《藩籬》中非裔女性從“他者”到“自我”的覺醒

成昕玥

內(nèi)容摘要：《藩籬》是奧古斯特·威爾遜最為著名的一部戲劇，曾獲得過普利策戲劇獎和托尼獎。蘿絲·麥克森作為《藩籬》中唯一的主要女性角色，相較于劇中其他角色，不僅在思想上，還在身份上，有著非常明顯的轉(zhuǎn)變。本文基于自由主義女性主義視角下的女性身份，試圖解釋蘿絲如何通過找尋自己的身份，完成“他者”到“自我”的轉(zhuǎn)變，并通過分析她如何獲得主體意識并拋棄“他者”身份，論證作為非裔女性的蘿絲·麥克森，其女性自我意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：奧古斯特·威爾遜 《藩籬》 女性自我意識 女性身份 “他者” “自我” 非裔女性

奧古斯特·威爾遜是二十世紀(jì)著名的非裔美國戲劇家，他以描寫典型的非裔美國家庭形態(tài)和美國社會中的種族歧視而出名。威爾遜曾用二十多年的時間創(chuàng)作出“匹茨堡循環(huán)”（Pittsburgh Cycle），所包含的十部戲劇的背景依次對應(yīng)二十世紀(jì)的每十年。這十部戲劇全部都以匹茨堡地區(qū)為背景，描述了典型的非裔美國家庭內(nèi)部的矛盾，如婚姻關(guān)系，父子關(guān)系和兄弟關(guān)系，以及社會中的隱性但仍存在的種族歧視。同時，借以威爾遜巧妙的心理描寫和精細(xì)的語言設(shè)計，這些戲劇也表現(xiàn)出了黑人在社會中所承受的種族和階級壓迫。

1987年出版的《藩籬》，作為“匹茨堡循環(huán)”中的第三部戲劇，曾獲得過普利策戲劇獎和托尼獎，后在2016年被改編為電影。這部著名的戲劇主要圍繞1957年一個典型的非裔美國家庭中的矛盾展開。特洛伊·麥克森作為一家之主，靠收垃圾維持著整個家庭的生活。即使黑人的境遇已悄然改變，他始終認(rèn)為非裔美國人在社會中遭受著不平等的待遇。所以在劇中，因為自己曾受到過歧視，特洛伊堅決反對兒子科里繼續(xù)打橄欖球。而本文要討論的對象蘿絲·麥克森則是劇中唯一的主要女性角色。蘿絲是一位典型的非裔美國家庭主婦，不僅需要操持家務(wù)，還經(jīng)常幫助丈夫緩和父子和兄弟關(guān)系，處理家庭矛盾。當(dāng)特洛伊坦白自己出軌并且私生子即將出世時，蘿絲對待丈夫、家庭和自己的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化——蘿絲開始逐漸拋棄家庭主婦的身份。威爾遜給予了蘿絲說出自己的內(nèi)心想法的權(quán)利和抵抗丈夫的背叛的力量。通過她在家庭中身份以及行為上的變化，在某些程度上，蘿絲在劇末時已經(jīng)完成了“他者”到“自我”的轉(zhuǎn)變，并找回了自己的主體性。至此，蘿絲·麥克森完成了非裔美國女性的自我意識覺醒。

以往的許多研究都集中在威爾遜的成長經(jīng)歷是怎樣影響其寫作，使其將蘿絲·麥克森這樣一個典型的非裔美國女性塑造成一個“極端母性的人物”[2]（p17）和家庭中“自我犧牲的縮影”[4]（p5）。同時，這些學(xué)者認(rèn)為威爾遜賦予了蘿絲·麥克森足夠的力量，讓她能夠代表其他非裔女性說出自己作為家庭主婦的感受。而其他學(xué)者基于女性主義，通過對威爾遜不同劇本中對女性人物的刻畫比對研究，分析蘿絲·麥克森是“如何通過重新定義女性角色來定義自我”[3]（p55），并且追逐自己的夢想和自我實現(xiàn)。盡管之前的一些研究基于女性主義，將蘿絲·麥克森的角色理解為——一個重新定義了自己作為家庭主婦的角色的非裔美國女性。但與上述觀點不同的是，本文將著重探討羅斯·麥克森如何獲得女性自我意識，以及她如何通過尋找“自我”來改變自己的身份。

《牛津女性主義理論手冊》（The Oxford Handbook of Feminist Theory）一書中提到了自由主義女性主義觀下的女性身份觀。作者認(rèn)為對于男性來說，女性的身份被視為是“完全的差異”。西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》這本女權(quán)主義的“圣經(jīng)”中也提出了“自我”和“他者”[8]（p11）這兩個相對的術(shù)語。在《第二性》中，女性被認(rèn)為是與男性相比不夠自主的人——因為定義和區(qū)分女性的參照物是男性，而不是女性本身。因此，波伏娃寫道：“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者（the essential）相對立的次要者（the inessential）。他是主體（the Subject），是絕對（the Absolute），而她則是他者（the Other）”[8]（p11）。很顯然，作為母親和妻子的蘿絲·麥克森在家庭中是相對于男性來說的“他者”。同時，“女人的戲劇性在與每個主體（ego）的基本抱負(fù)都同強(qiáng)制性處境相沖突，因為每個主體都認(rèn)為自我（self）是主要者，而處境卻讓他成為次要者”[8]（p27）。所以，蘿絲在發(fā)現(xiàn)丈夫背叛自己后，吐露出內(nèi)心最深處關(guān)于自己如何放棄生活和夢想的想法和感受，并且試圖打破現(xiàn)狀，逃脫現(xiàn)有處境，尋找“自我”。

一.作為“他者”的家庭角色

在戲劇的最開始，蘿絲·麥克森被描述為一位忠誠的妻子和溫柔的母親，她傾盡一切照顧和維護(hù)自己的家庭。對她的兒子科里來說，蘿絲是一個調(diào)和者，總是在幫助調(diào)解父子之間的關(guān)系。特洛伊的固執(zhí)己見導(dǎo)致他并不同意科里去打橄欖球。同時，科里也十分害怕并且抗拒他父親談?wù)撉蜿犝行碌氖虑椋驗榭评镏捞芈逡翆Υ耸碌南麡O態(tài)度。在第一幕第三場中，科里對蘿絲說：“你跟他說招新的事了？”[7]（p101）然后繼續(xù)問道：“他怎么說？”[7]（p101）很明顯地，科里一直在通過母親蘿絲向父親傳話，旁敲側(cè)擊地想知道父親的態(tài)度。接著，在第二幕第一場中，科里雖然已經(jīng)下定決心與父親抗?fàn)?，但在行動實施中，僅僅告訴了蘿絲：“我不能退出球隊。我才不管爸爸說什么呢”[7]（p115）。自然而然，作為母親，蘿絲就變成了那個“跟他說說”[7]（p115）的人。蘿絲不得不面對特洛伊的不耐煩和頑固反對態(tài)度——這樣的壓力本應(yīng)該是科里應(yīng)該承受的。由于科里的逃避，蘿絲只能被迫承受壓力，充當(dāng)兒子的“傳話筒”和丈夫的“受氣筒”。對于科里來說，蘿絲更像是一個承受著他不想面對的壓力的關(guān)系調(diào)和者，而這種壓力的轉(zhuǎn)移對于蘿絲來說也是一種壓迫。

對于丈夫特洛伊來說，蘿絲是一位普通的家庭主婦。她經(jīng)常提醒丈夫要改變舊觀念，勇于打破偏見追求平等，并幫助緩和特洛伊與大兒子里昂和兄弟加百利之間的關(guān)系。當(dāng)特洛伊沉浸于舊時代的偏見中時，她告訴特洛伊：“特洛伊，時代變了。你打棒球那是戰(zhàn)前的事了……現(xiàn)在很多有色人種男孩都在打球了”[7]（p91）來試圖改變特洛伊偏執(zhí)的看法。此外，蘿絲在特洛伊責(zé)怪自己沒有照顧好兄弟加百利時也在極大程度上安慰了他。無論是對繼子里昂還是特洛伊的兄弟加百利，蘿絲都在這段婚姻關(guān)系中表現(xiàn)出了她作為妻子的愛和關(guān)懷。盡管蘿絲為特洛伊做了很多事情，但他們的婚姻關(guān)系顯然是不平等的。作為一個家庭主婦，蘿絲沒有自己做決定的權(quán)利，因為特洛伊才是那個可以做決定的一家之主。她能為科里做的就只是說服特洛伊簽署文件讓科里去打橄欖球，這也從側(cè)面說明蘿絲在這段婚姻關(guān)系中沒有做決定的基本權(quán)利。在這個家庭中，作為丈夫和父親的特洛伊才是絕對權(quán)利的化身，處于支配地位。

不難看出，蘿絲在家庭所做的一切努力都是為了男性，而她卻從來不關(guān)心自己的生活：

特洛伊！我也有自己的生活。我花了十八年的時間，陪你站在同一個地方。難道你以為我就不需要其他的東西嗎？你以為我就沒有夢想和希望嗎？我的生活呢？我自己呢？你以為我就不想見見其他男人你？我就不想去別人家里消遣一下，暫時逃避自己的責(zé)任嗎？…不是只有你才有需求和欲望…因為我只有這樣才能作為你的妻子把日子過下去…[7]（p121）

蘿絲選擇了忽視自己的需求和想法，因為她必須捍衛(wèi)自己作為妻子的身份。她認(rèn)為作為一個忠實的妻子，只有她有責(zé)任守護(hù)家庭，讓家庭和睦。路易斯·泰森認(rèn)為黑人女性總是在努力地維護(hù)自己的身份，就像許多早期作品那樣，為了家庭、社區(qū)和種族的利益而犧牲自己。然而，蘿絲犧牲自我而去追求的妻子身份，只有在與男性相比時，才能顯示出它的意義和重要性。因此，泰森在書中指出黑人女性其實處于家庭中的從屬地位。實際上，蘿絲并沒有獨立或者主觀性的思想，她在家庭中將自我依附于特洛伊。蘿絲對特洛伊說的話證明了她的依附與從屬地位——“我把我所有的情感、需求和夢想…都壓抑起來。我在心里種了顆種子，我細(xì)心地照料它，為它祈禱。我把自己種在你心里，等待著它開花結(jié)果”[7]（p121）。蘿絲也承認(rèn)：“這是我犯的第一個錯誤。沒讓他給我留點空間……我把他的生活當(dāng)成我的生活，并把它們交織在一起，這樣你就無法分辨”[7]（p135）。她自己的話語也表明了她的女性自我意識被妻子的身份所掩蓋，將自己的生活埋葬在男性之中。同時，她還被迫承受著來自兒子的壓力，以及淹沒在家庭中絕對的主體特洛伊制造的身份中。因此，對于男性來說，蘿絲處于家庭中的附屬地位。所以作為妻子的蘿絲在她的婚姻和家庭中處于“他者”的地位——“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人”[7]（p11）。

二.尋找女性主體意識的嘗試

由于小時候家庭的缺失，成年后的蘿絲極度渴望一個完整的家庭?！澳阒牢易畈幌Ｍ彝ゲ煌暾?。我的整個家族都是不完整的。每個人都有不同的爸爸和媽媽……”[7]（p119）。因此，蘿絲選擇將家庭圍在藩籬中，以防外部原因?qū)е录彝サ姆至?。同時，她也將妻子的身份鎖在藩籬中，將欲望、需求與主導(dǎo)權(quán)以及女性自身的主體意識隔離在外。

特洛伊的背叛打破了這樣的局面。蘿絲發(fā)現(xiàn)她花了十八年一直在保護(hù)的家庭因為特洛伊私生子的出現(xiàn)而分崩離析。至此，用來保護(hù)家庭的藩籬被摧毀，妻子的身份變得毫無意義。丈夫的背叛是蘿絲轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點?！暗悴辉儆衅拮恿恕盵7]正是蘿絲離開特洛伊尋找她作為“自我”的主觀性宣言。

蘿絲做的第一件事就是去找尋自我的主體性，向她的丈夫特洛伊，同樣也對觀眾大聲說出內(nèi)心深處的想法：“你總是再說你付出了什么，你不需要付出什么。但是你也索取…你不斷在索取…而且還意識不到別人的付出”[7]（p121）。

她的話表現(xiàn)出了他對特洛伊的憤怒。此外，蘿絲擁有表達(dá)她被壓抑著的想法的權(quán)利，這意味著她敢于找尋自己作為一個女人的主觀意識，而不再甘愿成為一個總是單方面付出的妻子。在戲劇的結(jié)尾，她也承認(rèn)自己曾犯下過錯誤，“沒有讓他（特洛伊）給我留點兒空間”[7]（p135）。蘿絲是清醒的，這是她的第一次女性自我意識的覺醒。作為意識覺醒的標(biāo)志，能夠大聲地說出自己的想法對于蘿絲這樣的非裔女性來說非常重要。

蘿絲也終于走出家庭，重新回到自己生活里。她不再總是在家里忙著照顧家人，而是選擇去當(dāng)?shù)氐慕烫贸蔀橐晃换酵健！拔野堰@些蛋糕拿到教堂去，那里正在舉行義賣活動”[7]（p127）表明了蘿絲在教堂有自己的活動，也交了一些自己的朋友。走出家庭，找尋自己的興趣，認(rèn)識其他的人，這些都是蘿絲身上發(fā)生的明顯的變化。她開始更多地考慮自己，專注于自己的生活，也擺脫了相對于她丈夫才存在的身份意義——妻子。

蘿絲做的第三件事是擺脫家庭中男性的支配地位，以求可以自己做出決定。在第三幕中，特洛伊要求蘿絲照顧他的私生子。蘿絲答應(yīng)了他：“好吧，特洛伊......你說得對。我會幫你照顧這個孩子……因為……就像你說的……她是無辜的……你不能因為她父親的罪過而牽連到她。沒有母親的孩子會過得很艱難”[7]（p126-127）。蘿絲決定撫養(yǎng)特洛伊的私生子，只是因為她認(rèn)為孩子是無辜的，她不想讓孩子過著沒有母親的艱苦生活，絕不是對特洛伊出軌背叛行為的妥協(xié)。特洛伊的請求并不是蘿絲答應(yīng)撫養(yǎng)孩子的原因，因為這是蘿絲主觀感受下的決定，證明了蘿絲正處于自我主觀的位置來決定自己真正想要什么——是她愿意成為一名母親，同意再次養(yǎng)育一個孩子。對蘿絲來說，做一位母親是她一直想要的——“生命其中的一個空位就是做一位母親”。這個私生子是她在獲得了自我主體性后，重新地自己養(yǎng)育孩子的一個機(jī)會。斯賓德（Spender）曾談及養(yǎng)育問題，她認(rèn)為，女性逐漸發(fā)覺自己作為生育性別（nurturing sex）正處于社會剝削中;我們的生育正在被男人占有和使用。我們必須面對如何在不否認(rèn)生育本身的情況下，使自己不再得到剝削和壓迫的問題。蘿絲既不原諒也不認(rèn)同特洛伊，她自己做出決定養(yǎng)育私生子與男人毫無關(guān)聯(lián)，所以特洛伊的要求并不能構(gòu)成威脅或是剝削。相反地，這種決定強(qiáng)調(diào)了女性生育的權(quán)利也是蘿絲重新開始的力量。在戲劇的開始，特洛伊是唯一一個在家庭中可以做決定的人，但是蘿絲現(xiàn)在已經(jīng)能夠擺脫這種控制著她的生活的不平等的關(guān)系。通過撫養(yǎng)這個孩子，她獲得了女性自我的決定權(quán)。

此外，在拒絕妻子的身份離開特洛伊后，蘿絲實際上在某種程度上取代了特洛伊在家庭中的主導(dǎo)地位。她成為了那個教育孩子的家長?！皠e跟我頂嘴！快上樓換衣服，把那雙新買的鞋穿上”[7]（p134）?，F(xiàn)在蘿絲對她的孩子擁有完全的教育權(quán)，讓孩子服從于她。此外，蘿絲說服科里去參加他父親的葬禮，并進(jìn)行了一次談話來教育他：“不尊重你爸爸并不會讓你顯得有男子氣概，科里。你要想成為一個男人，你得自己想辦法”[7]（p134）。與孩子們談話去教育孩子這是特洛伊生前常做的事情，這也證明了蘿絲通過再次成為母親而在家庭中獲得了主體地位。因為蘿絲與特洛伊斷絕了交流，并且開始擁有自我的女性意識和決定權(quán)，所以她不再依戀任何人或是受到任何人的壓迫。自然而然地，蘿絲擺脫了她在家庭中的從屬地位?！爸黧w只能在對立中確立——他把自己樹為主要者，一次同他者、次要者、客體相對立”[8]（p12-13）。正因為蘿絲有意識地選擇了自己的生活，放棄了做特洛伊的妻子，她的女性主體意識讓她在家庭中擁有了權(quán)力，成為了一個與他人對立的主體。因此，她找尋到了“自我”。與此同時，限制蘿絲作為妻子身份的藩籬也被摧毀了，蘿絲走出了藩籬，獲得了自我的女性意識。

值得一提的是，蘿絲的“自我”并不是完全的“自我”。在經(jīng)濟(jì)上，蘿絲仍然依靠特洛伊的薪水，住在他的房子里。早在二十世紀(jì)六十年代，非裔美國婦女就受到種族歧視和性別壓迫的雙重壓迫。因此蘿絲很難找一份工作來養(yǎng)活自己和孩子。盡管如此，蘿絲還是在精神上離開了她的丈夫，把她的丈夫變成了一個“沒有妻子的男人”。這對于二十世紀(jì)六十年代的非裔美國家庭主婦來說已經(jīng)是一個巨大的飛躍。

在威爾遜的戲劇中，蘿絲·麥克森與其他女性角色一樣，是一位典型的非裔美國家庭主婦。蘿絲曾經(jīng)是一位只會付出，忙于維護(hù)家庭的忠誠妻子。她認(rèn)為用藩籬護(hù)住自己的家庭是她的責(zé)任。所以她將自己的生活、需求和夢想都埋沒在丈夫身上——這造成了嚴(yán)重的錯誤，讓她忽視了自己作為女性的主觀意識和精神需求。承受著壓迫和“他者”的生活，蘿絲終于發(fā)現(xiàn)了自己的付出是徒勞的。最終，蘿絲找尋到了“自我”。她離開了丈夫，放棄了妻子的身份，找尋自己的生活，同時也通過再次成為母親，在家庭中樹立主體地位，確立了獨立于家庭中男性的自我身份。至此，她擺脫了在家中從屬的地位，從一個依附于他人，承受家庭壓力的典型家庭主婦轉(zhuǎn)變成為了一個能夠擁有自己生活與“自我”的非裔女性。

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（作者單位：西安外國語大學(xué)英文學(xué)院）