鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校思政教育效能的路徑探析

陸俊瀟 眭國榮

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于謀求鄉(xiāng)村新發(fā)展的主要抓手，思政教育則是黨在農(nóng)村開展一切工作的基本工作。農(nóng)民良好的思想政治受教育狀況是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要政治保障與內(nèi)生秩序動(dòng)力，而農(nóng)村學(xué)校作為黨在農(nóng)村開展思想政治工作的重要工具載體，其思政教學(xué)效能直接影響著“歸化鄉(xiāng)心”與“培育公民”的工作成效，因此提高農(nóng)村學(xué)校思政教學(xué)能力，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 思政教育效能 農(nóng)村學(xué)校

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村學(xué)校思政教育的功能定位

全面脫貧工作在農(nóng)村的成功完成，標(biāo)志著我國農(nóng)村正式由從前的“求生存時(shí)代”邁向了現(xiàn)今的“求發(fā)展時(shí)代”。根據(jù)梁漱溟先生對(duì)農(nóng)村“轉(zhuǎn)型社會(huì)新的生產(chǎn)方式的萌芽、新的尚在孕育中的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及混雜多元的價(jià)值訴求、變化中的道德風(fēng)氣和新舊交替的倫理關(guān)系”[1]的新階段特征描述，為了成功實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們要用更嚴(yán)格的眼光去審視農(nóng)村思想政治教育，用更高的規(guī)范去要求農(nóng)村精神文明工作，用更開拓進(jìn)取的態(tài)度去開創(chuàng)思政教育新模式、新路徑。而農(nóng)村學(xué)校作為開展鄉(xiāng)村思想政治教育工作的重要載體，就要在“育人”的同時(shí)重視“鑄魂”的職責(zé)，在“授業(yè)”的同時(shí)兼顧“傳道”的使命。

（一）道路引領(lǐng)方向：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本保障

馬克思說過，“理論不能代替武器的批判，但理論一經(jīng)群眾掌握，就可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量”，而可以轉(zhuǎn)換為農(nóng)村發(fā)展物質(zhì)力量的理論是什么？從歷史視域來看，中國共產(chǎn)黨切實(shí)地保障了農(nóng)村民生、徹底改變了農(nóng)民永遠(yuǎn)處于社會(huì)最底層的代際問題;從文化視域來看，中國特色社會(huì)主義理論體系中包含了中國農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的推陳出新、革故鼎新;從理論視域來看，馬克思主義是符合中國基本國情、引領(lǐng)新中國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的科學(xué)指南。因此，事實(shí)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村真正實(shí)現(xiàn)振興的根本保障。但由于“不平衡不充分的發(fā)展”的基本國情、外來思想的不斷涌入，我國農(nóng)村出現(xiàn)了部分農(nóng)民人心浮躁、缺乏信心與耐心的情況。

“人心即政治”[2]，確保農(nóng)民對(duì)黨的忠誠信任，不僅是一項(xiàng)思想政治工作，而且是保障農(nóng)村地區(qū)治理穩(wěn)定的政治工作，亦為幫助農(nóng)村加快全方位發(fā)展厘清了障礙。農(nóng)村學(xué)校身為一種上層建筑，它理應(yīng)擁有專業(yè)性與公共性共存的“二象性”功能：除了職業(yè)化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的學(xué)科教育實(shí)現(xiàn)“教產(chǎn)融合”之外，農(nóng)村學(xué)校在日常教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該回應(yīng)習(xí)近平總書記“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”的提問，并切實(shí)貫徹到日常的思想政治教育實(shí)踐中，講好黨的故事、描述好嶄新格局、解釋好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核、加深農(nóng)村學(xué)生在中國特色社會(huì)主義理論體系方面的受教育程度，為黨和國家培育人才、培育愛黨愛國家的人才。

（二）“德”育人心：用教育夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的基層治理基礎(chǔ)

后現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是對(duì)農(nóng)村盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一種反思，即對(duì)重利益而輕人和、慕物質(zhì)而寡廉恥的社會(huì)現(xiàn)象的批判，而農(nóng)村地區(qū)缺少相關(guān)道德教化、對(duì)農(nóng)村輿論思潮的掌控不力是這種現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因。從歷史邏輯來看，中國自古以來的自然經(jīng)濟(jì)催生出了農(nóng)民“小富即安”與“無厭求取”的內(nèi)生劣根性：他們一方面具有追逐美好物質(zhì)生活的訴求，另一方面又缺少依靠自身“快而好”發(fā)展的能力眼界。從現(xiàn)實(shí)情況來看，在改革開放的初始階段，農(nóng)村與城市的對(duì)立、工業(yè)化生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的矛盾沖突、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)發(fā)展的不平衡不充分，都直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德關(guān)系的解構(gòu) ——“鄉(xiāng)約主導(dǎo)鄉(xiāng)治的道德基礎(chǔ)逐漸分崩離析”，即忽視集體利益而看重個(gè)人利益、忽視道德倫理而看重物質(zhì)舍得、忽視未來發(fā)展而看重眼前既得。以上種種現(xiàn)象的產(chǎn)生，實(shí)際上破壞了鄉(xiāng)村秩序生成的內(nèi)涵動(dòng)力，給農(nóng)村基層治理帶來了一定難度，也有違現(xiàn)代化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式——生態(tài)化的、小而美的、多元平衡的可持續(xù)發(fā)展理念。

面對(duì)逐漸消失的鄉(xiāng)村行為道德規(guī)范以及躁動(dòng)不安的農(nóng)民鄉(xiāng)心，農(nóng)村學(xué)校就要發(fā)揮“德育人心”的教化功能。農(nóng)村學(xué)校教育的客體是農(nóng)村廣大的青少年群體，他們是接受鄉(xiāng)村思想政治教育的重要客體，也是將來建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的絕對(duì)主體?；貞?yīng)習(xí)近平總書記“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”的發(fā)問，鄉(xiāng)村學(xué)校在進(jìn)行思政教育時(shí)應(yīng)該充分意識(shí)到要用新時(shí)代社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的道德規(guī)范去培養(yǎng)人，培養(yǎng)遵循社會(huì)公德、重視職業(yè)道德、恪守家庭美德的人。

（三）“信”引民心：用崇高信念堅(jiān)定受教育主體對(duì)農(nóng)村發(fā)展的信心，是保障鄉(xiāng)村振興主體力量完整的重要舉措

“保障農(nóng)村發(fā)展主體力量完整”主要分為三個(gè)層面：農(nóng)村學(xué)校教師隊(duì)伍服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，農(nóng)村的主體完整性。

農(nóng)村學(xué)校教師、農(nóng)民、農(nóng)村學(xué)生是鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行思想政治教育工作牽涉的主要三個(gè)主體部分，但是農(nóng)村和城市發(fā)展不協(xié)調(diào)存在的客觀情況，使得教師在農(nóng)村工作的積極性不足、農(nóng)民對(duì)于農(nóng)村發(fā)展前景的信心缺失、農(nóng)村學(xué)生對(duì)于人生目標(biāo)的迷?；腥?。信念與欲望同屬于意念的三大屬性，信念決定了主體意識(shí)的具體欲望與情緒，也就是說，通過樹立崇高欲望，就能夠幫助人擁有正確的發(fā)展方向與前進(jìn)動(dòng)力。

“信念引導(dǎo)”，就是通過升華農(nóng)村學(xué)校教師的使命感與責(zé)任感、堅(jiān)定農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的主人翁意識(shí)以及信任度、樹立學(xué)生為“為家鄉(xiāng)之崛起而讀書”的人生目標(biāo)。通過“信念引導(dǎo)”建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村建設(shè)培育熱愛農(nóng)村的教師、農(nóng)民、農(nóng)村學(xué)生。

二、當(dāng)前發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校思想政治教育效能的相關(guān)困境

從農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行思政教育實(shí)踐的主客體關(guān)系來看，當(dāng)前的農(nóng)村學(xué)校思政教育主要面臨農(nóng)村學(xué)校社會(huì)地位遷移、教師隊(duì)伍社會(huì)屬性逐漸消散、農(nóng)民倫理道德關(guān)系解構(gòu)以及異化等幾方面難題。

（一）“懸浮化”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)弱化了鄉(xiāng)村學(xué)校的思想傳播功能

我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)組成的基本框架，按費(fèi)孝通先生所描述的，是“一個(gè)很大的細(xì)胞，集鎮(zhèn)猶如一個(gè)中間的核心。一個(gè)是面，一個(gè)是點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)把各個(gè)村落聯(lián)系起來，形成一個(gè)社區(qū)”[3]，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為農(nóng)村學(xué)校最主要的布局點(diǎn)，農(nóng)村學(xué)校就成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)主要的人文中心，起著傳播先進(jìn)思想、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的社會(huì)功能。

隨著近幾年我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與人口流動(dòng)加快，農(nóng)村人口逐漸流失，“空心村”“空巢村”不斷出現(xiàn)，生源的不斷流失導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)的不斷萎縮。根據(jù)《農(nóng)村教育布局調(diào)整十年評(píng)價(jià)報(bào)告》報(bào)道，僅僅2010—2020年間，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均每天就要消失63所小學(xué)、30個(gè)教學(xué)點(diǎn)、3所初中，平均每過一個(gè)小時(shí)就會(huì)有4所農(nóng)村學(xué)校消失，并且這種消失速度仍在延續(xù)。與此同時(shí)，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民文化技術(shù)學(xué)校數(shù)量也被大幅裁撤，在2009年我國尚有鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)校52.3萬所，截至2018年僅剩5.6萬所，為原本數(shù)量的1/10。

農(nóng)村人口的流失，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校的存在變得難以為繼;而農(nóng)村學(xué)校數(shù)量的不斷減少，導(dǎo)致其喪失了鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域人文中心的地位;人文中心地位的動(dòng)搖，又大幅度縮小了農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的傳播廣度與影響深度，最終導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校變成了“一元化”的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)。農(nóng)村學(xué)校與農(nóng)村思想政治教育的脫嵌，造成了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)：一方面，政府失去了好的“話語構(gòu)建”與精神文明建設(shè)途徑;另一方面，思想引導(dǎo)的消失又致使了農(nóng)村教育文化的凋敝以及價(jià)值觀念的落后。

（二）農(nóng)村學(xué)校教師的角色轉(zhuǎn)換消解了其公共屬性

鄉(xiāng)村教師體制的完善，造成的影響要從正反兩個(gè)方面看。

一方面，手持教師資格證的專業(yè)化教師隊(duì)伍是如今鄉(xiāng)村教育的主體力量，他們具有更高的教學(xué)水平與更豐富的專業(yè)知識(shí)，能夠充分提高農(nóng)村學(xué)生的受教育水平。另一方面，在“特崗計(jì)劃”下，被安排到農(nóng)村進(jìn)行教育的教師們，和以前的鄉(xiāng)村教師相比，缺少了一些特殊的使命感與擔(dān)當(dāng)，在他們看來，在農(nóng)村教書只是一份工作，在農(nóng)村上班與在城市上班并沒有什么異樣，由此產(chǎn)生了一種對(duì)農(nóng)村的“陌生感”與“隔離感”。

鄉(xiāng)村教師在農(nóng)村擔(dān)任“鄉(xiāng)賢”一類的角色，是中國古來有之的傳統(tǒng)。哪怕從近代中國的視角來看，這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文化精英，既擁有高于其他鄉(xiāng)村成員的文化資本，又來自當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村，與鄉(xiāng)民有著緊密的親緣、地緣關(guān)系，他們投身到移風(fēng)換俗、塑造適應(yīng)社會(huì)主義國家文化體系的的鄉(xiāng)村文化運(yùn)動(dòng)中，成為農(nóng)民文化活動(dòng)的組織者、實(shí)踐者?！霸l(xiāng)間，固守清貧，傳承教化，葆有一絲鄉(xiāng)賢的風(fēng)范”[4]的鄉(xiāng)賢角色，使得鄉(xiāng)村教師們?cè)卩l(xiāng)間治理事務(wù)上擁有相當(dāng)高的“威嚴(yán)與參與權(quán)”——近代中國在鄉(xiāng)村倫理道德建設(shè)的主要抓手。但隨著農(nóng)村教師角色的轉(zhuǎn)換，農(nóng)村教師鄉(xiāng)賢角色的不斷淡化，在農(nóng)村“人情社會(huì)”的背景情境下，農(nóng)民們對(duì)于非本土的、較少參與鄉(xiāng)土事務(wù)管理的鄉(xiāng)村教師們也產(chǎn)生了隔閡，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師們的話語權(quán)力不斷變?nèi)?，鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)村教師為主導(dǎo)者、傳播者的思想傳播體系因此解構(gòu)，農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的難度也隨之加大。

（三）國家發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)塑造了農(nóng)民“追逐現(xiàn)代，背離農(nóng)村”的錯(cuò)誤價(jià)值觀念

曾文正公有言：“莫問收獲，但問耕耘。”這本是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于價(jià)值觀念最美好的書寫，但是當(dāng)代的農(nóng)村人心現(xiàn)狀卻與之漸行漸遠(yuǎn)。

精神文明境界與物質(zhì)生產(chǎn)能力的不匹配，是農(nóng)村倫理道德體系解體的最根本原因。沒有正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，盲目追求物質(zhì)財(cái)富的最直接后果是鄉(xiāng)村集體自治組織渙散;基層組織作用弱化;優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理美德思想被邊緣化;極端享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義思潮泛濫;正常的倫理道德關(guān)系難以正常保持，而城市與農(nóng)村相比，上升通道更寬、上升空間更大、物質(zhì)生活條件更優(yōu)渥，這就導(dǎo)致了“農(nóng)心”背離農(nóng)村。

鄉(xiāng)村道德建設(shè)的滑坡與鄉(xiāng)村建設(shè)主體的背離，一方面給農(nóng)村學(xué)校在進(jìn)行思想政治教育路徑選擇和實(shí)際工作時(shí)增添了難度;另一方面缺少道德范式與價(jià)值觀念的受教育客體，對(duì)知識(shí)性的思想政治灌輸也難以產(chǎn)生自覺性認(rèn)同。

三、提高農(nóng)村學(xué)校思想政治教育能力路徑選擇

綜上所述，提高農(nóng)村學(xué)校思想政治教育能力需要整合主客體力量、同心發(fā)力。

（一）關(guān)于政府機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)資源、宏觀調(diào)控的考量

國家政策能有效體現(xiàn)國家意志，資本資助、媒體宣傳等舉措是農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行思想政治教育最直接、有效的助力。

1. 協(xié)調(diào)頂層設(shè)計(jì)與基層自治的矛盾

黨應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村學(xué)校思想政治教育實(shí)踐的框架構(gòu)建權(quán)，任何思想政治教育實(shí)踐的前提都應(yīng)該是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo);而在大方向不動(dòng)搖的情況下，農(nóng)村學(xué)校是思想政治教育活動(dòng)的實(shí)踐組織者、操作者，應(yīng)當(dāng)在地方黨委組織的監(jiān)督下，解放思想、實(shí)事求是，切實(shí)解決地方思政教育難題。

2. 利用媒體加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的了解與鄉(xiāng)村建設(shè)的信心

一方面，政府可以通過媒體展示當(dāng)代農(nóng)村建設(shè)成果，展現(xiàn)我國當(dāng)前的農(nóng)村建設(shè)成就與效力;另一方面，通過影視、音樂等文化產(chǎn)業(yè)描繪未來的鄉(xiāng)村建設(shè)藍(lán)圖，進(jìn)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相關(guān)普及，消除農(nóng)民關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的憂慮不安，堅(jiān)定他們對(duì)未來農(nóng)村建設(shè)的信心。

3. 推行“四教合一”“教產(chǎn)合一”等成功實(shí)踐案例

“四教合一”“教產(chǎn)合一”事實(shí)上就是將農(nóng)村各項(xiàng)資源整合進(jìn)農(nóng)村學(xué)校的思政教育。以“四教合一”為例，農(nóng)村教育內(nèi)部應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)各類教育之間的滲透與互動(dòng)，在農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程中，融入農(nóng)業(yè)科技教育，利用便利的資源條件，引導(dǎo)學(xué)生初步具備科學(xué)文明與探索意識(shí)。同時(shí)，利用鄉(xiāng)村隨時(shí)、隨處可得的勞動(dòng)教育資源，發(fā)展學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，提高學(xué)生的精神境界，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校功能“多元化”的考量

鄉(xiāng)村學(xué)校功能“一元化”是國家教育管理制度完善的產(chǎn)物，對(duì)于完善鄉(xiāng)村基本學(xué)科教育有著重大意義，但客觀上確實(shí)弱化了鄉(xiāng)村學(xué)校作為“人文中心”的功能。思想政治教育是一項(xiàng)內(nèi)容、形式、方式都“因時(shí)而異，因勢(shì)而新”的政治工作，想要鄉(xiāng)村學(xué)校成為國家有力的文化傳播場景與價(jià)值觀念輸入途徑，就要通過鄉(xiāng)村學(xué)校功能“多元化”為其賦能。

1. 使農(nóng)村學(xué)校的農(nóng)村思想政治教育工作常態(tài)化、制度化

如將農(nóng)村學(xué)校的建設(shè)與農(nóng)村社區(qū)文化中心、村民活動(dòng)中心、村級(jí)圖書館等機(jī)構(gòu)的建設(shè)進(jìn)行整合，使得農(nóng)村學(xué)校成為具有國家公信力的農(nóng)村文化中心，在整合資源、精簡機(jī)構(gòu)、節(jié)約成本的同時(shí)，擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)校的區(qū)域影響力。

2. 使農(nóng)村學(xué)校成為區(qū)域思想政治教育內(nèi)容、形式的參與者、塑造者

農(nóng)村學(xué)校需要設(shè)立相關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)科學(xué)研究組織，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w的實(shí)際情況，通過與當(dāng)?shù)鼗鶎幼灾谓M織的討論交流后，在符合當(dāng)?shù)貙?shí)際物質(zhì)條件下，具體施措、多措并舉，豐富區(qū)域內(nèi)農(nóng)民與學(xué)生的精神營養(yǎng)。

3. 使農(nóng)村學(xué)校成為農(nóng)村學(xué)生思想政治受教育情況的監(jiān)督者

純粹的知識(shí)性思想政治教育灌輸并不能起到良好的行為規(guī)范和內(nèi)化道德的作用，思想政治課程并不應(yīng)該只是一門學(xué)生用來過關(guān)考試的通道，思想政治教育應(yīng)當(dāng)也有監(jiān)督的職能，它應(yīng)該起到規(guī)范行為的效用。對(duì)思想和行為背離正確方向的學(xué)生，學(xué)校在進(jìn)行批評(píng)指正的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)的監(jiān)督與教育。

（三）關(guān)于鄉(xiāng)村教師承擔(dān)“新鄉(xiāng)賢”角色的考量

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略期待鄉(xiāng)村教師實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色。他們?cè)谕瓿舌l(xiāng)村學(xué)校教書育人任務(wù)之余，還要積極擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)人才的培育者、鄉(xiāng)村生態(tài)文明的傳播者、鄉(xiāng)風(fēng)文明的守護(hù)者、鄉(xiāng)村治理的協(xié)助者和鄉(xiāng)民生活改造的領(lǐng)導(dǎo)者等社會(huì)角色。鄉(xiāng)村教師想要?jiǎng)偃芜@一任務(wù)，就要從話語權(quán)、個(gè)人素質(zhì)、組織架構(gòu)等幾方面來著手。

1. 通過增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的媒介話語權(quán)，提升鄉(xiāng)村教師的正面形象

群體在媒介話語權(quán)方面的無力，是其在社會(huì)階層低位的結(jié)構(gòu)映射。增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的媒介話語權(quán)，就是要組織高度協(xié)作的鄉(xiāng)村教師聯(lián)合體，有效改變當(dāng)下鄉(xiāng)村教師分散的碎片化結(jié)構(gòu)，通過增強(qiáng)自身影響力把握一定媒體輿論走向，樹立正面?zhèn)グ兜纳鐣?huì)形象，增強(qiáng)其進(jìn)行思想政治教育的公信力。

2. 鄉(xiāng)村教師通過積極參與鄉(xiāng)村基層治理，提高村民信任度

鄉(xiāng)賢從來都不只是只會(huì)口述仁義的衛(wèi)道者。鄉(xiāng)村教師想要打破與村民間陌生的隔膜，就要積極參與農(nóng)民的日常生活，通過自身的專業(yè)知識(shí)，改造農(nóng)民的生活，參與基層決策，引導(dǎo)農(nóng)民往有益的方向發(fā)展。

3. 鄉(xiāng)村教師應(yīng)該加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)，秉持自律，用自身實(shí)踐活動(dòng)感染群眾

鄉(xiāng)村教師應(yīng)該成為在農(nóng)村懂法、守法的先行者，遵循社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德的自覺者，將自己樹立成區(qū)域道德榜樣和文化品牌，身體力行，引領(lǐng)先進(jìn)文化和正確價(jià)值觀念。

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