昭山：山市晴嵐，還看今昭

李玲

“亂峰空翠晴還濕，山市嵐昏近覺(jué)遙。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招。”這是北宋大書(shū)畫(huà)家米芾在畫(huà)作《山市晴嵐》上的題詩(shī)，對(duì)景致之美妙極盡贊譽(yù)?！吧绞星鐛埂币彩侵摹盀t湘八景”之一，其所在地便是湘潭昭山。

湘潭在我過(guò)去的印象中是座老城，不大，也沒(méi)什么風(fēng)景可看，但游覽昭山之后，我的印象被刷新了。昭山猶如一顆質(zhì)地純粹的寶石，為湘潭增添了許多光彩。雖然它并不高，海拔只有185米，但絲毫不影響人們對(duì)它的敬仰。

昭山之美，《史記》中早有記載。屏風(fēng)夕照、拓嶺丹霞、桃林花雨、雙井清泉、老虎聽(tīng)經(jīng)、獅子嘯月、古寺飛鐘、石港遠(yuǎn)帆，“昭山八景”名聲在外，吸引著四方游客登山覽勝。北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“湘水又北徑昭山西，山下有旋泉，深不可測(cè)?！泵鞔芫艧熢凇渡绞星鐛埂芬辉?shī)中贊美昭山，“蜃樓曾詫海門(mén)東，此處奇峰便不同”。在明末清初王夫之的詞《昭山孤翠》中，昭山也相當(dāng)不俗，“日落天低湘岸杳，迎目蘢蔥，獨(dú)立蒼峰小”。在歷代文人墨客的筆下，昭山始終美得很獨(dú)特。

山水之景為美，人文故事為勝。昭山的“仙氣”也由來(lái)已久。《孔子家語(yǔ)》中有典故記載：公元前506年，吳國(guó)攻破楚國(guó)，楚昭王落難四處流浪。后來(lái)，他在昭山邊的湘江之中，拾到一個(gè)“萍實(shí)”，孔子認(rèn)為是吉祥之兆，不久，楚昭王果然復(fù)國(guó)。由此，昭山成為人們心中的吉祥寶地，上山祭拜之風(fēng)日漸興盛。唐朝建寺，宋朝改殿，明清為觀(guān)，昭山古寺歷經(jīng)千年，幾廢幾建，記錄著歷史變遷。

現(xiàn)今的寺廟坐落于昭山之頂，上世紀(jì)80年代初，由湘潭市佛教前輩紹宗法師率眾逐漸恢復(fù)，后因墻體破損，空間不足，又于2014年擴(kuò)建。改建后的古寺建筑群主次分明，高低錯(cuò)落，宏偉莊重而富于變化。來(lái)到古寺，必看的是碑刻和古樹(shù)。2017年，湖南科技大學(xué)教授、著名書(shū)法家周平先生研究發(fā)現(xiàn)，寺內(nèi)最早的捐修碑可追溯到康熙四十八年（1709年），碑刻明確記載了昭山古寺及佛像的修繕情況，主要為湘潭富紳捐修。寺內(nèi)那棵千年銀杏，據(jù)說(shuō)曾遭受雷擊火燒，但如今繁盛依舊，滿(mǎn)樹(shù)的紅綢帶格外醒目，人們的美好祈愿也在這里代代相傳。

昭山還有一個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位——昭山古蹬道。古道全長(zhǎng)1314.2米，始建于乾隆四十二年（1777年），至嘉慶六年（1801年）完成，歷時(shí)25年之久。在當(dāng)時(shí)，昭山香火鼎盛，游客和香客眾多，但上山卻極為不便。湘潭富紳宋氏便組織多地紳士，捐資修建古道。1947級(jí)的古道耗用花崗巖5000多塊，每一塊都由人力運(yùn)送上山，修建難度可想而知。

康熙年間捐修佛寺，乾隆年間捐修古道，這并非巧合，而是緣于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的富足。康乾盛世是我國(guó)封建王朝時(shí)期難得的太平盛世，彼時(shí)，昭山商賈云集，富紳眾多，普通人的生活環(huán)境也得到了改善和提升。隨著清王朝走向沒(méi)落，近代中國(guó)進(jìn)入百年動(dòng)蕩，所幸歷經(jīng)沉浮之后，昭山終于煥發(fā)出嶄新面貌。

紅色革命基因?yàn)檎焉狡教砹诵職庀?。昭山半山腰有座偉人亭，是為紀(jì)念毛澤東而建。1917年，就讀于湖南第一師范的毛澤東與張昆弟、彭則厚從長(zhǎng)沙出發(fā)，一路步行至昭山進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。彼時(shí)的中國(guó)仍處在一片黑暗混沌之中，但這些有志青年早已在心中勾畫(huà)出朗朗乾坤，向著他們的終極理想堅(jiān)定前行。

綠色發(fā)展規(guī)劃為昭山帶來(lái)了新機(jī)遇。2009年，湘潭昭山示范區(qū)成立。隨著近年來(lái)長(zhǎng)株潭城市群的不斷發(fā)展，位于三市交界處的昭山也成為綠色核心區(qū)，成為踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念，建設(shè)美麗富饒幸福新湖南的前沿陣地，成為“偉人故里、大美湘潭”的新名片，創(chuàng)造人們幸福生活的示范樣板。

煌煌昭山，未來(lái)可期。