《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀教學(xué)方法初探

劉柳燕

高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第五單元的主題為“整本書閱讀”，要求學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書。可以說，這是學(xué)生在高中階段第一次接觸學(xué)術(shù)類的著作。學(xué)術(shù)類著作不像小說那樣有跌宕起伏的故事情節(jié)，也不像散文那樣具有優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言。其往往是作者根據(jù)某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究的成果撰寫而成的理論著作。復(fù)雜的內(nèi)容、晦澀的語(yǔ)言可能會(huì)讓學(xué)生難以讀懂學(xué)術(shù)類著作，甚至失去閱讀的興趣。那么，如何解決這一問題呢？筆者嘗試從以下三個(gè)方面來思考并尋找突破點(diǎn)：

一、為什么要引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》

溫儒敏教授在《年輕時(shí)有意識(shí)讀些“深”一點(diǎn)的書——<鄉(xiāng)土中國(guó)>導(dǎo)讀》中提到：“讀書不能就易避難，不要總是讀自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，在低水平圈子里打轉(zhuǎn)。年輕時(shí)有意識(shí)讓自己讀一些“深”一點(diǎn)的書，讀一些可能超過自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)激發(fā)自信，追求卓越，知難而上。”

《鄉(xiāng)土中國(guó)》之所以在眾多候選書目中脫穎而出，其中一個(gè)非常重要的原因是它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是闡述中國(guó)基層社會(huì)主要特征的重要著作。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀這本書，有助于他們了解中國(guó)基層社會(huì)的面貌，讓他們更加深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)。

另一個(gè)原因是《鄉(xiāng)土中國(guó)》與“新課標(biāo)”高度契合?！靶抡n標(biāo)”確定了“整本書閱讀”任務(wù)群和“學(xué)術(shù)論著專題研討”任務(wù)群。這兩個(gè)任務(wù)群能幫助學(xué)生積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)陂喿x的過程中找到適合自己的讀書方法。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里從提出鄉(xiāng)土社會(huì)某個(gè)方面的現(xiàn)象或問題人手，引出鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)某個(gè)方面的話題和概念，一層層地分析、論述，最后陳述觀點(diǎn)。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，能培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。

二、具體該引導(dǎo)學(xué)生讀什么

拿到《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們?cè)撘龑?dǎo)學(xué)生讀什么呢？我在思考“為什么要引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》”時(shí)，確定了整本書閱讀教學(xué)的目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生理解書中的關(guān)鍵概念，幫助他們理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。比如，引導(dǎo)學(xué)生理解“禮俗社會(huì)”“差序格局”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”等核心概念，幫助他們把握鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征、人與人的社會(huì)關(guān)系、維持鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的規(guī)則等，讓他們明白《鄉(xiāng)土中國(guó)》“講的是什么”。

2.引導(dǎo)學(xué)生梳理《鄉(xiāng)土中國(guó)》中每個(gè)章節(jié)的思路及14個(gè)章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立整本書的知識(shí)體系，讓他們明白作者是如何寫的。

3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書中的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，讓他們嘗試用合適的閱讀方法去閱讀其他學(xué)術(shù)類文章或者著作。

在教學(xué)的過程中，教師要考慮到自己和學(xué)生都不是研究社會(huì)學(xué)的專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該注意提醒學(xué)生不要過度深入其中。中學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)類著作，不只是為了增長(zhǎng)對(duì)某一領(lǐng)域的見識(shí)，更多的還是為了在閱讀的過程中掌握合適的閱讀方法，提升自己的閱讀能力。

三、如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》

（一）引導(dǎo)學(xué)生“感受鄉(xiāng)土，初識(shí)著作”

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“重刊序言”和“后記”是學(xué)生解讀全書的鑰匙。在教學(xué)時(shí)，我給學(xué)生布置的第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是“借助《鄉(xiāng)土中國(guó)》的‘序言’和‘后記’，探究作者的研究對(duì)象、研究方法和研究目的”。費(fèi)孝通先生在“重刊序言”中非常明確地提出自己的研究思路是“從具體社會(huì)里提煉出的一些概念”來構(gòu)造“包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系”，以此來回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。在“后記”中，他告訴讀者，他的研究方式是“對(duì)不同類型的社區(qū)進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)的比較研究”。從《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》到《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讀者可以看到他是在“多年實(shí)證研究所收集的詳細(xì)資料的基礎(chǔ)上開展社會(huì)結(jié)構(gòu)分析”的。在閱讀的過程中，學(xué)生需要注意的是，“后記”的篇幅比較長(zhǎng)，主要敘述了社會(huì)學(xué)的學(xué)科史。其中涉及的流派眾多，名詞術(shù)語(yǔ)也不少，如果讀不懂，可不必在此糾結(jié)，只需大致了解其學(xué)術(shù)源流。教師重在讓學(xué)生明白：費(fèi)孝通先生的創(chuàng)作目的是“在一定時(shí)空坐落中去描繪出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)”。

目錄是學(xué)生把握全書大綱小目的關(guān)鍵。我們可以指導(dǎo)學(xué)生瀏覽目錄，再結(jié)合“序言”和“后記”中的內(nèi)容，粗略地了解整本書，抓住全書論述的綱。綱舉則目張，這對(duì)后面細(xì)讀文本也會(huì)有幫助。同時(shí)，在閱讀的過程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，費(fèi)孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》是有一個(gè)大的寫作背景（創(chuàng)作背景）的，這個(gè)背景在十四篇文章中時(shí)時(shí)出現(xiàn)：中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。

（二）引導(dǎo)學(xué)生把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念

筆者以“差序格局”為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念。有的學(xué)者認(rèn)為：“費(fèi)孝通最大的貢獻(xiàn)，就是為中國(guó)社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)了一個(gè)了不起的概念——差序格局?！蹦敲矗M(fèi)孝通先生為何要提出“差序格局”這樣一個(gè)概念呢？在《差序格局》這一章中，作者并未對(duì)“差序格局”下一個(gè)明確的定義。

那我們?cè)撛趺崔k呢？引導(dǎo)學(xué)生梳理這一章節(jié)的內(nèi)容，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《差序格局》這一章主要講了四個(gè)內(nèi)容：①中國(guó)社會(huì)普遍存在的“因私害公”的現(xiàn)象。②中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。③“團(tuán)體格局”和“差序格局”的差異。④“差序格局”的特點(diǎn)。那么費(fèi)孝通先生為什么會(huì)在文章開頭前三段提出中國(guó)社會(huì)存在的“因私害公”的現(xiàn)象呢？在第3段的結(jié)尾，作者很明確地回答了這個(gè)問題：“如果我們要討論私的問題，就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下?！币簿褪钦f，作者借因私害公的現(xiàn)象引出社會(huì)結(jié)構(gòu)這個(gè)研究對(duì)象，經(jīng)過一系列的分析比較，結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，提煉出能體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系的概念——“差序格局”，從而回答了文章開頭“因私害公”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

所以，我給學(xué)生下達(dá)的任務(wù)是：找出“柴”“捆繩”“石頭”“水波紋推及力”，思考它們具體指什么;比較團(tuán)體格局和差序格局，思考它們有何區(qū)別;結(jié)合“西洋社會(huì)”和“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)”的種種結(jié)構(gòu)差異，明確“團(tuán)體格局”和“差序格局”的差異，把握“差序格局”的特點(diǎn)。

在《差序格局》的第12段至第20段，作者舉了相當(dāng)多的與儒家文化相關(guān)的例子。這些例子篇幅長(zhǎng)，數(shù)量多，還都是文言材料。學(xué)生不容易理解，在閱讀的過程中容易迷失方向。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者引用這些例子的意圖，讓他們將“儒家思想”和“差序格局”放在一起進(jìn)行比較，歸納“差序格局”的特點(diǎn)。學(xué)生如果細(xì)讀文本，抓住文本中的關(guān)鍵句，就能很好地理解了。比如，作者提到了《禮記》中的十倫，即鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下。聯(lián)系前后文，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵句，如“倫是有差等的次序”“這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫”等，進(jìn)而明確：要給差序格局下定義，就必須關(guān)注“分別”“差等”“次序”等關(guān)鍵詞。

在完成了上面三個(gè)任務(wù)后，學(xué)生已經(jīng)基本理解了“差序格局”的內(nèi)涵。這時(shí)，教師還要引導(dǎo)他們“瞻前顧后”，完成這樣一個(gè)任務(wù)：聯(lián)系《鄉(xiāng)土本色》《系維著私人的道德》，說一說“差序格局”建立的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么。《鄉(xiāng)土本色》的核心內(nèi)容是勾勒出鄉(xiāng)土社會(huì)的全貌：人的不流動(dòng)、孤立、隔膜和人們聚村而居的特質(zhì)?！断稻S著私人的道德》在第一段就提到“安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人白食其力，只在偶然的、臨時(shí)的非常狀態(tài)中才會(huì)和別人發(fā)生不同程度的關(guān)系，所以他們采取了與團(tuán)體格局相對(duì)立的差序格局”。至此，學(xué)生就可以完成“差序格局”的詞條撰寫任務(wù)了。

附“差序格局”的詞條：

差序格局，展現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，具體指鄉(xiāng)土社會(huì)在劃分群己、人我界限時(shí)所形成的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)格局?！拔覀兊母窬植皇且焕υ宄牟?，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”;“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種“差序格局”反映的是一種以儒家倫理為核心的等級(jí)關(guān)系，它有助于我們深入、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。處于“差序格局”社會(huì)中的人往往以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會(huì)關(guān)系的那一群人.它越推越薄，關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)?！安钚蚋窬帧本哂猩炜s能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個(gè)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化。

關(guān)于如何把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》的概念，溫儒敏教授說得非常清楚。他在《鄉(xiāng)土中國(guó)導(dǎo)讀》中提到，從后記、目錄中尋找核心概念，從正文中琢磨概念出現(xiàn)的位置、語(yǔ)境、內(nèi)涵，把所有概念匯總、排列到一起，反復(fù)思考，反復(fù)琢磨，就容易對(duì)概念了然于胸。

（三）引導(dǎo)學(xué)生梳理《鄉(xiāng)土中國(guó)》的框架

接下來，筆者以《禮治秩序》為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句、觀點(diǎn)句或主旨句來梳理文章的框架?！岸Y治秩序”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的另一個(gè)重要概念。在這個(gè)章節(jié)中，作者先通過辨析“人治”與“法治”的區(qū)別引出本章的話題——“維持社會(huì)秩序的依據(jù)是什么”，接著明確提出“鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)則是禮治社會(huì)”，由此展開對(duì)“禮治秩序”的論述。作者集中圍繞“禮”字來闡釋，在闡釋禮的概念時(shí)，用到了“文明”“行為規(guī)范”“傳統(tǒng)”“經(jīng)驗(yàn)”“文化”等詞匯，還使用了“敬畏”“服從”“克”“約”等關(guān)鍵字詞。

了解了這些，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生梳理文章的框架了，讓他們思考這些字詞和“禮”之間有什么關(guān)系;在這么多概念中，核心概念是什么，相關(guān)概念是什么;核心概念和相關(guān)概念之間有什么關(guān)系……

在思考的過程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，“禮”有野蠻的一面，“禮”并不等同于“文明”。鄉(xiāng)土社會(huì)的“無法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)?！岸Y”是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺;人服“禮”是主動(dòng)的，不需要外在的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。文章的后半部分圍繞“禮治”和“法治”來討論“禮治”的有效與無效，從而討論了“禮治”與“法治”的區(qū)別。

之后，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生繪制出相應(yīng)的思維導(dǎo)圖：

采用這種方式，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓他們?cè)诶斫庾髡哂^點(diǎn)的基礎(chǔ)上，梳理文章的結(jié)構(gòu)框架。之后，我們還可以讓他們采用同樣的方法梳理整本書的結(jié)構(gòu)框架。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，14篇文章里的關(guān)鍵概念并不都是并列的，有些概念是由更大的概念推導(dǎo)出來的。學(xué)生可以根據(jù)它們之間的邏輯進(jìn)行分層。

“卻顧所來徑，蒼茫橫翠微。”閱讀其實(shí)是提出問題、思考問題、解決問題的過程。在教學(xué)的結(jié)尾，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)以“凝眸鄉(xiāng)土，思鑒來處”為主題的讀書交流會(huì)，讓學(xué)生回顧、總結(jié)自己閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的過程和方法，為以后閱讀學(xué)術(shù)類著作作準(zhǔn)備。

以上是筆者開展《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)，希望能給大家?guī)硪欢ǖ膸椭?/p>

（作者單位：廣東省廣州市培英中學(xué)）