俄羅斯的愛情樹“花揪”的文化含義

劉婷婷

內(nèi)容摘要：俄羅斯是一個(gè)地域遼闊的國度，是世界上國土面積最大的國家，蘊(yùn)藏豐富的自然資源。俄羅斯的森林資源尤其豐富，對(duì)俄羅斯人而言，樹木有很多用途，如古羅斯人不僅用樹木建造房屋、制做家具、工藝品（如套娃）和勞動(dòng)工具，還用樹枝編筐、樹皮做鞋，甚至以樹皮代替紙張用來記載發(fā)生過的事情。①在俄羅斯民族文化中，花草樹木同樣具有生命，它們是自然界的精靈，有其獨(dú)特的象征形象?；ň緲浔闶嵌砹_斯人喜愛的樹木之一，在俄羅斯人眼中它不僅是故鄉(xiāng)和家園的象征，而且還被稱為“愛情樹”“俄羅斯之樹”。

關(guān)鍵詞：俄羅斯民族文化 花揪樹 象征意義 愛情樹 俄羅斯之樹

花揪樹是一種落葉喬木，大多分布在北半球的溫帶地區(qū)?；ň緲湟荒晁募径加兴?dú)特的風(fēng)景：春天時(shí)開白花，春夏葉子為深綠色，秋季的時(shí)候變?yōu)轷r艷的紫紅色;八、九月時(shí)結(jié)出橘紅色漿果，直到冬季葉子全部脫落時(shí)，枝上依然紅果累累，引人注目。因?yàn)槿~色多變花揪得到“秋天魔術(shù)師”的美稱。據(jù)統(tǒng)計(jì)這種樹在世界上共有100多種，而在俄羅斯就有34種不同種類的花揪樹，②因此這種樹被俄羅斯人稱為“俄羅斯之樹”。正如電影《莫斯科不相信眼淚》的插曲《亞歷山德拉》（Александра）中唱到的：“ Москву рябины красили花揪樹裝扮了整個(gè)莫斯科”，這種樹在俄羅斯十分常見，人們常常將它用作公園、道路兩旁的綠化，使城市的風(fēng)光增色不少。

花揪樹除了可以觀賞外，還有許多其他的用途：它的木材可以做家具，花揪果含有多種維生素，可釀酒，制果醬，還可以用來釀造傳統(tǒng)飲料克瓦斯。此外，花揪果還可以入藥，它的藥用價(jià)值在于鎮(zhèn)咳祛痰，治水腫、肺結(jié)核等。俄羅斯民間廣為流傳的一種土辦法：花楸樹枝可以止牙痛，牙疼時(shí)把小段花揪樹枝放在病牙上即可。③

一.俄羅斯傳統(tǒng)文化中的花揪樹

1.花揪樹——“俄羅斯的愛情樹”名稱的由來

關(guān)于花揪樹，在俄羅斯民間傳說中具有十分凄美的愛情故事，也正是由于這些傳說故事，古老的俄羅斯民族稱花揪樹為“俄羅斯的愛情樹”。

傳說一：在很久以前，有一個(gè)富商的女兒愛上了一個(gè)窮小子，富商對(duì)此十分不滿，認(rèn)為自己的女兒和一個(gè)窮小子在一起是一件很丟臉的事。為了阻止這種事的發(fā)生，商人決定向巫師尋求幫助以除掉善良的小伙子。商人與巫師的陰謀恰好被商人的女兒無意得知，于是她把這件事告訴了自己的愛人，并決定和小伙子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離開惡毒的父親。在他們約定逃亡的那個(gè)夜晚，暴雨下個(gè)不停，女孩只顧著急急忙忙趕去約定的地點(diǎn)，完全沒有察覺到危險(xiǎn)正在靠近。因?yàn)檎沁@個(gè)時(shí)候，巫師也出了家門。在河邊等待自己心愛的姑娘的善良小伙發(fā)現(xiàn)了面目猙獰的巫師，為了將危險(xiǎn)引開，不讓巫師傷害到心愛的姑娘，勇敢的少年跳進(jìn)了河水中，向河對(duì)岸游去。但是在他爬出水面的那一刻，巫師揮舞起魔杖，將男孩變成了一棵橡樹。這一切都被從遠(yuǎn)處跑來的女孩看在眼里，她久久地站在岸邊凝視著對(duì)岸已變成橡樹的愛人。最后，女孩纖弱的身軀變成了花揪樹樹干，雙手則變成向?qū)Π堆由斓闹β？蓯鄣幕ň居脑惯@河那么寬那么深，她過不去，只能和愛人隔岸相望。

傳說二：曾有一對(duì)幸福的小夫妻，他們相依為命，日子過得十分安逸。他們的甜蜜幸福引來了居心不良的人的妒忌，這些人千方百計(jì)想要使他們分開，但無論是用金錢誘惑，還是用權(quán)力、武力甚至是死亡相逼，都沒能使這對(duì)相愛的人分開。然而，不幸的事還是降臨了，丈夫不幸去世了。傷心欲絕的妻子來到心愛的丈夫的墓前，不停地親吻愛人的墓碑。忠貞的妻子向上帝祈禱，祈求上帝保佑她不被強(qiáng)權(quán)威逼。頃刻間，妻子化成了一棵花揪樹，立在愛人的墓前。她的果實(shí)鮮紅欲滴，像是為愛而溢出的鮮血。

他們的故事如此凄美，被俄羅斯大地上的人們廣為傳唱。久而久之這些神話傳說也就成了“俄羅斯的愛情樹”這一名稱的由來。而花揪樹所代表的這種愛情常常是凄美的、苦澀的，正如花揪的果實(shí)一樣，是苦味的。

2.俄羅斯傳統(tǒng)文化中關(guān)于花揪樹的迷信

在俄羅斯民間，人們相信花揪樹具有神奇的力量，可以用它來驅(qū)鬼避邪;因?yàn)轷r紅色的花揪果與黑夜中火紅的雷電有相似之處，人們也常把電閃雷鳴之夜叫做花楸之夜。④

淳樸的俄羅斯農(nóng)民認(rèn)為花楸樹是吉祥之樹、幸福之樹。他們認(rèn)為把她栽種在自家院子里、街道旁，可以集聚安寧，預(yù)示美好。正是因?yàn)榛ㄩ睒溆羞@么多美好的寓意，她常常出現(xiàn)在俄羅斯人神圣的婚禮上?；ň救~常常被墊在新婚夫婦的鞋子里，鮮紅的果實(shí)被藏在衣服口袋里，上了年紀(jì)的老人們都說這樣可以防止巫師和巫婆的危害，而這一切也都將給新人帶來甜蜜、幸福、和諧的家庭生活。

二.花揪樹（Рябина）的象征意義在文學(xué)作品中的體現(xiàn)

花揪樹除了有各種各樣的實(shí)際用途外，還具有特別的文化含義。俄羅斯人非常喜愛花揪樹，常通過文學(xué)作品來表達(dá)對(duì)樹木的情感、將自己的愿望和境遇寄托于樹木代表的意象中，如：“花楸樹永遠(yuǎn)和我們在一起，為我們分憂解愁，為我們歡樂歌唱?！雹菰娙俗髑液妥骷覀冞€專門為花楸樹作詞作曲寫文章，抒發(fā)對(duì)它的喜愛之情。

俄羅斯文人不僅把花揪樹視為故鄉(xiāng)和家園的象征，還把花揪樹當(dāng)做祖國、大自然的化身;把它視為身材曼妙、體態(tài)輕盈的少女，把它視為女人的幸福的象征，這幸福就像花楸的果實(shí)，先是苦澀的，經(jīng)過一段時(shí)間的風(fēng)吹雨打后，最終變得甘甜。

1.花揪樹在詩歌中的各種形象

（1）花揪樹作為祖國的形象，是由詩人維亞姆斯基П.Вяземский第一次提出的，詩人1854-1855年在國外游歷時(shí)，在異國看到花揪樹，將它們頌為可愛的小同鄉(xiāng)（милые земляч- ки），詩人將花揪果比喻為俄羅斯的葡萄（рус- ский виноград），但卻是苦澀的葡萄，正如詩人的心情是灰暗的一樣。在異國的花揪看起來有點(diǎn)孤獨(dú)，就像是詩人自己一樣。

花揪樹啊，美麗的花揪樹

我們俄羅斯的小葡萄（作者譯）

（2）如果白樺樹的歌唱家的葉賽寧，那么花揪樹的歌頌者就是茨維塔耶娃，沒有任何一個(gè)詩人像茨維塔耶娃這樣如此頻繁、熱烈的描寫花揪樹。而茨維塔耶娃也是第一個(gè)將花揪樹與個(gè)人命運(yùn)聯(lián)系在一起描寫的詩人。在詩人為祝賀自己24歲生日而作的詩《生如花揪》 《Красною кистью》）中，花揪對(duì)于茨維塔耶娃來說不僅僅是個(gè)人境遇的標(biāo)志，還是祖國的標(biāo)志，花揪樹陪伴了她一生。而茨維塔耶娃本人就像是俄羅斯詩壇的一棵花揪樹，無論內(nèi)心多么苦澀，外表永遠(yuǎn)是充滿生氣，鮮艷美麗。生命中的不幸和坎坷都不能擊垮她，就像在嚴(yán)冬中的花揪樹，寒冷和風(fēng)雪只能讓它變得更加火紅美麗。⑥

一串串鮮紅的花揪果

如跳動(dòng)的火焰掛在花揪樹枝上

落葉飄零

而我，

就在那時(shí)降生了（作者譯）

（3）在普希金的詩體散文《葉甫蓋尼·奧涅金》中，詩人賦予花揪樹故鄉(xiāng)和家園的意義：⑦

我渴望看到另一幅畫面：

我愛那一片小沙坡，

我愛那小木屋前的兩棵花揪樹，

還有那扇籬笆門和殘破的柵欄。

除了上述的一些意象，不同時(shí)代的俄羅斯詩人還賦予了花揪樹其他的形象：俄羅斯女性艱難的處境，多愁善感的姑娘，俄羅斯的妻子，無法燃燒的火，肆無忌憚的絕望和鮮血、犧牲等等。

2.俄羅斯傳統(tǒng)民歌中的花揪樹

在俄羅斯有許多傳統(tǒng)民歌也以花揪樹為歌唱對(duì)象?；ň緲涞囊荒晁募荆瑥臐M樹郁郁蔥蔥到碩果累累;果實(shí)從苦澀到甘甜的過程就像是青年男女從相愛到熱戀，經(jīng)歷磕磕絆絆到相知相守，最終收獲甜蜜幸福。

（1）在俄羅斯民歌《烏拉爾的花揪樹》（Ура- льская рябинушка）中，少男少女來到花楸樹下約會(huì)，將花揪樹作為感情的見證。正如這首膾炙人口的民歌所唱的：有一個(gè)年輕的姑娘，她被兩個(gè)青年工人同時(shí)愛慕著。他們相約在花楸樹下，希望姑娘做出選擇，但姑娘覺得他們兩個(gè)都很好，左右為難也做不出決定，于是就請花楸樹幫她拿主意：

親愛的花揪樹

請你告訴我，心兒該向著誰（作者譯）

在俄羅斯的文化中，花揪樹常用來比喻多愁善感的女性，正如歌中所唱的，姑娘久久不能作出決定，請花揪樹為她選擇。

（2）俄羅斯民歌《纖弱的花楸樹》（Тонкая рябина），歌詞是摘自俄國著名的農(nóng)民詩人伊凡·蘇利柯夫在1864年寫的《花楸樹》一詩。詩歌表達(dá)了一位少女幼年喪失父母，柔弱孤獨(dú)歷盡歲月艱辛，渴望找到生命中的依靠。因此，在這首旋律憂傷的經(jīng)典歌曲中，花揪樹代表了一個(gè)柔弱的少女的形象：

一棵纖弱的花揪樹

風(fēng)吹左右搖晃

……

命運(yùn)注定是這樣

永遠(yuǎn)孤獨(dú)的搖晃著（薛范譯 稍改）

3.小說、散文中的花揪樹

（1）俄羅斯著名作家阿勃拉莫夫（Абрам- ов）在《與大自然面對(duì)面》中提到過花揪樹，并把它比作待嫁的少女⑧：

“紅艷艷的花楸樹是秋天森林的女王。林中的綠草和火紅的山楸相映生輝，如同一幅美麗的刺繡，如同一群待嫁的少女?！薄哀猝学悃擐学?ряби- на – царица осеннего леса. Зелёная поляна и красные заросли на ней. Как народные вышивки. Рябина – красавица， дев- ушка на свадьбе， невес- та， царица осени.” ——Ф. А.Абрамов《Наедине с прир- одой》

（2）長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》中，花揪樹也代表了俄羅斯女性的形象，有這樣一段話：“Она была наполовину в сне- гу， наполовину в обмерз- ших листьях и ягодах， и простирала две заснеж- енные ветки вперед нав- стречу ему. ”她一半身子埋在雪里，露出的一半葉子和果實(shí)上都蒙了一層冰霜，伸出的兩條沾滿雪的枝條像是在迎接他（“他”—日瓦戈醫(yī)生）。

還有一處將花揪樹描繪成一個(gè)慈愛的母親的形象：Точно рябина всё это видела， долго упрямила- сь， а потом сдавалась и， сжалившись над птичка- ми， уступала， расстегив- алась и давала им гру- дь， как мамка младенцу. 《Что， мол， с вами подела- ешь. Ну， ешьте， ешьте меня. Кормитесь》. И усме- халась. 這一切都被花揪看到了，但她還在執(zhí)拗著，過了一會(huì)卻又屈服了。她憐憫這些小鳥兒，終于做出了讓步，像是母親對(duì)嬰孩露出了胸脯：“來吧來吧，快吃吧，別愣著啦，吃我的果子吧”，花揪樹露出了微笑。

自古以來詩人作家們就偏愛借助身邊的事物來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，在我國也有不少贊頌樹木的文學(xué)作品：古有白居易的《澗底松》，鄭板橋的《竹石》，當(dāng)代有舒婷的《致橡樹》，海子的《幸福一日——致秋天的花揪樹》，席慕容的《我是一棵樹》等。正是因?yàn)橛辛诉@些被賦予正能量的自然花草，文學(xué)和人們的日常生活才更加貼近。俄羅斯人對(duì)大自然的喜愛、對(duì)家鄉(xiāng)草木的歌頌，不僅是詩人、作家的個(gè)人愛好，更重要的是這體現(xiàn)了俄羅斯民族的智慧，反映了俄羅斯民族對(duì)自然界中的事物的認(rèn)知及審美。

在俄羅斯成千上萬的樹木種類中，花揪樹占據(jù)著獨(dú)特的一席之地，并且廣為人知。這不僅僅是因?yàn)樗诙砹_斯廣袤的大地上隨處可見，還因?yàn)樗淼倪@些形象，以及自古流傳下來的傳說和人們賦予它的那些美好的寓意。這些豐富的文化含義使俄羅斯民族語言文化寶庫更加豐富，也恰好反映了俄羅斯民族的道德觀念和價(jià)值取向，對(duì)于學(xué)習(xí)外語的我們來說這無疑是方便我們了解俄羅斯文化的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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[4]范瑩.花木有情[J].русский язык 2003.1，P55.

[5]連小寒.《生如花揪》——茨維塔耶娃詩歌淺析[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010 No.29.

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[7]楊玉明.俄羅斯文化中樹木的習(xí)俗、象征意義[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年10月第7卷第4期.

[8]曾宋君.美麗的異國愛情樹——花揪[J].花木盆景，2010（11）.

注 釋

①[俄]尤里·謝爾蓋耶維奇·里亞布采夫 著，張冰，王加興譯.千年俄羅斯[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

②⑦⑧劉光準(zhǔn)，黃蘇華.走進(jìn)白樺林——俄語語言與文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.

③http：//baike.baidu.com/花揪.

④⑤范瑩.花木有情[J].русский язык 2003.1，P55、55.

⑥連小寒.生如花揪——茨維塔耶娃詩歌淺析[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，No.29.