習(xí)慣那種沒有金句的讀書

曹林

常有一些朋友跟我說，說某書是經(jīng)典，可讀后往往大失所望，讀了大半天都讀不到值得劃線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”?；蛘呤且?yàn)榭戳四扯巍敖鹁洹北灰槐緯?，可買來讀后發(fā)現(xiàn)，書中像這樣的金句太少，感覺被忽悠了。我知道，不少人都熱愛這種“金句驅(qū)動(dòng)式”閱讀，其實(shí)這種功利式閱讀，不是一種能汲取知識營養(yǎng)的好方法。

“金句”往往是一長段材料鋪墊和扎實(shí)論證后的“飛躍性概括”。比如阿多諾說，在一個(gè)從眾的社會(huì)中，偶像崇拜往往通過某種“偽個(gè)性化”的方式來操縱，并以此掩蓋了文化工業(yè)本身的標(biāo)準(zhǔn)化和同一性。這句話夠“金句”吧？但不是孤立的，而是在翔實(shí)的材料和論據(jù)基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，認(rèn)真讀了前面的鋪墊與論證，這個(gè)結(jié)論才是順理成章的、有理論活性的，你也才真正理解了這個(gè)判斷。經(jīng)歷了這個(gè)過程，“金句”才能真正進(jìn)入你的知識體系，成為知其然更知其所以然、有活性的思想，讓你在寫作時(shí)能自由調(diào)用，支撐你的輸出。

不在知識的整體面貌中去理解一句話，那種“金句”是無法“致知”的。我一直覺得，“金句”不僅是作者辛苦論證的一個(gè)結(jié)果，是某種靈光一閃，也是讀者沉浸到一本書中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、辛苦跋涉后豁然開朗的一種閱讀報(bào)償。也就是說，“金句”不只是作者的產(chǎn)物，更有讀者的參與。進(jìn)入作者的理論構(gòu)境，沉浸于其中邏輯，讀通了，讀透了，讀到了作者的深層意思，讀懂了邏輯關(guān)聯(lián)，讀到了與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)的思想，理解了自己長久以來的一個(gè)困惑，“金句”就出來了。

一個(gè)真正沉淀到自己知識體系中的“金句”，必然在對話中包括著自己的某種思考。讀書必須先內(nèi)化，讀進(jìn)去，才能滋養(yǎng)你，而不是“直腸式吸收”。讀了，作為答案，立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣，那只是假肢假牙。套用一句話，一種純粹“摘抄金句”學(xué)來的知識，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子或人工植皮。而由深入讀書和思考獲得的知識，就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

閱讀是一種對話和生成，需要沉浸其中，“金句”是對沉浸閱讀一種思想犒賞，而不是可以單獨(dú)抽出來的“精華”。那種抽出來的精華，往往只是一種營銷策略。

我也不喜歡那種“尋找標(biāo)準(zhǔn)答案”式讀書，如果把書的內(nèi)容當(dāng)成“可以抄的答案”，那還是應(yīng)試思維，沒有什么營養(yǎng)。好書在于能引發(fā)思考，在于那個(gè)論證過程帶來的思想激蕩，挑戰(zhàn)了某種常識，啟發(fā)了某種新思，帶來了某種智識。

是的，越是好書，你越是無法從中得到“標(biāo)準(zhǔn)答案”，卻能產(chǎn)生很多問題，這些問題能幫你擺脫“無知的確定性”，挑戰(zhàn)大部分應(yīng)試教育潛藏于你思維中的“天經(jīng)地義”和“不證自明”，在經(jīng)歷“多元的混亂性”之后，走向批判性思維之境界。

何兆武先生在《上學(xué)記》中說：讀書不一定非要有個(gè)目的，最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見影的，但我也覺得，讀書絕不會(huì)辜負(fù)你，享受了過程，沉淀了思考，總會(huì)在某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方滋養(yǎng)你。