蕭紅作品的悲劇意蘊研究

摘要：當前，蕭紅作品的文化藝術(shù)價值開始受到關(guān)注，同時研究方向也從蕭紅個人經(jīng)歷與思想轉(zhuǎn)移到作品本身。蕭紅作品中最有價值的元素就是悲劇意蘊，其能夠直擊人的心靈，具有較強的藝術(shù)力量感。因此，有必要對蕭紅作品的悲劇意蘊展開深入剖析。文章闡述蕭紅作品的悲劇特征，分析蕭紅作品中不同人物形象的悲劇體現(xiàn)，以及悲劇意蘊的思想體現(xiàn)，最后從外界和自身兩個層面探究蕭紅作品悲劇意蘊產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：蕭紅作品;悲劇意蘊;悲劇特征;悲劇體現(xiàn)

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）05-0-03

在我國文化事業(yè)的發(fā)展過程中，蕭紅作品得到了廣泛重視，學界也掀起了“蕭紅熱”。蕭紅作品具有非常顯著的藝術(shù)價值，包括生命意識、女性世界、詩文美學、悲劇意蘊等，其中悲劇意蘊的藝術(shù)造詣最高。蕭紅作品中的悲劇意蘊主要分為社會悲劇和生命悲劇，蕭紅前期作品側(cè)重于前者，后期作品則側(cè)重于后者。分析蕭紅作品的悲劇意蘊，可以更好地了解蕭紅作品蘊含的生命張力和文學藝術(shù)魅力，明確蕭紅作品的藝術(shù)價值。

1 蕭紅作品的悲劇特征

1.1 蕭紅作品的悲劇內(nèi)涵

蕭紅作品的悲劇意蘊主要集中在兩個方面。第一，蕭紅認為社會個體應該從社會環(huán)境的枷鎖與束縛中解脫出來，尋求自身精神世界的解脫和個人價值的實現(xiàn)。第二，蕭紅身為進步知識分子，希望社會制度能夠得到完善，社會關(guān)系變得更加融洽。因此她在作品中展現(xiàn)了社會悲劇，并通過這些悲劇推動社會進步[1]。蕭紅的幾乎所有作品都是從這兩個角度出發(fā)，進行悲劇意蘊的闡述與營造。在此過程中，她使用了多種悲劇表現(xiàn)手法，使得作品中展現(xiàn)出來的悲劇內(nèi)涵十分深刻。

1.2 蕭紅作品的悲劇審美價值

蕭紅作品的悲劇意蘊具有較為顯著的審美價值，在帶來豐富審美體驗的同時也引人反思。第一，哲理美。蕭紅作品的悲劇意蘊具有普遍的哲理美，可以讓人在悲劇環(huán)境中思考生存在與死亡，進一步展現(xiàn)人性。例如，在《生死場》中，蕭紅通過語言藝術(shù)的審美加工，進一步突出苦難與死亡的審美意象，深刻展現(xiàn)了生存與死亡的抗爭，用生命譜寫了美的旋律。第二，荒誕美。蕭紅作品中有較多荒誕元素，其將個體的缺點夸張放大，深刻地展現(xiàn)了社會給個體帶來的痛苦，揭露了個體生活中遭遇不幸的根本原因[2]。第三，虛無美。蕭紅作品立足于底層勞動人民的生活，傳達了一種虛無主義的精神，這在《生死場》中體現(xiàn)得非常顯著?！渡缊觥分械娜藗冸m然還活著，但心已經(jīng)死了，失去了存在的價值，呈現(xiàn)出了一種虛無美。事實上，整個《生死場》也描繪了一個虛無的場域，悲劇意蘊給讀者帶來了震撼的虛無審美體驗。

2 蕭紅作品中不同人物形象的悲劇體現(xiàn)

2.1 農(nóng)民形象的悲劇體現(xiàn)

蕭紅作品中對農(nóng)民形象的描繪不多，但卻展現(xiàn)了那個時代東北人民的苦難生活和麻木狀態(tài)。結(jié)合蕭紅作品中的農(nóng)民形象描述來看，其主要從兩個方面體現(xiàn)悲劇。

第一，生命的廉價。在蕭紅小說所營造的世界中，個體生存本身就是一種悲劇。而基于這種悲劇思想，蕭紅還原了東北農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，指出這些農(nóng)民生存的意義就是等待死亡，沒有必要對個體人生進行思考。在描述個體面貌的時候，也更傾向于對標動物。例如，在《生死場》中描述麻面婆形象的時候，將其形容為豬。麻面婆丟了山羊的時候比丟了孩子還要緊張，但在面臨鮮活生命的時候，又變得非常平淡[3]。這展現(xiàn)了東北農(nóng)民對生命的廉價認知態(tài)度，凸顯了社會的悲劇性。

第二，生與死的矛盾。蕭紅作品在建構(gòu)農(nóng)民形象的時候，也體現(xiàn)了生與死的矛盾。在蕭紅作品中，農(nóng)民的生存沒有意義，只有死亡才能夠真正解脫，而農(nóng)民在受到死亡威脅時，會奮起反抗。這一描述，使得蕭紅小說中的農(nóng)民形象具有較強的雙面性，進一步凸顯了農(nóng)民形象的悲劇特點。

2.2 婦女形象的悲劇體現(xiàn)

蕭紅作品中對婦女形象的描繪比較多，下文從多個角度分析婦女形象的悲劇體現(xiàn)。

第一，生育悲劇。蕭紅度過了苦難的一生，雖然經(jīng)歷了兩次生育，但并沒有真正享受到作為母親的快樂。因此，生育在蕭紅作品中成了一種刑罰。在小說中，蕭紅描述了血淋淋的分娩過程，在新生命到來的時候，母親也承擔著巨大的痛苦。蕭紅筆下的婦女，生育的孩子并不是愛情的結(jié)晶，而是原始欲望下的產(chǎn)物，生育的意義被削減。除此之外，蕭紅還凸顯了生育過程的被動性，即婦女自己無法控制生育活動，這也成了婦女悲劇的重要原因。婦女生下孩子以后，她們的悲劇也沒有結(jié)束，還會延續(xù)下去。蕭紅通過這些描述，全面剖析了那個時代民眾對生命的漠視和自身人性的缺失。

第二，孩子悲劇。在正常的世界觀中，母親對孩子有較強的保護欲，但是在蕭紅的小說世界中，母親基本上都是自私的，同時她也對此進行了深入闡述，“母親對孩子的漠視不在于人性，而是目前本身的生活狀況及生活態(tài)度”。蕭紅自己在北方農(nóng)村生活過一段時間，因此對農(nóng)民生活也有深刻的認知。在生活環(huán)境惡劣及物質(zhì)資源匱乏的情況下，母愛很難維持，同時也顯得比較蒼白。對家庭來說，孩子的出現(xiàn)會帶來巨大的生存壓力。在母親眼里，自己的義務就是將孩子生下來[4]。至于孩子能否活下去，就不是她們需要關(guān)心的了。在小說中，蕭紅徹底拋棄了傳統(tǒng)母愛形象，而將母親描繪成了一個“吃人”的形象，對象就是弱小的孩子。如果說生育悲劇是男權(quán)統(tǒng)治帶來的壓迫造成的，那么孩子的悲劇就是女性個體精神世界自我沉淪的結(jié)果。

2.3 知識分子的悲劇體現(xiàn)

蕭紅作品的悲劇意蘊也體現(xiàn)在知識分子群體中。知識分子代表社會環(huán)境中的精英階層，其生活狀態(tài)、思想精神與農(nóng)民和婦女都有較大差異。蕭紅在小說中著重體現(xiàn)了知識分子精神世界與現(xiàn)實生活的落差，認為知識分子發(fā)生悲劇的原因主要是他們的精神世界存在超前性，而這種超前性與現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)。特別是在受到西方文化的沖擊以后，部分知識分子對社會環(huán)境產(chǎn)生了較強的無力感。

從這個角度來看，知識分子本身是沒有悲劇性的，其主要代表一種社會階層，而在蕭紅小說中，知識分子體現(xiàn)出來的悲劇性主要是時代賦予的。20世紀20年代以后，我國進步知識分子想要利用自身掌握的先進思想與理念改造社會，但最終取得的效果非常有限。而蕭紅作為一名現(xiàn)實主義作家，非常關(guān)注知識分子個人意識的覺醒和獨立人格的形成，不惜自我犧牲，承擔改造社會的重大使命。知識分子的思想覺悟都非常高，與普通社會民眾形成了鮮明的對比，但知識分子本身的力量比較薄弱，導致他們的社會改造活動很難取得預期的效果。蕭紅在作品中描繪了很多知識分子的不幸人生，并通過這些要素營造悲涼的氛圍，這也是知識分子悲劇意蘊的主要體現(xiàn)。5D70CC4F-3B99-4B43-8FB4-16F69918A92E

3 蕭紅作品悲劇意蘊的思想體現(xiàn)

3.1 個體的悲劇

蕭紅作品在描述悲劇意蘊的時候，觸及了個體生存與死亡，并將兩者的對立關(guān)系全面地展示出來。這也使得蕭紅作品具有了一定的永恒性，體現(xiàn)了個體的悲劇。蕭紅自身的生活經(jīng)歷是非?？部赖模l(fā)出了“痛苦的人生”等感悟。這些情感感悟是蕭紅生存悲劇性認知的主要來源，并且貫穿蕭紅作品的始終。在蕭紅作品中，個體生命的誕生是不被祝福的，即個體并不是愛情的結(jié)晶，而是雙方原始欲望下的產(chǎn)物。在《生死場》中，小金枝的父親經(jīng)常在自己心情不好的時候打罵女兒，而母親也非常不喜歡小金枝，認為小金枝給她帶來了巨大的痛苦[5]。在個體生存方面，蕭紅作品描繪了饑餓、鼠疫、疾病、難產(chǎn)等場景，在烘托悲劇環(huán)境的同時，展現(xiàn)了個體的生存困境，并且其長期處于這種困境無法逃脫。在個體死亡的時候，蕭紅也展示了抗爭精神。在《小城三月》《紅玻璃的故事》等小說中，蕭紅都塑造了以死亡作抗爭的女性形象，進一步展現(xiàn)了個體生存悲劇。蕭紅通過個體誕生、生存、死亡的完整過程，展現(xiàn)了個體悲劇的思想，而最終的反抗死亡悲劇也使其作品的悲劇意蘊得到了升華。

3.2 民族的悲劇

蕭紅在創(chuàng)作作品的時候不僅關(guān)注個體悲劇，也描述民族悲劇，對當時病態(tài)的社會環(huán)境進行了指控與反思。特別是在《生死場》《呼蘭河傳》等小說中，她直接模糊了時間，使作品具有了更強的指代性。在這些小說中，蕭紅并沒有立足于中心人物展開故事情節(jié)，而是在社會環(huán)境中講述整個社會的狀態(tài)。這使得蕭紅小說可以較好地印證現(xiàn)實社會，成為中華民族在那個時代的社會縮影。在描繪社會生活的時候，蕭紅將社會民眾比喻成動物，每日的生活非常固定。直到最后生命消減的時候，中華民族中潛藏的抗爭精神才體現(xiàn)出來。前后的鮮明對比，使蕭紅作品爆發(fā)出了更大的悲劇意蘊，帶來了觸目驚心的感受。

4 蕭紅作品中悲劇產(chǎn)生的原因

4.1 外界原因

蕭紅作品悲劇意蘊的產(chǎn)生受到了較多外界因素的影響。第一，生活背景的影響。20世紀30年代初，中華民族面臨著巨大的生存危機。此時，我國封建體制已經(jīng)全面崩潰，而新型制度正處于探索發(fā)展的階段，整個社會動蕩不安。蕭紅處于這個時代背景下，親身體會到了生活的不幸，同時誕生了反抗的念頭。特別是蕭紅在家庭生活中遭遇困境，進入社會環(huán)境以后，感受到了更大的悲哀。在這一時代背景下，死亡陰影一直伴隨著蕭紅，再加上蕭紅本人非常擅長觀察生活，因此蕭紅小說可以較好地反映時代背景下的殘酷生活現(xiàn)實，具有濃厚的時代氣息[6]。第二，魯迅的影響。觀察我國近現(xiàn)代史可知，魯迅是我國近現(xiàn)代小說新紀元的重要開拓者，打破了我國傳統(tǒng)小說的束縛，并將近千年來國民所表現(xiàn)出來的劣根性全面揭露了出來，批判當下社會的悲劇產(chǎn)生。而蕭紅在創(chuàng)作小說的時候也受到了魯迅的影響，著力于批判時代悲劇，并通過這種方式喚醒麻木的民眾[7]。創(chuàng)作初期，蕭紅受魯迅的影響非常顯著。但是在創(chuàng)作后期，蕭紅開始在小說中展現(xiàn)社會悲劇的感性與理性矛盾沖突，爆發(fā)出了更加顯著的悲劇情感，使得小說中蘊含的悲劇元素可以直擊人們的心靈。

4.2 自身原因

蕭紅小說中悲劇意蘊的產(chǎn)生也受到了自身因素的影響。第一，童年生活的影響。在大部分作家的創(chuàng)作中，童年生活都會帶來顯著的影響。蕭紅童年就生活在物質(zhì)相對豐富但情感嚴重匱乏的環(huán)境中。她的母親脾氣非常差，因為蕭紅偷吃了一個饅頭就用火鉗子扎她。在整個童年生活中，蕭紅經(jīng)常受到母親的責罵。與此同時，蕭紅的父親也表現(xiàn)得非常吝嗇，甚至為了金錢疏遠自己的親人。母親去世以后，蕭紅的父親變得更加暴躁，導致蕭紅的童年生活非常不幸。蕭紅長大以后，這些不幸也影響了她的心理，這在小說創(chuàng)作中表現(xiàn)得非常顯著。第二，愛情生活的影響。蕭紅長大以后獲得的情感體驗更加豐富，同時她的想法也會隨著這些情感體驗發(fā)生轉(zhuǎn)變。如果蕭紅長大以后能夠得到愛情，那么她或許可以從童年陰影中走出來，但蕭紅的情感道路也非?？部?，先是逃婚和一個已婚的李姓教師同居，后來又遭遇了人生真愛蕭軍的背叛。最后，蕭紅與端木蕻良結(jié)合，但端木蕻良自身性格存在缺陷，這使蕭紅陷入了新的苦悶。蕭紅將自己在愛情生活中的曲折感受融入小說作品，因此作品中的愛情大多表現(xiàn)得非常孤寂與悲涼?？v觀蕭紅的作品，基本不會展現(xiàn)愛情的美好，愛情的基調(diào)是灰色的，作品中的女性在情感關(guān)系中成了男性的附庸，展現(xiàn)了女性群體的悲劇底蘊。

5 結(jié)語

蕭紅創(chuàng)作了很多高價值的文學作品，她在大部分作品中引入了深層次的悲劇元素來解讀生命，同時使用藝術(shù)性語言描繪對生命的敬畏及對死亡的無畏。蕭紅作品中的悲劇意蘊主要來源于她的個人經(jīng)歷和時代背景。特別是在后期創(chuàng)作的時候，受魯迅小說的影響，蕭紅的小說作品帶有非常顯著的現(xiàn)實主義氣息。她通過作品對愚昧的社會民眾進行思想引導，傳播先進文化，引導社會民眾轉(zhuǎn)變思想。在當今時代，研究蕭紅作品中的悲劇意蘊具有較為顯著的藝術(shù)價值，可以推動當代文學高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻：

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[5] 劉國偉，趙婉君，佟紹源.精神的寄居與靈魂的返鄉(xiāng)：論蕭紅創(chuàng)作中的“后花園”情結(jié)[J].文藝爭鳴，2020（2）：174-177.

[6] 姜麗清.性別視角對蕭紅戲劇《突擊》中的女性形象的影響[J].戲劇文學，2017（11）：74-76.

[7] 黎曉華.論蕭紅小說中東北農(nóng)民的生命意識[J].文學教育，2021（8）：35-37.

作者簡介：李真（1987—），男，江蘇南通人，本科，政工師，研究方向：思想政治教育。5D70CC4F-3B99-4B43-8FB4-16F69918A92E