頭上不光長(zhǎng)“面條”，還長(zhǎng)滿文化

江小魚(yú)

我是一棵梓樹(shù)。最近幾年，我可忙了。聽(tīng)說(shuō)，在新生兒的名字當(dāng)中，我位居前列，深受家長(zhǎng)喜愛(ài)，比如“梓豪”“梓涵”等。對(duì)此，我淡然一笑，作為一棵有文化的樹(shù)，早在幾千年前，贊譽(yù)的話我就聽(tīng)得耳朵都起繭了。

游子見(jiàn)我，熱淚盈眶

古時(shí)候，我地位可高了，有“木王”之稱(chēng)，有人甚至說(shuō)，林中要是有梓樹(shù)，所有的樹(shù)都會(huì)朝它“彎腰”。

我集美貌與實(shí)用于一身，生長(zhǎng)迅速，樹(shù)體高大，有君子風(fēng)范。到了四五月份，春風(fēng)一到，朵朵黃白色小花競(jìng)相綻放。最特別的要數(shù)果實(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的，一串串地掛在樹(shù)上，就像掛了一樹(shù)的面條，風(fēng)雅的古人將它比作“帝王頭上琉璃冠下的萬(wàn)千流蘇”。過(guò)去，我往往和桑樹(shù)一起登場(chǎng)。《詩(shī)經(jīng)·小雅》在開(kāi)頭里就寫(xiě)：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！币馑际牵?shù)和梓樹(shù)是父母所種植的，對(duì)它應(yīng)該畢恭畢敬。在古時(shí)候，古人蓋房子，都會(huì)在院墻下種桑樹(shù)和梓樹(shù)，讓兒孫就近采桑葉養(yǎng)蠶，需要木料了，還能就近砍伐。久而久之，“桑梓之地”就成了故鄉(xiāng)的代名詞。思鄉(xiāng)的游子念及故鄉(xiāng)，往往眼前會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：在一片桑樹(shù)和梓樹(shù)林中，一處小小的院落里，父親和母親正倚在門(mén)前，翹首期盼自己的兒女從遠(yuǎn)方歸來(lái)。

風(fēng)雅之樹(shù)

我們是上好的木材來(lái)源，可以做家具、器具，還能像金銀財(cái)寶一樣，在遺囑里分配給子孫后代?！澳玖寄阼鳌?，現(xiàn)在的家長(zhǎng)們把“梓”這么美好的一個(gè)字送給孩子，肯定也是寄托了希望他們長(zhǎng)成良才的心愿。

對(duì)古代讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，最重要的不就是讀書(shū)增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、彈奏樂(lè)曲陶冶情操嗎？這兩件事都少不了我，在泥活字印刷術(shù)發(fā)明以前，人們要印刷，會(huì)把要印的書(shū)籍一整頁(yè)地刻在一塊塊的木板上，再鋪上油墨紙張。這些木板，硬度和韌性必須足夠，鑒于此，我就成了首選，所以圖書(shū)出版也稱(chēng)為“付梓”。在古代，“梓人”是一種木工，主要工作是造古琴。梧桐木用于制作琴的上半部分，而梓木一般用于制作琴底，二者搭檔，振動(dòng)性極佳，琴聲醇厚悠遠(yuǎn)，因此有“桐天梓地”的說(shuō)法。瞧瞧，單看古人在院落里種植的樹(shù)，就能理解中國(guó)為什么被稱(chēng)為“禮樂(lè)之邦”了。