袁宏道筆下的吳中名山

肖虹

袁宏道（1568—1610）是明代“公安派”的領(lǐng)袖人物，主張“獨(dú)抒性靈，不拒格套”，文學(xué)創(chuàng)作講究一個(gè)“真”字。他說(shuō)，“閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類(lèi)，猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲”，即在“學(xué)識(shí)”與“性情”面前，寧棄“學(xué)識(shí)”而不舍“性情”。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們可以從袁宏道的作品中更為直觀地覽其性情，而這種性情又大多在乎山水之間。

袁宏道于萬(wàn)歷二十二（1594）至萬(wàn)歷二十三年（1595）任吳縣縣令，吳縣是蘇州府下設(shè)縣。明代蘇州府下設(shè)太倉(cāng)州、吳縣、長(zhǎng)洲縣、吳江縣、常熟縣、昆山縣、嘉定縣、崇明縣，統(tǒng)稱一州七縣，其中吳縣與長(zhǎng)洲縣的衙署均在蘇州城內(nèi)，城區(qū)筑有城墻。《吳邑志》記載：“（城）東皆長(zhǎng)洲所治，而西則吳所治也，公爵、官署、士夫、商賈都多聚于西，故地則東曠而西狹，而俗則西文于東也。”吳縣主要分轄蘇州府的西南方，管地511里，面積上小于長(zhǎng)洲縣，且多山少田，半為太湖，但名山大澤皆在吳縣境內(nèi)。

袁宏道號(hào)石公，在歷吳期間尤樂(lè)于尋山寫(xiě)石，足跡遍及吳中諸山，其游歷的范圍從近城區(qū)逐漸延伸至城外百里，從其留下的詩(shī)文中，我們猶如看到了一副吳中名山游覽地圖。

在距城十里左右的近城區(qū)中有三山可游，從北到南分別為虎丘、橫山、上方山，橫山處在今蘇州虎丘區(qū)，因山四面皆橫而得名，現(xiàn)山下建有橫山公園，并非西山中的橫山島，然雖然靠近城區(qū)，卻是三山中最為清冷處?；⑶鹋c上方山則歷來(lái)游客不絕，甚為熱鬧，袁宏道的《虎丘》《上方》兩文，寫(xiě)得濃情飽滿，情境相生，其稱兩山風(fēng)采不同，又各具賞玩之處。

虎丘小而上方大，虎丘卑而上方高，兩山風(fēng)采不同，各具賞玩之處。上方山高，所以高巖邃壑、四顧皆伏，虎丘低矮，遠(yuǎn)望他山時(shí)能有“峰巒贊簇”“層波疊翠”之景，若統(tǒng)言之，則上方山以“山”勝，而虎丘則以“他山”勝。在袁宏道眼里稱虎丘為“冶女艷妝，掩映簾泊”，上方山如“披褐道士，豐神物秀”，各有風(fēng)韻。

但袁宏道歷吳期間曾六登虎丘，從其詩(shī)文中可見(jiàn)應(yīng)對(duì)虎丘更為偏愛(ài)，這恐與虎丘濃厚的人文底蘊(yùn)有關(guān)。明時(shí)游客從虎丘南面上山，首先要經(jīng)過(guò)千人石、斷梁殿，然后便是被明人稱為“虎丘古跡之最”的劍池。相傳春秋時(shí)吳王夫差葬其父闔閭于此，以三千寶劍殉葬，后秦始皇鑿山求劍，其開(kāi)鑿之處遂成深澗，飛巖如削，名為劍池。劍池以及千人石附近留有不少摩崖石刻，袁宏道游覽之時(shí)能看到的應(yīng)該有前代的“劍池”“生公講臺(tái)”“風(fēng)壑云泉”，明代胡纘宗的“千人坐”，以及黃安仁、王英孫、胡文靜、王鏊、唐寅、梅鼎祚等人的石刻，數(shù)量已經(jīng)十分可觀。歷代文人墨客流連于此，以石刻的方式將自身與虎丘勝跡系于一體，又在時(shí)間的空隙里相互生輝。過(guò)劍池再往上走，便可見(jiàn)北宋年間的虎丘塔，塔東側(cè)有亭閣“千頃云”，此處能遠(yuǎn)看天池諸山，所謂“得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客”，文徵明繪有《虎丘千頃云》一圖，大概能呈現(xiàn)從千頃云處遠(yuǎn)眺諸山之樂(lè)。在千頃云之南有平遠(yuǎn)堂舊址，能北看常熟虞山，袁宏道曾與長(zhǎng)洲知縣江盈科約定重建平遠(yuǎn)堂，但因匆匆離任而未成此事。后由江盈科重建，并作有《五賢祠記》，明末湯傳楹有《平遠(yuǎn)堂晚眺》一詩(shī)，但可惜今日所見(jiàn)之平遠(yuǎn)堂已為后代重建，并非明制。

在距城十里開(kāi)外百里之內(nèi)處更是群山環(huán)繞，從北到南有大陽(yáng)山、楞伽山、天池山、天平山、岝萼山、光福山、靈巖山、穹窿山，皆位于吳縣東南與太湖之間，實(shí)際均為天目山余脈，山體并不算高，但多奇石。袁宏道認(rèn)為，諸山之中靈巖山最具有吳越風(fēng)情，靈巖山西面之石深紫，可制作硯臺(tái)，在米芾的《硯史》中占有一席之位，然最讓袁宏道流連的并非是名硯，而是此處留下的西施遺跡。靈巖山中有館娃宮舊址，相傳是西施宮邸，吳語(yǔ)中“娃”也指稱美女，館娃宮也就是吳王夫差的金屋藏嬌處。山中還有吳王井、琴臺(tái)、響屧廊、畫(huà)船湖、采香徑、玩華池等，每一處都留有西施履跡，也每每讓后來(lái)的幽人逸士對(duì)此夸骨埋香處充滿著詩(shī)意與幻想。然館娃宮早已付之一炬，后世在其舊址上建成靈巖山寺，又因印光法師而名聲大噪，今日之靈巖山或許早已不是袁宏道向往的那般美人風(fēng)骨，時(shí)代的推移帶來(lái)文化的更迭，生生不息的還是這不變的山石翠木。

其余諸山也趣味迥異，袁宏道筆觸之所及，皆是山水清幽。光福山可賞梅，明時(shí)就有三十里香雪海，山下有西崦湖闊十余里，堤上桃柳相間，三月時(shí)紅綠燦爛，尤似西湖。楞伽山（支硎山）與天平山相連，又與虎丘遙相呼應(yīng)，茶梅煙雪，山有寒泉，清辟可賞。天平山“崷崒”，山中有白云泉，號(hào)稱“吳中第一水”；天池山“幽”，山腰有池，雞犬相聞，宛然如畫(huà)；岝萼山“怒”，巉巖怪石，摩牙怒爪；穹窿山最高，但石質(zhì)貌頑。諸山雖各有風(fēng)貌，然均是山中有水，水增山色，相映生輝。

而在距城百里之外的東西洞庭兩山，因臨近太湖之故，又別有一番濃郁的山水相遇之趣。讓袁宏道發(fā)出“天下之觀止于此”的盛嘆。東西洞庭也即東山和西山，是吳中的兩顆明珠，但從風(fēng)光及物產(chǎn)角度來(lái)看，西山要?jiǎng)儆跂|山。據(jù)《吳地記》記載，西山大概在縣西130里左右，因四面被太湖包圍，也稱包山。袁宏道稱西山有七絕，即山之勝、石之勝、居之勝、花果之勝、幽隱之勝、仙跡之勝以及山水相得之勝。西山上有高聳的縹緲?lè)?，海拔百丈余，有怪誕的石公山，有險(xiǎn)峻陡峭的大龍山、小龍山，還有幽靜的林屋山，集“高”“怪”“巉”“幽”為一體。而各山之石又千奇百態(tài)，袁宏道稱，“石公之石，丹梯翠屏；林屋之石，怒虎伏群；龍山之石，吞波吐浪”，形態(tài)各異，玩味無(wú)窮。西山更與太湖之水相得益彰，既有層巒疊嶂，又能出沒(méi)翠濤，正如其《泊西洞庭》詩(shī)中所稱，“白浪浸天冷，青山引黛長(zhǎng)”，構(gòu)成一幅完美的山水相遇圖。

然西山之景又不局限于山水，還有人文氣息與世俗風(fēng)情之間的輝映。西山中雖山石奇俊，但總體多土少石，利于種植，盛產(chǎn)楊梅、櫻桃、橘、橙、枇杷、桃、梨等諸多花果。山中還有范蠡故居、甪里古村，林屋洞中似有仙人足跡，還有消夏灣這樣的避暑好去處，這諸多元素都讓袁宏道視這一方湖水如世外桃源，覺(jué)得俗世都難有匹敵者。

東山與西山遙遙相對(duì)，岡巒起伏、廬劇物產(chǎn)大略相同，同樣可觀山、品石、閱水，但是東山整體規(guī)模小于西山，主峰的高度以及山石之怪誕險(xiǎn)峻均稍有遜色?！豆锰K志》稱，西山之石清潤(rùn)，而東山之石黃燥，西山宜種梨，而東山宜種枇杷，西山有兔無(wú)雉，東山有雉無(wú)兔，然最大的差異還在于民風(fēng)，東山之民不主耕種，而主工商，所謂“民競(jìng)刀錐，俗鮮風(fēng)雅。雖有奇峰峭壁，曾無(wú)一亭一閣跨踞石上”。在袁宏道游歷時(shí)期亭臺(tái)樓榭應(yīng)為寥寥，文人墨跡更不能與虎丘等相提并論，但即便如此，仍能有更多純粹、純樸的山水相遇之樂(lè)，正如袁宏道詩(shī)中所描述的那般：“轉(zhuǎn)厭人間少，翻愁大地空。石枯山眼白，霞射水頭紅。浪惡驚三老，魚(yú)稀祭五風(fēng)。奇峰探不盡，點(diǎn)點(diǎn)亂流中?！?/p>

園亭亦是微縮的山水，風(fēng)雅之士將自然中的盛景以疊石理水的方式復(fù)制于園亭之中，即便身居鬧市也能享一拳山、一勺水帶來(lái)的清隱之樂(lè)。袁宏道雖未在吳中筑園，但也樂(lè)于尋訪名園，并留有《園亭紀(jì)略》一文。吳中曾享有盛譽(yù)的錢(qián)氏南園、蘇舜欽的滄浪亭、朱長(zhǎng)文的樂(lè)圃、范成大的石湖舊隱，在明萬(wàn)歷年間早已荒廢，當(dāng)時(shí)較有名的園亭要數(shù)拙政園、徐參議園、王元美小祇園、徐炯卿園、王文恪園，這五座園亭中，王元美小祇園位于太倉(cāng)州，徐參議園位于城東，拙政園位于城東北，都在長(zhǎng)洲縣的管轄范圍內(nèi)，王文恪園、徐炯卿園則在吳縣。五座園亭各有特色，據(jù)《園亭紀(jì)略》中的描述，拙政園古樸，小祇園有林下風(fēng)味，徐參議園繁華，徐炯卿園有名石，王文恪園則水石清麗。

拙政園位于齊門(mén)和婁門(mén)之間的，始建于正德初年，第一任園主是王獻(xiàn)臣，王獻(xiàn)臣死后院子為下塘徐佳所有，當(dāng)時(shí)也稱徐鴻臚園，自此至明末一直為徐氏后人所有，今日的拙政園雖保留得較為完整，但是整體風(fēng)格與明時(shí)已迥然不同。王獻(xiàn)臣建拙政園取意于潘岳《閑居賦》中的筑室種樹(shù)、池沼漁釣、灌園鬻蔬之意，本身就為歸隱閑居，故園中布景十分古樸，頗具鄉(xiāng)野之趣。文徵明有《拙政園圖冊(cè)》和《王氏拙政園記》留世，均作于嘉靖十二年（1533），大概可以看到拙政園早期的模樣。易主于徐氏后雖稍有增損，但進(jìn)行大規(guī)模修改園亭格局的可能性不大，故袁宏道稱之“方諸名園，為最古矣”，這個(gè)“古”應(yīng)理解為“古樸”，而不是時(shí)間最久，因?yàn)槲鍒@中徐參議園的建園時(shí)間要早于拙政園。同時(shí)，拙政園也是吳中五園中唯一一個(gè)以水為主體的園亭，再補(bǔ)以山石、亭榭、花木，整體視野開(kāi)闊，風(fēng)格不同于以山石為主景觀的園亭。

五座園亭中，以山石著稱的是王元美的小祇園，即王世貞在太倉(cāng)州的弇山園，園中以三座弇山最負(fù)盛名，差不多可以代表當(dāng)時(shí)江南頂級(jí)的疊山造景技法，王世貞自稱為此花去四萬(wàn)兩白銀，規(guī)模之巨可見(jiàn)一斑。三座弇山中，中弇山和西弇山由筑園名家張南陽(yáng)設(shè)計(jì)，山體多石少土，注重營(yíng)造峰、洞、梁、峽等奇峻高聳的山景，西弇山更是以西山為母本，將縹緲?lè)?、林屋洞、石公山等景象通過(guò)疊石表現(xiàn)出來(lái)。東弇山則由另一位筑園師設(shè)計(jì)，土石相間，不重山景重水景，故多澗、瀑、灘等，山體緩和，具有天然之趣。三座弇山將自然之境微縮于一體，在園中就能將奇峰峻石、山澗流水覽于一目，充滿了別致。袁宏道稱小祇園寬敞而高爽，花石之間不流于俗，有不落塵俗的文人風(fēng)雅。

最為繁華的園亭要數(shù)徐參議園，即浙江布政使參議徐廷祼的私家園林，這個(gè)園亭在成化年間為吳融、吳寬父子所有，因位于城東，故也稱東莊，李東陽(yáng)的《東莊記》，沈周的《東莊圖》都是為此園所作。此園早期的風(fēng)格與拙政園較為相似，偏向于古樸自然，園中有大片的麥山、稻畦、竹田、果林、桑園。徐廷祼購(gòu)得此園后修葺十年，園林面積擴(kuò)到一百多畝，園中構(gòu)景也增添了很多文人的精致與風(fēng)雅。袁宏道稱其為“畫(huà)壁攢青，飛流界練，水行石中，人穿洞底，巧踰生成，幻若鬼工，千溪萬(wàn)壑，游者幾迷出入”。園林之中有山有水有畫(huà)壁，可與小祇園相媲美，可見(jiàn)山石應(yīng)該較有規(guī)模，故能堆砌成洞，且能跌水形成小瀑布，構(gòu)成千溪萬(wàn)壑。若與小祇園的“林下風(fēng)味”相比，徐參議園在設(shè)計(jì)上應(yīng)該更為精巧與華美，王世貞有《徐參議邀游東園有述》一詩(shī)，稱之有山有水， 既像秦嶺又像武夷山，可見(jiàn)園亭設(shè)計(jì)上的巧心。

徐炯卿園，也即今天的留園，是太僕寺少卿徐泰時(shí)的私家園林，始建于明萬(wàn)歷二十一年（1593），但被稱為“留園”要到清光緒年間，且今日之留園與明時(shí)的徐炯卿園在景致上也不相同。徐園位于閶門(mén)外的下塘，宏麗寬敞，前樓后廳，皆可醉客。園中有石屏，由疊石大師、文震孟之舅周秉忠所堆，石屏高三丈，闊近二十丈，有意模仿普陀、天臺(tái)諸峰的形狀，石上種紅梅，巖樹(shù)相映，整體猶如一幅山水橫披畫(huà)，但今日在留園中僅能看到石屏下部的黃石疊石。堂側(cè)有土垅，垅上有太湖石名“瑞云峰”，相傳為北宋的朱勔所鑿，但運(yùn)輸途中沉入湖底，嘉靖年間被前禮部尚書(shū)董份斥巨資購(gòu)得，董氏嫁女時(shí)作為嫁妝贈(zèng)予徐家。瑞云峰今天立于蘇州第十中學(xué)的校園中（原蘇州織造府），其峰石玲瓏剔透，仍居江南“三大名石”之首，可見(jiàn)其珍貴之處。

王文恪園，則為一代名臣王鏊的“怡老園”，位置在閶胥兩門(mén)之間，旁枕夏駕湖。此園仿照東山景物而造，王鏊晚年歸鄉(xiāng)后主要在此園中養(yǎng)老。關(guān)于此園袁宏道只稱“水石亦美”，但已稍有傾圮，當(dāng)時(shí)王鏊已過(guò)世多年，可能是后人疏于打理所致。從嚴(yán)嵩《怡老園后池集》以及汪琬《怡老園訪王子勤中留贈(zèng)》兩詩(shī)中可以獲知，園中有竹林幽洞、叢桂松柏、碧水樓臺(tái)，十分清靜。另?yè)?jù)稱，此園中山石之美又盛于水竹之美，但可惜未見(jiàn)有詳細(xì)的文字描述。

這五座園亭僅有拙政園和徐炯卿園（留園）保留至今，但是風(fēng)格已與明時(shí)迥然不同，整體更趨于精巧華麗，王文恪園僅存部分，小祇園和徐參議園已不知所蹤（今太倉(cāng)市內(nèi)的弇山園公園非小祇園舊址），今天的我們也僅能通過(guò)袁宏道的詩(shī)文，再輔以一些明時(shí)的繪畫(huà)、唱和詩(shī)來(lái)體會(huì)其眼中的園亭風(fēng)情。

各個(gè)園亭因主人的審美喜好而各賦特色，然無(wú)非是以山為骨，以水為魂，來(lái)營(yíng)造自然的山林景觀，吳中士人對(duì)筑園的熱衷，就如同是吟詩(shī)、作畫(huà)，亦是對(duì)山水隱逸之趣的另一種表達(dá)方式。袁宏道飽覽吳中風(fēng)光，又各處尋訪園亭，賞文人雅致，歸根到底是對(duì)山水的一往情深，在自然與園亭中探尋山水之趣更是其在煩悶公務(wù)之外的精神寄托，吳中的山石、園亭也因?yàn)樵甑赖牡絹?lái)，而多了幾分靈動(dòng)可愛(ài)，并成為后來(lái)的文人雅士的尋幽探雅之處，徜徉其間似可忘卻浮生。

（作者系常熟理工學(xué)院副教授。）