互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的書法傳播研究

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，各種資源、信息實(shí)現(xiàn)共享，突破原有的傳播方式，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，書法藝術(shù)的傳播也隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而發(fā)生改變。文章主要通過對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代書法傳播的特點(diǎn)、途徑、影響等方面進(jìn)行論述，強(qiáng)調(diào)書法傳播主體大眾化、內(nèi)容多樣化、國際化等特點(diǎn)。其傳播途徑的多樣化，使書法藝術(shù)更好地融入大眾的生活，促進(jìn)書法的交流與學(xué)習(xí)。然而，書法在傳播過程中，也存在一些問題，各種阻礙書法藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)象值得思考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);書法傳播;途徑

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）05-0-03

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使書法傳播更為便捷，各種網(wǎng)站、通信軟件等突破了書法傳統(tǒng)單一的傳播模式，使書法學(xué)習(xí)更加簡單，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了各種書法資源、信息的瞬間共享。各種高清的書法視頻、各種有關(guān)書法展賽的信息，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲得，有利于書法的學(xué)習(xí)與交流。然而互聯(lián)網(wǎng)讓書法傳播更加便捷的同時(shí)也帶來了一些問題。

1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代書法的傳播特點(diǎn)

1.1 傳播主體大眾化

雖然我國古代的人們大多都使用毛筆書寫，但真正能夠接觸書法這種藝術(shù)形式的卻是貴族，平民一般很少接觸到書法，也幾乎沒有書法作品?？v觀中國書法史，古代那些著名的書法家大多數(shù)是朝廷命官，在某種程度上可以說是貴族壟斷了古代書法的歷史。而恰恰又是因?yàn)樗麄?，現(xiàn)在才能擁有這寶貴的傳統(tǒng)文化。

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的全球性、開放性特點(diǎn)使地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間聯(lián)系更加緊密，消息傳播更加便捷，文化交流也更加頻繁。傳統(tǒng)文化書法藝術(shù)不再局限于貴族階層，每個(gè)人都可以成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體。在網(wǎng)絡(luò)世界，人人平等，每個(gè)人都可以對書法作品發(fā)表自己的看法，也可以和書法家進(jìn)行交流。業(yè)余書法愛好者不僅可以通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的作品，接受大眾的點(diǎn)評，還可以和志同道合的人進(jìn)行交流。新時(shí)代，書法已經(jīng)走進(jìn)了人們的日常生活，書法傳播主體的數(shù)量越來越多，規(guī)模、范圍越來越大。整個(gè)信息傳播過程中，傳播者具有強(qiáng)烈的主體意識，書法傳播漸漸地走向大眾化。

1.2 傳播內(nèi)容多樣化

書法傳播借助互聯(lián)網(wǎng)和各種自媒體等平臺，結(jié)合信息接收者的心理、現(xiàn)代人的生活方式和習(xí)慣，比如注意力不集中、碎片化的時(shí)間比較多等特點(diǎn)不斷拓展?jié)M足受眾需求的書法內(nèi)容。因此，書法傳播的內(nèi)容可以分為四類：一是書法論壇動態(tài)，也就是與書法相關(guān)的最新消息、新聞報(bào)道和宣傳活動等;二是書法的互相交流與討論，包括書法史學(xué)的探究、學(xué)術(shù)問題研究、書法講座、書法的理論知識和技法指點(diǎn)、有關(guān)書法創(chuàng)作的小視頻等;三是藝術(shù)作品、筆墨紙硯的促銷和售賣等[1];四是其他類別。

在傳統(tǒng)媒體中，報(bào)紙的主要表現(xiàn)形式為文字和圖片，廣播是以聲音為主，電視以聲音和圖像相結(jié)合為主[2]。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體技術(shù)打破了傳統(tǒng)媒體特有的傳播格局。比如書法報(bào)、書法網(wǎng)等，中國書法家協(xié)會和各個(gè)地方書法家協(xié)會等微信公眾號使用了文字、語音、圖片、視頻甚至是直播的形式，使人們可以更加直觀地感受到書法的魅力，也使得業(yè)余愛好者可以通過這些途徑獲得更準(zhǔn)確的知識和技法指導(dǎo)。

1.3 國際化

漢代，書法藝術(shù)已經(jīng)流傳到日本并且產(chǎn)生了極大的影響，直到今天日本都很喜歡并重視書法藝術(shù)。在全球一體化的今天，國際互聯(lián)網(wǎng)把各國的信息和資源連接為一體，通過多種方式和渠道進(jìn)行文化交流與資源共享，這就為書法的國際化傳播創(chuàng)造了條件。我國各地方博物館還有文物外出展覽的活動，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布消息，每次在國外展覽都能吸引很多的外國友人，通過展覽他們能更直觀地接觸中華文化，感受我國傳統(tǒng)文化的神秘與魅力。網(wǎng)絡(luò)傳播是一個(gè)雙向動態(tài)的過程，傳播者通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送關(guān)于書法的消息，信息接收者可快速收到消息并作出反饋，使全世界的人都可以互相交流自己的想法。

1.4 多媒體化

在古代書法中一般通過題寫來達(dá)到傳播效果。例如，在墻壁上、石頭上或石碑上通過題寫書法作品達(dá)到傳播目的，在傳播時(shí)需要借助一定的媒介，如宣紙、獸骨、龜殼、青銅器、絹等，這種傳播方式被稱為自然實(shí)物傳播。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播方式與古代相比發(fā)生了深刻的變化，豐富且更有感染力?？梢钥吹?，如今全國有條件的學(xué)校都會采用多媒體教學(xué)模式，教師要熟練掌握多媒體技術(shù)，這樣一來，很多在書本上沒有的知識可以通過多媒體加以補(bǔ)充。書法藝術(shù)更是如此，運(yùn)用多媒體技術(shù)，學(xué)生在觀賞書法作品的同時(shí)可以觀看視頻、講解等，更加深刻地理解和體會傳統(tǒng)文化的魅力。還可以通過網(wǎng)絡(luò)虛擬的形式觀賞各大博物館里的國寶，實(shí)現(xiàn)了坐在家里就能欣賞到各個(gè)國家和地區(qū)的優(yōu)秀書法作品。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的書法傳播途徑

2.1 書法網(wǎng)絡(luò)論壇

書法類的網(wǎng)站主要分為以下三大類。

第一類是各大網(wǎng)站分版塊的模式。比如搜狐、新浪等網(wǎng)站，它們通常都包含文化藝術(shù)類版塊，這些版塊一般包含和書法相關(guān)的材料信息。這些網(wǎng)站提供的資料和信息大多是作品展覽、藝術(shù)研究、個(gè)人訪談和作品拍賣[3]。

第二類是各個(gè)不同的機(jī)構(gòu)和各個(gè)地方的協(xié)會組織網(wǎng)站。這類網(wǎng)站通常是各個(gè)書法家協(xié)會、各地知名的書畫院、機(jī)構(gòu)或是有關(guān)的藝術(shù)類院校等創(chuàng)辦的?？傊?，它們最明顯的特點(diǎn)是權(quán)威性。它們的權(quán)威性源于兩點(diǎn)：一是參與管理的組織人員具有權(quán)威性;二是它通常為信息的第一手發(fā)布平臺，如非常重要的展覽和學(xué)術(shù)理論交流會等信息，并且它們發(fā)布的內(nèi)容經(jīng)常被各類大小網(wǎng)站或自媒體轉(zhuǎn)載。

第三類是具有專業(yè)性的書法論壇。前面提到的書法團(tuán)體創(chuàng)建的網(wǎng)站盡管具有權(quán)威性，但不具備作為網(wǎng)絡(luò)平臺與大眾交流、互動的功能。這就為一部分專業(yè)書法網(wǎng)站提供了存在與生長的空間。雖然我國的書法類網(wǎng)站起步較晚，但它得益于眾多網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，所以發(fā)展迅速，它的人氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前文提到的兩類網(wǎng)站。

2.2 書法期刊

傳統(tǒng)的書法藝術(shù)出版物通常分為兩種。一種主要是臨摹的字帖和印刷復(fù)制的拓本;另一種出版物主要為一些藝術(shù)評論與書法相關(guān)的理論文章等。這些內(nèi)容經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)傳播，在很大程度上降低了受眾學(xué)習(xí)與閱讀的門檻。3334F25B-CFD7-4451-943E-0271F2C5BA3E

第一種書法藝術(shù)作品的數(shù)字傳播幾乎和數(shù)字閱讀方式同時(shí)產(chǎn)生、發(fā)展與傳播。隨著數(shù)字化閱讀設(shè)備的發(fā)展越來越完善，并不斷普及，與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介相比，數(shù)字閱讀設(shè)備具有訪問方便、管理方便等傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢。除此之外，數(shù)字化傳播大大降低了信息接收者所要負(fù)擔(dān)的成本。由于數(shù)字化傳播的優(yōu)點(diǎn)，目前數(shù)字化閱讀方式已被許多年輕人接受。

第二種數(shù)字化出版物包括與書法相關(guān)的文獻(xiàn)等文章。這種出版物的數(shù)字化傳播又可以分為期刊、相關(guān)著作文章和工具書等的電子化出版[1]。比如中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫、各種書法字典、書法大辭典、書法字庫、不厭書法等應(yīng)用程序，這些數(shù)字化出版物為學(xué)術(shù)理論的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.3 書法公眾號

進(jìn)入21世紀(jì)后，智能手機(jī)和平板電腦得到了快速發(fā)展，并且廣泛普及，特別是以家喻戶曉的微信為代表的社交軟件越來越受到人們的喜愛。近些年，這些聊天軟件的功能更加完善且豐富。比如微信，它從最初的通信聊天工具發(fā)展到現(xiàn)在具備資訊播報(bào)、交易理財(cái)?shù)裙δ?，不斷朝著功能高集成方向發(fā)展。

微信平臺發(fā)布資訊的渠道主要涉及兩類：一類是微信公眾號，這些公眾號發(fā)布的信息包含文化與生活等各方面的內(nèi)容;另一類是朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)與閱讀分享。微信公眾號的信息傳播形式與QQ郵箱里的郵件訂閱、微博上被認(rèn)證的機(jī)構(gòu)微博號相似[1]。首先大眾要訂閱自己感興趣的公眾號，之后公眾號便會不定時(shí)給信息接收者發(fā)送搜集整理好的相關(guān)信息，一直到用戶退訂為止。

3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代書法傳播的影響

書法傳播途徑的多樣性和便捷性，使書法的發(fā)展面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以通過各種方式快速接觸各類書法相關(guān)材料，便于書法的學(xué)習(xí)與交流。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的便利性，也在日益蠶食人們的書寫能力，提筆忘字等現(xiàn)象，早已屢見不鮮。同時(shí)，所謂的“江湖書法”致使一些書法愛好者因認(rèn)識能力有限而誤入歧途。

3.1 書法傳播的積極影響

書法并不等同于寫字，書法大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。從殷商時(shí)期到西漢時(shí)期，屬于第一階段，書法完全為了實(shí)用。西漢到當(dāng)代屬于第二階段，這是書法的實(shí)用和藝術(shù)并存的時(shí)期。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使書法完全脫離了實(shí)用性，走向了純粹的藝術(shù)性，屬于第三階段?；ヂ?lián)網(wǎng)的不斷進(jìn)步，使書法傳播途徑呈現(xiàn)多樣性，極大地促進(jìn)了書法的學(xué)習(xí)與交流。元代書法家趙孟頫曾說：“得古人真跡數(shù)行，用心學(xué)之，便可成家。”現(xiàn)在可以利用各種網(wǎng)站瀏覽各個(gè)時(shí)期的書法名家名作，同時(shí)當(dāng)代的書法名家的墨跡也可以一網(wǎng)打盡。如此一來，便可以隨時(shí)隨地一覽古人佳作，學(xué)習(xí)之便不言而喻。即便在一些公眾場合，也可以通過手機(jī)觀摩古人書法作品，隨時(shí)隨地輕松學(xué)習(xí)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是各種資源共享的時(shí)代。人們可以通過各種網(wǎng)站觀看書法創(chuàng)作視頻，提高學(xué)習(xí)效率。并且出現(xiàn)了一些由個(gè)人建立的書法網(wǎng)站，如“書法江湖”“中國書法在線”等，常常發(fā)一些與書法相關(guān)的動態(tài)，每天的點(diǎn)擊量破萬。微信作為一種新型的聊天工具，也通過互聯(lián)網(wǎng)為書法的傳播提供了便利，一些相關(guān)的書法微信公眾號，如“書法雜志”“書法征稿”“書法吧”等，時(shí)常發(fā)布一些書法動態(tài)，人們足不出戶便可以了解書法知識。一些書法展覽在微信公眾號上全程展示書法作品評審過程，保證了評審的公平、公正、公開，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的便利。并且展覽開幕時(shí)，即便未到展覽現(xiàn)場，也可以觀看入展書法的高清圖片，同時(shí)將圖片保存在手機(jī)上，隨時(shí)欣賞。

3.2 書法傳播的消極影響

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，書法藝術(shù)以不同途徑得到快速傳播，促使書法交流加強(qiáng)，同時(shí)也面臨一些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代書法已經(jīng)脫離了實(shí)用價(jià)值，各種通過網(wǎng)絡(luò)合成的字體代替了傳統(tǒng)的手寫體，各行各業(yè)的人們提筆忘字已是普遍現(xiàn)象。然而，國家大力提倡發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其書寫問題便是首先所要面臨的問題，各種需要手寫的地方皆已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，極大減少了書寫機(jī)會。各種視頻軟件皆可搜索到書法創(chuàng)作視頻，其中不少所謂非專業(yè)人士的“江湖書法”讓一些鑒別能力較低的書法愛好者誤認(rèn)為這就是書法藝術(shù)，盲目地跟著學(xué)習(xí)，導(dǎo)致偏離真正的書法藝術(shù)。

近年來出現(xiàn)的熱火小視頻逐漸走入人們的生活，一些書法小視頻每條的點(diǎn)贊量破幾十萬，其粉絲數(shù)更是讓人匪夷所思。然而，這些書法創(chuàng)作質(zhì)量卻讓人不忍直視，站在書法藝術(shù)的角度，這些視頻的傳播實(shí)在讓人擔(dān)憂。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一線城市，一些所謂的書法家利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，大力鼓吹自己，走網(wǎng)紅路線，書法潤格更是天文數(shù)字，不少富商也附庸風(fēng)雅，花巨資求其真跡，懸掛室內(nèi)，讓人哭笑不得?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代書法快速傳播，深入大眾生活，這是時(shí)代的潮流。然而，在這場時(shí)代潮流中，面對種種問題，如何正確理解書法藝術(shù)，讓書法藝術(shù)真正地融入人們的日常生活，值得思考。

書法藝術(shù)的發(fā)展還是要“取法乎上”，其含義是書法的傳承要以古為經(jīng)典，不斷從傳統(tǒng)書法碑帖與傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，這是中國的書法藝術(shù)獲得永恒生命力的前提，要極力遏制當(dāng)今社會所謂的“江湖書法”?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使書法傳播更加便利，但與此同時(shí)書寫機(jī)會減少，人們的書寫能力日益下降的問題也進(jìn)一步凸顯，加大書寫力度刻不容緩。在中小學(xué)，一些公司或者單位可以定期開展書寫活動，請專業(yè)人士開展書法講座，加大書寫力度，同時(shí)保證書寫的質(zhì)量，讓書法藝術(shù)走上正確的道路。在古代，一個(gè)名家可以影響整個(gè)時(shí)代。而在今天，也有不少名家通過網(wǎng)絡(luò)傳播書法藝術(shù)，享譽(yù)國內(nèi)外，但是影響力遠(yuǎn)不及前人。究其原因，主要是古之名家，皆胸羅萬有，學(xué)富五車，而今人，一部分學(xué)院派的名家，雖學(xué)識頗豐，但仍不及古人，社會上的一些書家更是大多缺乏內(nèi)在修養(yǎng)。

清代文學(xué)家劉熙載說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊唬缙淙硕?。”其也是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的時(shí)代，要不斷加強(qiáng)文化修養(yǎng)，主動挑起發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。明代沈野在《印談》中說：“印雖小技，須是靜坐讀書，凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者?！睍鴮W(xué)不過一技耳，而真正的書法藝術(shù)，需要讀書萬卷，修身養(yǎng)德。只有這樣，在書法藝術(shù)利用互聯(lián)網(wǎng)快速傳播的同時(shí)，國人的整體文化水平、人格修養(yǎng)才會逐漸提高。

4 結(jié)語

書法藝術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，應(yīng)該利用它的優(yōu)點(diǎn)去傳播和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，提高我國的國際地位。當(dāng)然，我國書法走出去是一項(xiàng)長期且系統(tǒng)的工作，國家也越來越重視將書法教育落實(shí)到全國各個(gè)中小學(xué)教育當(dāng)中。相信在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代能夠獲得更多的書法資源，找到最適合當(dāng)代書法的傳播模式，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：郭書文（1996—），女，河南焦作人，碩士在讀，研究方向：書法創(chuàng)作與理論。3334F25B-CFD7-4451-943E-0271F2C5BA3E