愛”的精神；作品《君不見》傳遞了“家國天下”的情懷；作品《游子吟》歌頌了母愛的無私與偉大，傳遞了“孝親”“感恩”的美好品格；作品《長相知》傳遞了忠貞不渝的愛情信念……這些作品完美呈現(xiàn)出以“禮”為核心的德行禮儀規(guī)范。

提高審美趣味，提升個人修養(yǎng)

近20年來，大眾文化藝術(shù)飛速發(fā)展，每個時間段都會出現(xiàn)諸如《嘻唰唰》《小蘋果》《小雞嗶嗶》《我的滑板鞋》等歌曲躥紅網(wǎng)絡(luò)，迅速傳遍大街小巷，然后銷聲匿跡。電視媒體打造了一波又一波的選秀、真人秀節(jié)目，為實現(xiàn)商業(yè)利益的最大化，對藝術(shù)品質(zhì)的要求降低，素人一夜成名的價值引導(dǎo)使許多年輕人變得浮躁，讓很多音樂愛好者沉不下心來專注音樂本身。與此同時，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)讓歐美范兒、韓流、日風(fēng)等一度風(fēng)靡全國，標(biāo)新立異又極具感官刺激的“嘻哈風(fēng)”“天團(tuán)”圈粉無數(shù)年輕人，尤其是青少年。這些藝術(shù)形式雖然有可取的價值，但是它本身蘊(yùn)含的消極、頹廢、形式化等負(fù)面因素極有可能使身心尚未成熟、價值觀念處于形成期的青少年的觀念和思維意識扭曲。

隨著自媒體的飛速發(fā)展，雖然不乏優(yōu)秀人才脫穎而出，但是巨大的流量經(jīng)濟(jì)利益也引發(fā)了媚俗、惡搞、低級趣味的偽藝術(shù)滋生，誤導(dǎo)大眾審美情趣。

隨著文化管理部門對一些現(xiàn)象的“喊?！焙蛧掖罅Τ珜?dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，大眾的審美趣味得以正確引導(dǎo)，新雅樂在這樣一種背景下，承載了時代賦予其提升大眾審美趣味的歷史使命。

新雅樂作品注重營造氛圍和意境映射“意象美”，利用美好的意象引起人們對美的關(guān)注和感知，通過聽覺感受音樂的美，通過視覺感受漢服的華章之美和表演形式的美，通過心靈的共鳴感受文化精髓的美。與此同時，新雅樂注重“真”“善”“美”的合一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，以禮為美，以德為善，激勵當(dāng)代人審美情操和人文素養(yǎng)的提升。

2022年春晚中國風(fēng)舞蹈《只此青綠》播出后被刷爆朋友圈，10億網(wǎng)友直呼驚艷，由此可見，華夏兒女骨子里就流淌著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美“血液”，是流淌在血液里的本身自有的情懷，只是這種審美意識沒有被喚醒和激發(fā)出來。新雅樂的每一首作品都是通過音樂美、思想美和形式美來喚醒人們的審美感知。

作品《茶香》，茶藝表演儒雅又清新，靈動又柔美，演唱恬靜、空靈，如一股清潤的山泉，潤澤心靈，呈現(xiàn)出了中國女性特有的典雅、含蓄、柔美、嫻靜的美好特質(zhì)，激發(fā)了人們對女性共同的審美認(rèn)知。

作品《聲律啟蒙》通過對傳統(tǒng)文化中“對仗”的運(yùn)用，傳遞了字形上的規(guī)整美和音律上的節(jié)奏美，在閱讀者心中種下了美的種子，滋養(yǎng)心靈。新雅樂的配器運(yùn)用了塤、古琴、竹笛、編鐘、編磬等富有古典主義美感的樂器，可以讓更多的人認(rèn)識中國的古典樂器，感受其古雅、清幽、和諧、空靈之美。與此同時，還融入了符合作品意境的現(xiàn)代樂器如鋼琴、吉他等，可以讓人們領(lǐng)悟到古典樂器與現(xiàn)代樂器碰撞后的美感。

作品《長相知》中，鋼琴和吉他的演奏營造了空靈甜美的藝術(shù)氛圍，而后融入竹笛的演奏增強(qiáng)了古雅的色彩，其既保留了國樂之精粹，又注入了時代感，刺激了大眾的審美感官，增強(qiáng)了大眾的審美體驗，提升了大眾的個人修養(yǎng)。

拓寬育人途徑，實現(xiàn)立德樹人

新雅樂與詩歌一脈相承，在現(xiàn)如今的教育體制中，從幼兒園到大學(xué)，人們對中國古典詩詞的學(xué)習(xí)必不可少，但是大多數(shù)人都停留在表面學(xué)習(xí)的階段，對古典詩詞的意境和內(nèi)涵沒有深入、透徹地理解，沒有達(dá)到學(xué)習(xí)古詩詞真正的教育目的。新雅樂將古典詩詞音樂化、具象化，讓人們通過欣賞或演唱古典詩詞的審美體驗激發(fā)審美欲望，通過和諧優(yōu)美、便于傳唱的音律加深對古詩詞記憶，通過音樂營造的氛圍體驗作品的意境，通過音樂傳遞的情感挖掘作品的思想內(nèi)涵，通過詩、樂、舞的具象表演感悟作品背后的“生命旅程”，從而幫助學(xué)生全方位地把握古典詩詞的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

近年來，中央在全國推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，新雅樂的很多作品被以各種形式運(yùn)用到中小學(xué)教育和校內(nèi)外實踐中，拓寬了素質(zhì)教育的育人途徑。其中《聲律啟蒙·一東》被多所幼兒園和小學(xué)納入教學(xué)和舞臺實踐中。它是訓(xùn)練兒童掌握聲韻格律的啟蒙讀物，可以讓兒童體驗漢語聲韻格律的優(yōu)美，在兒童心中播下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，陶冶其審美情操。筆者在湖南省兩所小學(xué)公益編排的新雅樂節(jié)目《聲律啟蒙·一東》和《詩經(jīng)·木瓜》均獲得一等獎，這兩個作品得到了兒童和老師的喜愛與認(rèn)可。在中學(xué)的音樂和語文教學(xué)中，新雅樂經(jīng)常被以賞析、歌唱、校園藝術(shù)實踐等形式引入，育人效果明顯。多所高校的聲樂和公共藝術(shù)課程也引入了新雅樂的作品，部分高校還設(shè)立了專門的新雅樂研究基地。國學(xué)社和漢服社在各大高校也漸漸興起。筆者所教授的公選課《歌唱藝術(shù)》融入了新雅樂作品，教學(xué)效果好，教學(xué)評價高。根據(jù)對班上40名同學(xué)進(jìn)行的關(guān)于“演唱和鑒賞新雅樂的收獲”調(diào)查問卷，100%的同學(xué)認(rèn)為新雅樂具有修養(yǎng)心性的作用，古雅又通俗的音樂形式更有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；73%的同學(xué)認(rèn)為新雅樂在一定程度上影響或改變了他們的藝術(shù)審美觀，提升了他們的道德修養(yǎng)。

新雅樂通過“詩”“樂”“舞”水乳交融的綜合藝術(shù)形式，讓“沉寂多時的中國古典文化”在傳承和創(chuàng)新中被喚醒，再次流光溢彩，觸動了大眾對“真、善、美”的審美情緒，提升了大眾的道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)，凈化了社會風(fēng)氣，啟人心智，慧人心靈，讓世人領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，產(chǎn)生了不可估量的人文價值。

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【基金項目】2017年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金一般項目“中國新雅樂藝術(shù)特征及人文價值研究”（項目編號：17YBA227）。