大學(xué)生如何對(duì)待家庭與父母:來(lái)自傳統(tǒng)文化的影響

張愛(ài)蓮，臧妍雯

引言

文化是指人類在處理人和世界關(guān)系中所形成的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和[1]。 文化通常包含有四個(gè)層面，即物態(tài)文化、制度文化、心態(tài)文化和行為文化[2]，它們從不同角度影響著人們的思想和行為[3]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，它潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式。 在中華傳統(tǒng)文化中孝文化是一個(gè)有機(jī)組成部分。 “孝”最早是作為家庭倫理規(guī)范出現(xiàn)的，其功能是調(diào)節(jié)父母與子女之間的關(guān)系。 在今天的家庭生活中仍然應(yīng)當(dāng)提倡孝敬父母，讓“孝”成為人們家庭生活中的重要道德規(guī)范[4]。 注重家庭生活，關(guān)心家庭倫理建設(shè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征[2]。 在傳承儒家文化的家庭中，特別強(qiáng)調(diào)家庭的團(tuán)結(jié)、對(duì)家人的尊敬以及與家庭的聯(lián)系[5]。 因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道具有促進(jìn)家庭和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的雙重功能[6]。

有研究者發(fā)現(xiàn)，在家庭建設(shè)水平相對(duì)薄弱的地區(qū)和人群，傳統(tǒng)文化在一定程度上正在逐漸淡化，因此需要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家規(guī)家訓(xùn)的傳承[7]。 大學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者，傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響如何，是人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。 研究者們針對(duì)大學(xué)生孝道觀開(kāi)展了一系列研究[8－9]。 張坤和張文新(2004)研究發(fā)現(xiàn)，總體來(lái)看，青少年認(rèn)為傳統(tǒng)孝道在當(dāng)今社會(huì)仍然有其存在的必要性，對(duì)傳統(tǒng)孝道中的尊親、悅親、養(yǎng)親等核心內(nèi)容贊同程度較高。 不同性別、年級(jí)、城鄉(xiāng)背景以及獨(dú)生與非獨(dú)生青少年對(duì)傳統(tǒng)孝道的態(tài)度存在顯著差異[10]。 李啟明(2020)面向不同年齡群體的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，孝道觀念存在一定的性別與城鄉(xiāng)差異[11]。 馬力和陳蒲晶(2016)對(duì)大學(xué)生的家庭關(guān)系進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)不同年級(jí)、生源地、專業(yè)類別、獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生的家庭關(guān)系有著顯著差異[12]。 羅爽和王東(2021)在關(guān)于我國(guó)家庭建設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭關(guān)系呈現(xiàn)較為明顯的城鄉(xiāng)差異，總體而言，城市人群的家庭關(guān)系好于農(nóng)村。 同時(shí)，家庭關(guān)系與家庭成員的受教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)收入呈正相關(guān)[7]。

對(duì)于大學(xué)生而言，最重要的家庭關(guān)系是與父母之間的關(guān)系，這種關(guān)系在大學(xué)生人際關(guān)系中具有不可替代的地位[13]。 黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表一系列重要講話，強(qiáng)調(diào)我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)[14]。 因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的基本單位，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)[15]。 家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要生活環(huán)境，大學(xué)生如何對(duì)待家庭與父母、如何處理家人關(guān)系，影響著家庭及社會(huì)的和諧與安定。 一個(gè)人如何對(duì)待家庭與父母，受到諸多因素的影響，從整體上看，多數(shù)大學(xué)生有家庭責(zé)任感，能夠做到關(guān)心父母和其他家庭成員。但是在當(dāng)今多元價(jià)值觀的影響下，有的大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中更多的是關(guān)注個(gè)人利益和享受，淡化對(duì)父母和其他家庭成員的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，淡忘對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)，這與他們傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不足有一定的關(guān)系。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的一些關(guān)于如何處理家庭關(guān)系與孝敬父母的道理，在今天仍然適用。作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要群體，大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同影響著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[16]。 我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，從新的角度考察新時(shí)期大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與處理家人關(guān)系相關(guān)內(nèi)容的知曉、認(rèn)同與踐行情況，以及不同大學(xué)生群體之間的差異，有助于了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生如何對(duì)待家庭與父母方面的影響，為高校有針對(duì)性地加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考，以期增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于家庭和父母的情感，促進(jìn)家庭和諧與社會(huì)和諧。

一、研究對(duì)象與方法

(一)調(diào)查對(duì)象

2018 年5 月進(jìn)行小范圍開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為不同年級(jí)和專業(yè)的32 名大學(xué)生，其中男生20 人，女生12 人。 2018 年10 月進(jìn)行大范圍的問(wèn)卷調(diào)查，遵循分層抽樣與方便取樣相結(jié)合的原則，從全國(guó)不同地區(qū)選取了不同層次、不同類型的8 所高校發(fā)放問(wèn)卷，分別是重慶大學(xué)、陜西師范大學(xué)、山東理工大學(xué)、山東師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、青海師范大學(xué)、江蘇理工學(xué)院和四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校。 共收回問(wèn)卷1491 份，去除無(wú)效問(wèn)卷，有效問(wèn)卷共計(jì)1440 份。 按問(wèn)卷的提供者性別來(lái)分，男生521 人，女生919 人；按年級(jí)來(lái)分，大一716 人，大二297 人，大三237 人，大四190 人；按專業(yè)來(lái)分，文法類199 人，理工類630 人，藝體類153 人，其他類458 人。

(二)問(wèn)卷設(shè)計(jì)

采用自編調(diào)查問(wèn)卷。 在開(kāi)展大范圍調(diào)查之前，先面向不同專業(yè)與年級(jí)的大學(xué)生進(jìn)行小范圍開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，請(qǐng)學(xué)生回答中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哪些觀念或說(shuō)法對(duì)他們處理家人關(guān)系產(chǎn)生了積極影響。 然后基于開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果編制正式調(diào)查問(wèn)卷。 正式調(diào)查問(wèn)卷中選取被提及次數(shù)相對(duì)較多的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句構(gòu)成問(wèn)卷主體，其中包括與處理家人關(guān)系有關(guān)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句10 個(gè)。 請(qǐng)大學(xué)生評(píng)估他們對(duì)這些語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度和踐行度。 采用5 級(jí)評(píng)分，“1、2、3、4、5”在知曉度評(píng)估中分別對(duì)應(yīng)“很不熟悉、不太熟悉、有點(diǎn)熟悉、比較熟悉、非常熟悉”；在認(rèn)同度評(píng)估中對(duì)應(yīng)“很不認(rèn)同、不太認(rèn)同、有點(diǎn)認(rèn)同、比較認(rèn)同、非常認(rèn)同”；在踐行度評(píng)估中對(duì)應(yīng)“從未遵循、很少遵循、有時(shí)遵循、經(jīng)常遵循、總是遵循”。 正式調(diào)查問(wèn)卷通過(guò)“問(wèn)卷星”在線調(diào)查平臺(tái)面向不同地區(qū)、不同層次高校的學(xué)生發(fā)布。

(三)數(shù)據(jù)分析

運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS23.0 進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。 采用描述性統(tǒng)計(jì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的總體情況進(jìn)行分析；采用t 檢驗(yàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的性別差異、獨(dú)生與非獨(dú)生差異進(jìn)行分析；采用F 檢驗(yàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的年級(jí)差異、專業(yè)差異、生源地差異進(jìn)行分析。

二、實(shí)證結(jié)果與分析

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的總體情況

參與調(diào)查的大學(xué)生對(duì)與處理家人關(guān)系有關(guān)的10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度和踐行度評(píng)分見(jiàn)表1。

由表1 可知，大學(xué)生對(duì)10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度評(píng)分都在4 分以上，踐行度評(píng)分大多數(shù)也在4 分以上，結(jié)果表明他們總體上對(duì)這些語(yǔ)句有著較高知曉度、認(rèn)同度和踐行度。

其中，知曉度排在前三位的是“家和萬(wàn)事興”“百善孝為先”和“每逢佳節(jié)倍思親”，排在后三位的是“入則孝， 出則悌”“父母之年， 不可不知也”和“事父母能竭其力”。 認(rèn)同度排在前三位的是“家和萬(wàn)事興”“百善孝為先”和“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，排在后三位的是“父母之年，不可不知也”“入則孝，出則悌”和“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。 踐行度排在前三位的是“家和萬(wàn)事興”“百善孝為先”和“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，排在后三位的是“父母之年，不可不知也”“入則孝，出則悌”和“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。

表1 大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的三維度評(píng)分(M±SD)

在大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的三維度評(píng)分表中可以發(fā)現(xiàn)，知曉度、認(rèn)同度和踐行度評(píng)分排在前兩位的均是“家和萬(wàn)事興”和“百善孝為先”，表明總體上大學(xué)生對(duì)待家庭和父母的態(tài)度是積極的，絕大多數(shù)大學(xué)生關(guān)心和孝敬自己的父母，希望有一個(gè)和睦的家庭。 此外，認(rèn)同度和踐行度評(píng)分排在后兩位都是“入則孝，出則悌”和“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這表明隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的家庭觀念較以往發(fā)生了變化，對(duì)一些傳統(tǒng)文化觀念不再盲目認(rèn)同，而是有自己獨(dú)立的思考。

對(duì)表1 所列的三維度評(píng)分進(jìn)行橫向比較發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)大多數(shù)有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度高于認(rèn)同度，認(rèn)同度高于踐行度。 這反映出絕大多數(shù)大學(xué)生有著尊重和愛(ài)護(hù)父母的心，也希望家庭和睦，但是在具體行動(dòng)中有所欠缺。 結(jié)果表明大學(xué)生對(duì)于這些傳統(tǒng)文化觀念在“知行合一”方面尚有提升空間。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的性別比較

為考察優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生處理家人關(guān)系的影響是否存在性別差異，我們對(duì)男女大學(xué)生關(guān)于10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度與踐行度評(píng)分進(jìn)行了比較，存在顯著差異的項(xiàng)目見(jiàn)表2。

由表2 可見(jiàn)，在對(duì)10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度方面，男女大學(xué)生在5 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句上存在顯著差異，且都是女生知曉度高于男生。

表2 男女大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評(píng)分比較

在認(rèn)同度方面，男女大學(xué)生在多數(shù)條目上無(wú)顯著差異，存在顯著差異的語(yǔ)句有3 個(gè)，分別是“家和萬(wàn)事興”“每逢佳節(jié)倍思親”和“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，且均是女生高于男生。

在踐行度方面，男女大學(xué)生大多沒(méi)有顯著差異，存在顯著差異的語(yǔ)句有2 個(gè)，分別是“長(zhǎng)幼有序”和“入則孝，出則悌”，都是男生高于女生。

將知曉度、認(rèn)同度與踐行度三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)分析，可以看出，女大學(xué)生對(duì)部分傳統(tǒng)文化語(yǔ)句有著較高的知曉度和認(rèn)同度，而男大學(xué)生對(duì)某些語(yǔ)句的踐行度顯著高于女大學(xué)生。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的年級(jí)比較

不同年級(jí)的大學(xué)生由于有年齡的差別、閱歷的不同以及接受教育的時(shí)間長(zhǎng)短不同，對(duì)一些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度與踐行度可能會(huì)存在差異，我們對(duì)此進(jìn)行了考察。 不同年級(jí)之間存在顯著差異的項(xiàng)目見(jiàn)表3。

表3 不同年級(jí)大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評(píng)分比較

表3 顯示，不同年級(jí)大學(xué)生對(duì)10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度并無(wú)太多差異，只是在“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”上差異顯著。 多重比較發(fā)現(xiàn)，大二、大三和大四學(xué)生的知曉度顯著高于大一學(xué)生。

在認(rèn)同度上有3 個(gè)語(yǔ)句存在顯著差異。 對(duì)于“百善孝為先”，是大一、大三和大四學(xué)生的認(rèn)同度顯著高于大二學(xué)生。 對(duì)于“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，是大三和大四的學(xué)生認(rèn)同度顯著高于大一和大二學(xué)生。 對(duì)于“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，是大三和大四學(xué)生的認(rèn)同度顯著高于大一和大二學(xué)生。

在踐行度上有2 個(gè)語(yǔ)句存在顯著差異，分別是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”和“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，且都是隨著年級(jí)的增加，踐行度也隨之增加，大四學(xué)生的踐行度顯著高于大一、大二和大三的學(xué)生。

(四)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的專業(yè)比較

大學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)興趣不同，選擇的專業(yè)不同，學(xué)習(xí)的課程不同等因素，對(duì)傳統(tǒng)文化觀念的知曉度、認(rèn)同度與踐行度可能會(huì)有差異，我們對(duì)此進(jìn)行了比較。 不同專業(yè)之間存在顯著差異的項(xiàng)目見(jiàn)表4。

表4 不同專業(yè)大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評(píng)分比較

表4 顯示，不同專業(yè)的大學(xué)生在這些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句知曉度上多數(shù)無(wú)顯著差異，存在顯著差異的2 個(gè)語(yǔ)句為“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”和“入則孝，出則悌”。 對(duì)于“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，文法類和理工類專業(yè)的大學(xué)生知曉度顯著高于藝體類專業(yè)大學(xué)生；而對(duì)于“入則孝，出則悌”，則是文法類和藝體類專業(yè)大學(xué)生知曉度顯著高于理工類專業(yè)大學(xué)生。

不同專業(yè)的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化語(yǔ)句認(rèn)同度上存在顯著差異的語(yǔ)句有6 個(gè)，大多為文法類專業(yè)大學(xué)生認(rèn)同度顯著低于理工類和藝體類專業(yè)大學(xué)生。

不同專業(yè)的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化語(yǔ)句踐行度上存在顯著差異的語(yǔ)句有7 個(gè)，同樣大多是文法類專業(yè)大學(xué)生顯著低于理工類和藝體類專業(yè)大學(xué)生。

(五)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理家人關(guān)系的生源地比較

由于生活環(huán)境、教育環(huán)境的差異，不同生源地的大學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度與踐行度可能會(huì)有所不同。 我們對(duì)來(lái)自農(nóng)村、小城鎮(zhèn)和大中城市的大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進(jìn)行了比較，存在顯著差異的項(xiàng)目見(jiàn)表5。

表5 家庭所在地不同的大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響評(píng)分比較

由表5 可看出，不同生源地的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化語(yǔ)句知曉度方面大多存在顯著差異，且?guī)缀醵急憩F(xiàn)為來(lái)自大中城市的大學(xué)生知曉度顯著高于來(lái)自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學(xué)生，來(lái)自小城鎮(zhèn)的大學(xué)生知曉度顯著高于來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生。 從多重比較可以看出，來(lái)自大中城市的大學(xué)生與來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度差異幾乎全部達(dá)到非常顯著的水平。

不同生源地的大學(xué)生對(duì)這10 個(gè)有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的認(rèn)同度并無(wú)顯著差異。 在踐行度上存在顯著差異的只有一句，即“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，來(lái)自大中城市的大學(xué)生的踐行度顯著高于來(lái)自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學(xué)生，來(lái)自小城鎮(zhèn)的大學(xué)生的踐行度顯著高于來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生。

(六)獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生處理家人關(guān)系受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的比較

由于獨(dú)生子女往往得到更多來(lái)自父母的寵愛(ài)和呵護(hù)，人們通常認(rèn)為獨(dú)生與非獨(dú)生子女在與家庭成員的互動(dòng)中存在一些差異，這些差異也許會(huì)在與處理家人關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)觀念的知曉度、認(rèn)同度與踐行度上有所體現(xiàn)。 我們對(duì)獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進(jìn)行了比較，二者之間存在顯著差異的項(xiàng)目見(jiàn)表6。

作為饋源陣基本輻射單元的喇叭選擇基膜喇叭，喇叭的口徑選擇為40 mm，天線的初級(jí)輻射方向圖如圖2所示。

表6 獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評(píng)分比較

由表6 可知，獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生對(duì)10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度并不存在顯著差異。

獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生在認(rèn)同度上存在顯著差異的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句僅有1 個(gè)，即獨(dú)生大學(xué)生對(duì)于“入則孝，出則悌”的認(rèn)同度顯著高于非獨(dú)生大學(xué)生。

獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生在踐行度上存在顯著差異的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句有4 個(gè)，包括“百善孝為先”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“入則孝，出則悌”和“父母之年，不可不知也”，同樣均為獨(dú)生大學(xué)生評(píng)分顯著高于非獨(dú)生大學(xué)生。

由此可見(jiàn)，獨(dú)生大學(xué)生對(duì)于問(wèn)卷中部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的認(rèn)同度和踐行度顯著高于非獨(dú)生大學(xué)生。

三、研究結(jié)論

(一)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生處理家人關(guān)系的總體影響

通過(guò)梳理調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生總體上對(duì)與處理家人關(guān)系有關(guān)的10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句有著較高知曉度、認(rèn)同度和踐行度，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重家庭關(guān)系的觀念在今天對(duì)年輕人仍然產(chǎn)生著積極影響，發(fā)揮著應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。

具體來(lái)看，在對(duì)問(wèn)卷中傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的三維度評(píng)分上，知曉度和認(rèn)同度顯著高于踐行度，說(shuō)明雖然多數(shù)大學(xué)生有著重視家庭、孝敬父母的意識(shí)，但由于年齡階段、人生閱歷等因素，在踐行方面還做得不夠理想。 自覺(jué)的認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，行動(dòng)是對(duì)認(rèn)識(shí)的升華和強(qiáng)化[17]。 因此，大學(xué)生需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心”和“外化于行”相結(jié)合，在日常生活中真正做到知行合一。

在10 個(gè)與處理家人關(guān)系有關(guān)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句中，知曉度、認(rèn)同度和踐行度均排在第一的是“家和萬(wàn)事興”，其次是“百善孝為先”。 這表明在傳統(tǒng)文化的積極影響下，多數(shù)大學(xué)生重視家庭和睦，在實(shí)際生活中能夠做到孝敬父母。 正如有研究者提到的，優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化最原始的作用就在于維護(hù)一種“父慈子孝”的家庭和諧關(guān)系，發(fā)展至今，在鞏固和構(gòu)建家庭和諧方面仍然發(fā)揮著重要作用[18]。

“事父母能竭其力”和“父母之年，不可不知也”是本次調(diào)查中知曉度最低的兩個(gè)語(yǔ)句，說(shuō)明與問(wèn)卷中其他有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句相比較而言，這兩個(gè)語(yǔ)句的傳播度不是很高。 “事父母能竭其力”出自?論語(yǔ)?，意思是侍奉父母，能夠竭盡全力。 “父母之年，不可不知也”同樣源自?論語(yǔ)?，含義是父母的年紀(jì)，不可以不知道，不僅要知道而且要常常記在心里。 這兩個(gè)語(yǔ)句的知曉度較低，也從一個(gè)側(cè)面反映出需要進(jìn)一步提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。 目前，面向大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育氛圍不夠濃厚，在一些高校，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育不同程度地存在形式化傾向。 家庭傳統(tǒng)文化教育也在很大程度上存在著缺位的狀況。 整個(gè)社會(huì)尚未形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力協(xié)調(diào)機(jī)制[19]。 因此高校需要積極開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，并且推薦一些適合大學(xué)生課余閱讀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典書(shū)籍，這樣不僅有助于大學(xué)生更多地了解傳統(tǒng)文化，也可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”和“入則孝，出則悌”是本次調(diào)查中認(rèn)同度和踐行度最低的語(yǔ)句。 前者是指父母在世，不出遠(yuǎn)門(mén)；如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須告知自己所去的地方，讓父母放心。 后者是指在家要孝順父母，在外要敬愛(ài)師長(zhǎng)。 這兩個(gè)語(yǔ)句在過(guò)去代表父母與子女之間最直接的感情與聯(lián)系，父母用愛(ài)呵護(hù)子女，子女在愛(ài)的呵護(hù)下能夠成長(zhǎng)與獨(dú)立生活，在成長(zhǎng)過(guò)程中形成對(duì)父母最自然和最純真的感恩之情[20]。 但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人的觀念發(fā)生了變化，對(duì)一些傳統(tǒng)文化觀念不再完全認(rèn)同。 例如很多年輕人在高考后，會(huì)根據(jù)自己的興趣和未來(lái)發(fā)展方向選擇去離家很遠(yuǎn)的高校讀書(shū)，不會(huì)以離家近為原則，待在父母身邊。 在如何孝敬父母上也有自己的想法，在思想和行為上表現(xiàn)得更加獨(dú)立，在今天看來(lái)，這樣的觀念和選擇無(wú)可厚非。 在當(dāng)下，如何以更適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)對(duì)父母和家里長(zhǎng)輩的孝敬，是我們年輕人要思考和作出選擇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(二)傳統(tǒng)文化對(duì)不同大學(xué)生群體處理家人關(guān)系的影響

1.不同性別的差異。 通過(guò)本次調(diào)查可以看出，女大學(xué)生對(duì)大部分傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度和認(rèn)同度顯著高于男生，而男生則在部分語(yǔ)句的踐行度上顯著高于女生。 例如對(duì)于“家和萬(wàn)事興”和“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這兩個(gè)語(yǔ)句的認(rèn)同度均是女生高于男生，說(shuō)明女生總體上比男生更加感性，心思細(xì)膩敏感，更加在乎家庭的氛圍，希望維持家庭和睦，看重報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。 而男生在“長(zhǎng)幼有序”和“入則孝，出則悌”這兩個(gè)語(yǔ)句的踐行度上高于女生，則表明男生更加理性，更加看重傳統(tǒng)文化中的某些規(guī)則，并在實(shí)際生活中踐行這些規(guī)則。

2.不同年級(jí)的差異。 不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)于10 個(gè)傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度和踐行度總體上呈現(xiàn)出高年級(jí)學(xué)生高于低年級(jí)學(xué)生的趨勢(shì)，其中大三和大四學(xué)生對(duì)一些語(yǔ)句的知曉度、認(rèn)同度和踐行度顯著高于大一和大二的學(xué)生，這也與我們的日常印象相符。 低年級(jí)學(xué)生初進(jìn)大學(xué)校門(mén)，學(xué)識(shí)與閱歷都不足，對(duì)一些傳統(tǒng)文化知識(shí)可能了解不多，但隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，自身知識(shí)積累日漸增加，以及在大學(xué)參加傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)等，都會(huì)讓大學(xué)生眼界與學(xué)識(shí)得到提升，對(duì)一些傳統(tǒng)文化觀念的了解、認(rèn)同和踐行也會(huì)得到加強(qiáng)。

3.不同專業(yè)類別差異。 不同專業(yè)的大學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度多數(shù)無(wú)太大差異，但在認(rèn)同度和踐行度上卻差異顯著，且大多表現(xiàn)為文法類專業(yè)學(xué)生評(píng)分顯著低于理工類和藝體類專業(yè)學(xué)生。 究其原因，可能與文法類學(xué)生的思維特點(diǎn)有關(guān)，他們由于所學(xué)專業(yè)和閱讀興趣等原因，會(huì)接觸到更加多元的思想和理論，因此思維更加開(kāi)放多元，對(duì)一些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句會(huì)進(jìn)行批判性的思考，有自己的見(jiàn)解。

4.不同生源地的差異。 不同生源地的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化語(yǔ)句知曉度上大多存在顯著差異，主要表現(xiàn)為來(lái)自大中城市的學(xué)生在知曉度上顯著高于來(lái)自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的學(xué)生，而來(lái)自小城鎮(zhèn)的學(xué)生知曉度又高于來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生。 這是因?yàn)?，?lái)自大中城市的學(xué)生比來(lái)自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的學(xué)生有著明顯的學(xué)習(xí)資源優(yōu)勢(shì)，大中城市的孩子從小到大能接觸到更多教育資源，他們的眼界更為開(kāi)闊，對(duì)一些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句也有著更為廣泛的了解與認(rèn)識(shí)。 而來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度顯著低于來(lái)自小城鎮(zhèn)的學(xué)生，同樣也是由于學(xué)習(xí)資源上的差距。 但不同生源地的大學(xué)生對(duì)問(wèn)卷中有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語(yǔ)句在認(rèn)同度和踐行度上并無(wú)太大差異，這表明只要有機(jī)會(huì)接觸到更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，不同生源地的學(xué)生均會(huì)因此而受到積極影響和熏陶。

5.獨(dú)生與非獨(dú)生子女的差異。 獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生對(duì)問(wèn)卷中傳統(tǒng)文化語(yǔ)句的知曉度和認(rèn)同度并無(wú)太大差異，但對(duì)部分傳統(tǒng)文化語(yǔ)句在踐行度上差異顯著，并且都是獨(dú)生大學(xué)生高于非獨(dú)生大學(xué)生，這與人們通常認(rèn)為獨(dú)生子女大多以自我為中心的印象不同。 總體來(lái)看獨(dú)生子女似乎更愿意孝敬父母，這可能是因?yàn)楦改笇?duì)獨(dú)生子女給予了更多的重視、關(guān)心和保護(hù)，更加理解子女，父母所有的愛(ài)都給了唯一的孩子[21]，因此，作為父母唯一的孩子，獨(dú)生大學(xué)生總體而言在日常生活中會(huì)更多地關(guān)心父母的情緒和照顧父母的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

綜觀本次調(diào)查可以看出，在如何對(duì)待家庭和父母方面，大學(xué)生受到了來(lái)自傳統(tǒng)文化的積極影響，但同時(shí)也存在提升空間。 為了更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生處理家人關(guān)系的積極影響，需要家庭、高校和大學(xué)生共同努力。 家庭教育是教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)，是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)，也是一切教育的基礎(chǔ)[22]，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的前提和保障[23]，家長(zhǎng)應(yīng)該言傳身教，以身作則發(fā)揮榜樣作用，使大學(xué)生在潛移默化之中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 如果說(shuō)家庭教育側(cè)重的是文化中的行為系統(tǒng)，那么學(xué)校教育側(cè)重的則是文化中的知識(shí)系統(tǒng)[24]，因此高校要合理規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容和教育形式，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造良好的傳承傳統(tǒng)文化的校園氛圍，讓教育達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的效果。 從大學(xué)生個(gè)人而言，則要有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)和使命感。 馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命。”[25]。 青年群體是最具活力和創(chuàng)造力的群體，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量[26]。 作為新時(shí)代的大學(xué)生，也應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)、維護(hù)家庭和諧開(kāi)始，為促進(jìn)全社會(huì)的和諧與安寧發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。