場景視域下B站云自習(xí)直播現(xiàn)象初探

楊雨璇

編者按：梅羅維茨提出，新媒介的出現(xiàn)必然會構(gòu)建新場景，而新場景必然會催生新行為。云自習(xí)直播作為近年國內(nèi)興起的一種新直播類型，現(xiàn)已成為B站直播時長最長的品類，塑造了互聯(lián)網(wǎng)時代下青年群體在線學(xué)習(xí)的新景觀。從場景視域看，B站的學(xué)習(xí)直播間作為一種新媒介具備新功能，同時構(gòu)建了全新場景——云自習(xí)室，隨之出現(xiàn)了用戶在線學(xué)習(xí)的新群體行為，借梅羅維茨的理論能更深入地探究這一新社會現(xiàn)象中的場景構(gòu)建與呈現(xiàn)方式。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2021年12月，我國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長達(dá)到28.5個小時，較2020年12月提升2.3個小時，互聯(lián)網(wǎng)深度融入人民日常生活?，F(xiàn)代社會，電子傳播媒介對社會環(huán)境的改變深受矚目，人類的日常生活也與互聯(lián)網(wǎng)密切交織。疫情防控期間，時效性強(qiáng)、注重受傳互動的“直播+”發(fā)展模式更是體現(xiàn)出無限潛力。在直播內(nèi)容的不斷細(xì)分下，以學(xué)習(xí)為主的網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)在公共視野。這類網(wǎng)絡(luò)直播間被稱為“study with me、study account、云自習(xí)室”等，它不像大部分直播以實時互動為特征。主播創(chuàng)建云自習(xí)室主要是為展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)過程，雖然直播期間很少與觀眾進(jìn)行互動，云自習(xí)室卻深受青年群體的喜愛。如今，B站已成為國內(nèi)年輕人學(xué)習(xí)直播的主要平臺。

場景一詞最初指在戲劇和影視中由特定的時間、空間和人物關(guān)系所構(gòu)成的具體場面。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革和移動媒體的發(fā)展，場景逐漸演變?yōu)橐粋€綜合的概念，其釋義逐步由單純的空間偏向轉(zhuǎn)為描述人與周圍景物的關(guān)系的總和。美國社會學(xué)家歐文·戈夫曼最早對場景進(jìn)行研究，并提出著名的“擬劇理論”。他將社會現(xiàn)實看作一個大舞臺，而社會成員被視為一個班劇，為獲得受眾的認(rèn)可而在舞臺上賣力地表演。舞臺分為“前臺”和“后臺”，“前臺是一種制度化的社會存在，人們所扮演的通常是具有一定程度的理想化和社會化的自我;后臺活動則是自發(fā)性主我的流露”。梅羅維茨則順應(yīng)戈夫曼的研究邏輯，重點探究了“媒介場景”對人的行為及心理的影響。他提出，在現(xiàn)代社會中，傳播媒介的革新必然會導(dǎo)致社會環(huán)境的演變，而社會環(huán)境的演變又必然會使人類產(chǎn)生新的社會行為。其中，以電子傳播媒介對社會環(huán)境變化產(chǎn)生的巨大影響最令人矚目，因為其能更有效地重新整合社會環(huán)境和削弱自然環(huán)境及物質(zhì)“場所”間一貫密切的聯(lián)系。

媒介功能：直播+學(xué)習(xí)+社交

梅羅維茨指出，社會場景的融合、重組可以看作是技術(shù)迭代升級后的額外產(chǎn)物。新的傳播媒介常常具備新的功能。整體來看，新媒介一方面不斷幫助人類達(dá)成隨時隨地實現(xiàn)空間跨越的目標(biāo)，另一方面也使人類日常生活圖景衍生出許多新的傳播實踐活動。尼古拉·尼葛洛龐帝曾在《數(shù)字化生存》一書中提到對未來社會的空間景象的預(yù)言，他認(rèn)為：“后信息時代將消除地理的限制，就好像‘超文本’掙脫了印刷篇幅的限制一樣。數(shù)字化的生活將越來越不需要仰賴特定的時間和地點，現(xiàn)在甚至連傳送‘地點’都開始有了實現(xiàn)的可能。”而云自習(xí)直播這一新興直播類型，不僅實現(xiàn)了“地點”的傳送，而且還將學(xué)習(xí)與泛娛樂化較為嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)直播結(jié)合。在云自習(xí)室中，主播學(xué)習(xí)畫面的同步傳送使線上虛擬場景與線下現(xiàn)實場景實現(xiàn)聯(lián)動。加之學(xué)習(xí)直播的網(wǎng)絡(luò)界面通常會配以相關(guān)口號、標(biāo)語、彈幕等元素，試圖彌合現(xiàn)實場景與虛擬場景的界限，進(jìn)一步為云自習(xí)的參與人員營造出虛擬的“在場感”。主播在B站開設(shè)直播展示自習(xí)過程，用戶則可以選擇隨時加入云自習(xí)室中與主播“一起”自習(xí)。盡管云自習(xí)室的用戶和主播身處不同的真實空間，但B站直播間讓兩方共同構(gòu)成一個在線的公共自習(xí)室的目標(biāo)得以實現(xiàn)。

在云自習(xí)直播中，除了具體的直播內(nèi)容，云自習(xí)者們也很注重在直播過程中所獲得陪伴式社交的獨特沉浸體驗。這種陪伴式社交連接了位于世界各地的用戶，將獨自觀看行為升級成集體觀看體驗，參與者得以在直播間的場域內(nèi)形成一個“想象的共同體”。與微信平臺依托于關(guān)系的熟人圈社交、微博的廣場式的陌生人社交相區(qū)別，云自習(xí)主播形成的粉絲社群更偏向于一種依托于群體身份認(rèn)同的興趣式社交。擁有不同目標(biāo)的個體用戶為匯聚于云自習(xí)室，試圖借“虛擬在場”來共享情感能量、尋求群體認(rèn)同感，以更好地實現(xiàn)自我目標(biāo)。

場景展示：云自習(xí)直播的場景化建構(gòu)

“后臺”行為的主動呈現(xiàn)，搭建學(xué)習(xí)新場景

基于擬劇理論，現(xiàn)實社會為一個“大舞臺”，人類則為“表演者”在日常生活與人際交往活動中會利用各種“道具”進(jìn)行著展演活動。展演空間主要分為前臺與后臺。其中，展演是“特定的參與者在特定的場合，以任何方式影響其他任何參與者的所有活動”。學(xué)習(xí)主播開設(shè)的云自習(xí)室便可看作是一種模糊了前后臺界限的特殊“舞臺”空間。學(xué)習(xí)主播將本是個人私密的后臺學(xué)習(xí)行為主動置于前臺，并在云自習(xí)室的“舞臺”中精心設(shè)計著自己的學(xué)習(xí)“展演”活動。

在云自習(xí)室的“舞臺”設(shè)置中，學(xué)習(xí)主播多是通過虛擬和現(xiàn)實“道具”的組合，以構(gòu)建起舒適積極的學(xué)習(xí)場景。一方面，為更好地進(jìn)行自我呈現(xiàn)和彰顯本人直播間的特點，主播會對自身所在的真實空間（如學(xué)習(xí)桌面、身體）按個人風(fēng)格進(jìn)行場景化的布置。桌面物品的陳列力求整潔有序和學(xué)習(xí)氛圍的營造，除基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)用品外，通常還包括計時器、倒計時日歷、香薰、迷你音響、標(biāo)語貼紙等烘托氣氛的擺件。此外，主播可以選擇上半身出鏡或僅是手部出鏡，但無論哪種出鏡方式仍是為呈現(xiàn)學(xué)習(xí)場景而服務(wù)。同時，主播還會用B站的直播軟件自主規(guī)劃直播界面，及時補充現(xiàn)實畫面無法同時傳遞的信息。B站云自習(xí)室的直播界面常包括兩個方面的內(nèi)容，一是主播的個人目標(biāo)和學(xué)習(xí)時長，起到激勵、警醒的作用;二是自習(xí)室相關(guān)事項的通知欄，如自習(xí)室打卡暗號、對加入粉絲團(tuán)的引導(dǎo)等，主要起到秩序維護(hù)的作用。與以往傳統(tǒng)的線下學(xué)習(xí)場景不同，云自習(xí)室極具主播的個人色彩，且融合了虛擬和現(xiàn)實要素的“景觀化”呈現(xiàn)，能夠給予用戶更為個性化、沉浸式的云自習(xí)體驗。

監(jiān)督與陪伴的訴求滿足，催生社交新場景

梅羅維茨指出，雖然電子媒介融合了許多不同的社會場景，但親身參與和相互監(jiān)督仍然是最基本的體驗?zāi)Ｊ?。用戶選擇加入云自習(xí)室在很大程度上依舊始于尋求外界的監(jiān)督，以達(dá)成個人目標(biāo)的心理。在傳統(tǒng)的自習(xí)環(huán)境中，外界的監(jiān)督和規(guī)約一般都來自學(xué)校老師、班干部或同班同學(xué)。雖云自習(xí)室中不存在絕對的權(quán)威，其主要是依靠用戶的主動參與來實現(xiàn)學(xué)習(xí)的自律，但也存在類似的空間秩序維護(hù)者如房管。B站的學(xué)習(xí)主播會根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)任命直播間的二級管理者房管，輔助其維持云自習(xí)室的基本秩序。如B站擁有10.4萬粉絲的up主夢露小卷毛每月采用積分排名制來任命房管。此外，云自習(xí)室中的番茄鐘計時、打卡簽到機(jī)制也能在一定程度上幫助用戶日漸將這種他律轉(zhuǎn)換為自律。

學(xué)習(xí)是枯燥且孤獨的一場自我修行，而人作為社會性動物，會在社會交往中通過與他人建立社會關(guān)系以尋求安全感。B站云自習(xí)室構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)場景能夠給予云自習(xí)參與者一種虛擬的陪伴感。彈幕和評論區(qū)的互動更是在不斷增強(qiáng)用戶與主播、用戶與用戶之間的情感能量，而群體認(rèn)同感較高的用戶還會選擇加入主播的粉絲團(tuán)。根據(jù)柯林斯的互動儀式鏈模型，社會中的表演儀式同樣也能產(chǎn)生情感能量。用戶和主播處于同一個直播間形成了兩方的“虛擬在場”;B站的準(zhǔn)入門檻成為B站用戶與外部人員的界限，鞏固了內(nèi)部空間的穩(wěn)定;用戶與主播的學(xué)習(xí)目標(biāo)則是他們共同關(guān)注的焦點;用戶和主播在云自習(xí)室中相互鼓勵，分享情感，則進(jìn)一步強(qiáng)化成員對于所處直播間的儀式認(rèn)同?？臻g、界限、焦點、情感這四個要素共同構(gòu)建起云自習(xí)室成員間的“情感模型”，在日復(fù)一日的互動儀式中不斷強(qiáng)化彼此的陪伴感與參與熱情。

線上與線下的實時共動，共塑直播新景觀

空間和環(huán)境都是構(gòu)成場景的基本要素。云自習(xí)直播與其他直播類型最為顯著的不同在于，主播線上塑造的媒介空間和線下用戶身處的地理環(huán)境缺一不可，正是兩方的實時共動完成了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)直播新景觀的塑造與其背后的意義建構(gòu)?！爸辈プ粤?xí)室”這一新型空間的形成，并非完全是線上空間對地理空間的侵占和取代，更多的是媒介技術(shù)與日常生活的融合重組。B站平臺內(nèi)設(shè)的直播間成功將實際處于不同空間的多名用戶與主播實時共連。在這里，主播通過直播展現(xiàn)自己的私人化的學(xué)習(xí)場景，無形中成為云自習(xí)者的參照對象和意見領(lǐng)袖;用戶則在自身所處的地理環(huán)境中通過發(fā)揮身體能動性，努力與主播的學(xué)習(xí)行為保持同頻共動，以維持自身沉浸式的學(xué)習(xí)狀態(tài)。遠(yuǎn)方的學(xué)習(xí)圖景引領(lǐng)著云自習(xí)室者在真實空間中的學(xué)習(xí)活動，正是雙方的實時共動彰顯了這一新景觀背后的完整意義——自我提升的實現(xiàn)。

用戶依舊掌握著行動的主導(dǎo)權(quán)，基于自身的需求來選擇加入云自習(xí)室。線下地理空間沒有完全被線上虛擬空間所束縛，用戶既可以選擇在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)場所（如圖書館、教室）與主播同步自習(xí)，也可以借云自習(xí)室在閑散的咖啡館、家中迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。然而，若主播的學(xué)習(xí)“展演”出現(xiàn)失誤或偏差，像離開直播畫面過久、常因回復(fù)彈幕或評論而分心、長期不開播都會在一定程度上削弱與云自習(xí)者一直以來儲蓄的情感能量，而當(dāng)用戶發(fā)現(xiàn)自己無法通過云自習(xí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)或發(fā)現(xiàn)云自習(xí)對于提高自己的學(xué)習(xí)效率無益時，他們就會選擇退出。以上兩種情況都會導(dǎo)致云自習(xí)室這一新興景觀及其背后意義建構(gòu)的失敗。

行為交互：壓力可視化下的自我規(guī)訓(xùn)

梅羅維茨認(rèn)為，新媒介不僅影響了人們的行為方式，而且它們最終會影響人們覺得自己應(yīng)該怎樣行為的方式。云自習(xí)室的出現(xiàn)滿足了部分用戶對于外部監(jiān)督與陪伴學(xué)習(xí)的需求，這從側(cè)面體現(xiàn)出用戶對個人目標(biāo)追求的驅(qū)動力已從外部壓力內(nèi)化為隱蔽的自我規(guī)訓(xùn)。?？略岢鲆?guī)訓(xùn)的概念，意指“駕馭、使用、改造與改善”個體，以使其具備馴順性，從而實現(xiàn)對人的支配與控制。從正面視角出發(fā)，規(guī)訓(xùn)也是“一種與自我實現(xiàn)和人生成就聯(lián)系在一起的積極力量”。如今，巨大的外部壓力依舊存在。面對日益激烈的社會競爭和內(nèi)卷，學(xué)習(xí)者們只有不斷學(xué)習(xí)、提升自我，才能與時代發(fā)展并軌，充分適應(yīng)多變的社會環(huán)境。除時代背景給予的壓力外，青年群體還面臨著不可忽視的同輩壓力。社交媒體的興盛讓人們有機(jī)會接收到更多信息，窺探到多樣的人生經(jīng)歷和狀態(tài)，導(dǎo)致年齡或身份相同的人更容易與處于同一圈層的人進(jìn)行對比，這進(jìn)一步加深了當(dāng)代年輕人對于學(xué)習(xí)和工作的焦慮，也催生出于近年來于互聯(lián)網(wǎng)空間盛行的“檸檬精文化”。

而在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長大的“網(wǎng)絡(luò)原住民”對新媒介本身就有著較強(qiáng)的接受能力，雖然外部壓力的驅(qū)使讓他們不得不做出不斷提升自我的行動決策，但選擇加入云自習(xí)室的行為，也恰恰體現(xiàn)出他們已經(jīng)從被迫接受“監(jiān)督”到主動尋求“監(jiān)督”，即自我規(guī)訓(xùn)。云自習(xí)室無意間成為了被賦予隱性監(jiān)督功能的一種空間場景，主播的學(xué)習(xí)畫面和不間斷的打卡不僅僅是一種引領(lǐng)和表率，而且也把當(dāng)代年輕人所承受的潛在壓力和學(xué)歷困境可視化呈現(xiàn)給了受眾。借助這種壓力的可視化呈現(xiàn)，云自習(xí)者們試圖將所背負(fù)的沉重壓力內(nèi)化為個人前進(jìn)的驅(qū)動力，這既體現(xiàn)出云自習(xí)者為提升自我的主動規(guī)訓(xùn)，其本身也是兩方共同追求的一種自律狀態(tài)?；诖?，越來越多的年輕人更愿意接受并嘗試這一新學(xué)習(xí)形式，主動加入到云自習(xí)的隊伍當(dāng)中。

利弊交織：云自習(xí)直播中的雙重效應(yīng)

媒介技術(shù)的革新，正不斷打破時空的限制，構(gòu)建和融合多元場景。云自習(xí)直播構(gòu)建的學(xué)習(xí)新場景正在掀起一次學(xué)習(xí)形式的新變革。在云自習(xí)室中，學(xué)習(xí)主體掌握著比以往更大的行動主導(dǎo)權(quán)。他們可以通過觀看、模仿主播主動呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)場景，完成對自我的規(guī)訓(xùn)，既提高了學(xué)習(xí)效率和自制力，也收獲了群體認(rèn)同感和自信心。一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息世代無縫對接的Z世代也是“連接卻孤獨”的。面對信息爆炸、社交過載，催生了青年群體“社交倦怠”的心理。簡單、自由的人際交往方式往往成為他們進(jìn)行社交的最優(yōu)選。云自習(xí)者們彼此的這種虛擬陪伴，既能在一定程度上提供現(xiàn)實中人際交往的情感體驗與情感能量，更為重要的是其給予了用戶更大的選擇權(quán)去隨時實現(xiàn)“連接”或“斷連”，云自習(xí)參與者不會輕易被這類“連接”所捆綁。

但不可否認(rèn)的是，云自習(xí)直播自出現(xiàn)以來也備受爭議和質(zhì)疑。正如庫利“鏡中我”理論所指出的，人的社會化過程是根據(jù)他人對自我的評價進(jìn)行調(diào)整的。社會環(huán)境在潛移默化中影響人對自我的認(rèn)識，形塑新“我”。用戶在云自習(xí)過程中難免會與他人的自習(xí)時長或任務(wù)完成情況進(jìn)行比較，這使他們陷入更嚴(yán)重的焦慮中，導(dǎo)致惡性競爭以及無效內(nèi)耗。此外，云自習(xí)室中主播的學(xué)習(xí)畫面都是經(jīng)過精心布置的，B站很多云自習(xí)室的評論區(qū)常充斥著大量尋求主播同款鏈接的留言，這類云自習(xí)者將進(jìn)行加入云自習(xí)室的初衷拋于腦后，僅流于表面，容易落入學(xué)習(xí)形式主義和消費主義的陷阱。

結(jié)論

新媒介的出現(xiàn)，催生了全新的視覺文化場景，新場景下人們社會交往的方式隨之發(fā)生不同程度的變化。以往，網(wǎng)絡(luò)直播常被視為是過度娛樂化的“重災(zāi)區(qū)”，而云自習(xí)直播的出現(xiàn)打破了大眾對網(wǎng)絡(luò)直播的刻板印象，滿足了部分群體的需求，構(gòu)建起數(shù)字時代學(xué)習(xí)的新景觀。未來的直播場景將隨技術(shù)的發(fā)展更清晰、實時，進(jìn)一步優(yōu)化用戶的云自習(xí)體驗，但也不能忽視云自習(xí)直播中過度儀式化、表演化和商業(yè)化的現(xiàn)象。云自習(xí)者應(yīng)該理性看待這一新興的學(xué)習(xí)形式，堅守在線學(xué)習(xí)的初衷，合理利用媒介建構(gòu)的場景儀式，促進(jìn)自我目標(biāo)的實現(xiàn)。