論吉本文學中非典型的家庭形態(tài)及其特征

何木鳳

一、引言

吉本芭娜娜1987年初登文壇，以處女作《廚房》榮獲當年的新海燕文學獎，成為文壇新晉之秀。其勤耕細作，之后陸續(xù)發(fā)表了四十余部膾炙人口的作品，斬獲各類獎項，一度掀起“芭娜娜現(xiàn)象”之熱潮，在日本現(xiàn)代文學中占有重要一席。其作品主題多為講述一名心靈深受創(chuàng)傷的少女之成長歷程，作者通過大量作品反復展示了人物從孤獨彷徨到平靜堅強的治愈之路。為了描述主人公們的成長，作者塑造了形形色色的非典型家庭，人物的療傷之路可以說是從失去舊家庭到被新家庭接納或組建新家庭的過程。家庭是人物生活成長的場所，是生命的必經之路，他們既因家庭而痛苦，又因家庭而得救。這些形式各異的非典型家庭暗示了在傳統(tǒng)家庭以及規(guī)范家庭以外家庭形態(tài)的其他各種可能，本文欲對非典型家庭及其特征進行研究分析，以探討作品關于家庭的思考和觀念，使文學的意義照進現(xiàn)實。

二、非典型的家庭形態(tài)

一般而言，家庭形態(tài)有兩個側面，其一是家庭構成，即由什么樣的人員形成這個家庭；其二是家庭規(guī)模，即由多少人形成這個家庭。戰(zhàn)前日本家庭的典型構成，一般認為是作為社會生產單位的直系親屬傳統(tǒng)大家庭，具體指子女中的某一個結婚后仍然留在原家庭中居住，一般表現(xiàn)為長子作為家庭的繼承人與父母共同居住，大都由三代人構成的家庭形式。它的重要特征是家庭成員代代更替，家庭一直延續(xù)下去。戰(zhàn)后隨著產業(yè)化、城市化等社會變革，20世紀60年代夫婦型家庭逐漸取代了直系親屬家庭成為主流家庭形式，即所有子女在結婚以后都離開自己生長的家庭，重新組建新家庭。一般表現(xiàn)為由夫婦和其子女構成，具有由結婚而形成、由夫婦的死亡而終止，只限于一代人的特性。從家庭規(guī)?？?，吉本文學中描繪的無一是三代以上的親屬共同生活的大家庭，全是生活在現(xiàn)代大都市的以夫婦為中心的核心小家庭，一般是由二人或三人組成，由四人以上組成的家庭極少，這個一目了然，不必展開論述。從家庭構成方面看，作者一次次刷新“核心家庭”的典型模式，刻畫了各種各樣非典型的家庭形式。通過歸類分析，大概體現(xiàn)如下：

1.不完整的家庭

相對于由父母及其子女構成的完整的家庭形態(tài)，吉本作品中出現(xiàn)得最多的是一個家庭解體或終結后的破碎、不完整的形態(tài)，其中又以母子家庭的描述為最。例如《廚房》《彩虹》《喂喂下北澤》等作品都講述了關于母子家庭的故事。著名處女作《廚房》中的男主人公雄一家就是最典型的例子，他現(xiàn)在的母親惠理子原本是他的親生父親，原是男性，年輕時與亡妻戀愛時因不被父母接受，兩人離家出走、私奔結婚。妻子生下雄一后不久意外離世，但他始終沒返回原來的家庭，而是選擇通過變性成為一名母親，獨自帶著孩子在外以小家庭的形式生活。盡管過程如此復雜，但展現(xiàn)出來的是一個實實在在的母子家庭的形態(tài)。在《彩虹》中，主人公“我”11歲時父親因婚外情與母親離婚，之后“我”一直和母親及外婆一起生活，外婆去世后則母女相依，形成一個母女家庭。在《喂喂下北澤》中,“我”的父親在妻兒毫不知情的狀態(tài)下，毫無征兆地與情人殉情自殺了。故事以此為開篇，講述父親去世后“我”與母親離開自家大房子搬到出租小屋，開啟治療這段痛苦的母女生活。如是等等，眾多作品常常開篇則簡略交代父親這個自始至終不會出現(xiàn)的角色的去向，然后展開一個父親不在場的母子家庭生活的故事講述，勾勒了一個個母子家庭的形態(tài)。

此外，作品還描寫了許多祖孫家庭?！稄N房》中女主人公的家庭便是如此，美影年幼時便父母雙亡，打小與祖父母一起生活。上中學時，祖父去世，之后便一直與祖母相依為命?！睹墼侣眯小分械哪兄魅斯曛咀猿錾鸶改覆恢?，被遺棄于祖父家，自小與祖父一起生活。

2.非婚生子家庭

吉本文學中關于家庭的描述遠不止是社會規(guī)范內的不完整狀態(tài)，還有脫離社會規(guī)范的非婚生子，即私生子家庭。作品《鶇》中就刻畫了一個非典型的非婚生子家庭。女主人公名叫瑪利亞，父親已婚，但妻子并不是瑪利亞的母親?，斃麃喪撬幕橥馑缴?，五歲之前和外公外婆一起生活，后來和母親兩人住在一個海邊的小鎮(zhèn)上，父親則在遙遠的東京生活，只在節(jié)假日偶爾來小鎮(zhèn)看望母女倆。這種生活一直持續(xù)到她上大學。故事的后來父親與原妻離婚，與她的母親成了合法的登記夫妻，但作品主要描述的是他們成為法定夫妻前那個時間段的母女生活?！杜菽分幸部坍嬃艘粋€私生子家庭，主人公“人魚”的母親與父親也不是一對實行婚姻登記的合法夫妻。父親是一個“怪人”，從年輕時起便靠著父母留下的財產隨心所欲地過日子，他整日游手好閑、不工作、不結婚，在鄰街的一座廢墟似的房子里生活。母親是他的戀人，兩人并未結婚卻生下了孩子人魚。她自小與母親兩人一起生活，生活費全是父親給的，但她從未與他在同一屋檐下生活過，偶爾見過幾次的父親留下的是一副即使沒有喝酒也醉醺醺的樣子，扯著嗓門大聲說話的形象。

3.非親家庭

吉本文學里還描繪了不少非親家庭，即由非親屬關系、不持有血緣關系的人員組成的家庭?！杜菽分懈赣H沒有與人魚母女共同生活，自己一個人住在臨街的一個房子里，后來有一天一個朋友將一枚大鉆戒和自己剛出生不久的嬰兒放在他房子的庭院里，便出國去了，自那時起他便與那個母親遺棄的孩子一起生活。被遺棄的孩子是嵐，他與人魚父親并無血緣關系，他自己也知道實情，他們也不是養(yǎng)父養(yǎng)子關系，兩人互相稱呼對方的名字，在這種狀態(tài)中一起生活了十幾年，直到嵐長大成人。在《哀愁的預感》中，主人公彌生四五歲時父母在一次車禍中雙雙離世，她被一個與自己沒有血緣關系、并非親屬的家庭接納，共同生活。這兩部作品描寫的是自幼時起便與無血緣關系的人一起生活的故事，《廚房》與此不同，描寫了一個成人后與沒有血緣關系的人組成的臨時家庭。美影在最后唯一的親人奶奶去世之后孑然一身，孤獨痛苦，生活無法持續(xù)之時被陌生人田邊雄一的母子家庭所接納，三人組成了一個“非姻非血緣”的暫時性家庭。在這個臨時的家里，她喪失至親的傷痛以及孤獨一人面對未來的不安和彷徨漸漸得到治愈與撫平，在這對陌生母子的幫助下，她得以走出人生的至暗時刻。

三、家庭特征

如上所述，吉本文學中的非典型家庭的形態(tài)是多種多樣的，其展示的特征也特別鮮明。具體可歸納如下：

1.脆弱易破

首先顯而易見的特征是脆弱易碎，貌似都市化生活之理想的核心小家庭是極其不穩(wěn)固的。前文指出傳統(tǒng)大家庭具有家庭成員代代更替、家庭一直延續(xù)下去的特性；而現(xiàn)代以夫婦為核心的小家庭則具有由結婚而形成，由夫婦的死亡而終止，只限于一代人的特性，即穩(wěn)定是短暫的，破碎分裂是隨時的。在作品中家庭解體的直觀原因多表現(xiàn)為家庭成員的死亡和外力的沖擊，內在原因則是這一家庭結構的特性使然。由一對夫婦或與其子女構成的家庭結構過于單一，一點外來的沖擊也很容易使其崩塌，如《哀愁的預感》中的車禍、《廚房》中的疾病、《喂喂下北澤》中的殉情自殺、《蜜月旅行》中的不明邪教團體等，這些意外都直接促使了當事家庭的崩潰、瓦解。另外在作品中家庭功能更重視情感共融傾斜的轉變也使其脆弱易碎，因為感情發(fā)之于心，人心有堅強的一面但更有其脆弱的一面，吉本文學中描繪的人心尤其如此，他們對未來不確定，認為沒有什么是恒常不變的，即使沒有外力的沖擊,家也未必就能牢固不破，因為他們對他人的心甚至對自己的心也無法作出不變的保證，感情亦如是。人心易變，那么人與人的關系也是易變的，由人組成的家庭自然也是易變的。

作者描繪各種家庭的解體，并不是對現(xiàn)代家庭的易破特性進行批判，而是通過描寫其易碎性傳遞兩個重要信息：一是家庭的完整和安定是短暫的，此時聚在一起，彼此溫暖，但不會長久不變，因此要珍惜當下；二是家庭的終結和破裂是常見的，是人不得不面對的，盡管很痛苦，但如果發(fā)生了就只能接受它，帶著記憶繼續(xù)往前走。

2.父權失落

其次是父權的失落。如前所述，大量作品都描繪母子家庭的生活，少有與父親共同生活的情景，父親因死亡、自殺、失蹤、離婚等原因缺席于家庭，或者從不被提及直接被隱身于家庭，這些廣泛存在的“父不在”設定強烈反映了傳統(tǒng)家長制的式微，父權被束之高閣，其時代已經遠去了。同時，過去父權家庭的“繁衍子孫”這一重要目標也不再重要，和母親一起生活的孩子不再是僅屬于男方家庭的、繼承男方血脈的后嗣，而是一個個獨立自主的個體。前文提及的非親家庭中的兩個例子，孩子與無血緣的人一起組成新的家庭，也不是為了繼承家業(yè)或后繼有人以“養(yǎng)子”的身份生活的，而是作為一個被尊重被關愛的、獨立的生命而存在的。此外，相關情節(jié)出處可見。在祖母去世后，向美影伸出援手的除了雄一還有宗八郎，“一個大家庭的長子”，個子高高的，兩人站在一起時“我看他總是要仰視他”，同時我也“對無論怎樣都難以跟上他的腳步的自己感到厭惡”。其實讓她產生“仰視”以及覺得“總是跟不上”心理的不是對方的身高和步伐，而是其作為大家庭長子的身份及其所自帶的特性使她感到壓抑，所以她沒有選擇他。漸行漸遠的不是宗八郎，而是其代表的父權家長制的生活形式。

另外，父權制把家庭的存續(xù)和繁榮作為至上要求，作為后代的子孫在家庭中占有重要的地位，體現(xiàn)家風的祖父母作為家的代表養(yǎng)育和培育孫子女并不是異常現(xiàn)象，甚至被視為理所當然。但前文所提及的祖孫家庭并非這種情況，它描繪的是只有祖母或祖父與一個孫女或孫子組成的家庭。而且這些祖父母并不對孫子孫女進行道德示范，也不會把孫女看作是繼承家庭血統(tǒng)。例如美影奶奶，不管美影夜里多晚回家，她都不會有一句埋怨或訓斥，她不規(guī)訓孫女也不嬌慣孫女。她也不把孫女看作是帶給祖母快樂的實體，有自己的生活愛好和精神寄托，是一個尊重孫女、活出自我生命感的祖母形象，這種祖母類型的轉變，也從側面反映了父權家長制的暗淡。

3.規(guī)范和血緣淡化

最后是社會規(guī)范與血緣關系的淡化。社會規(guī)范里，一般實行婚姻登記的合法夫妻及其子女構成的家庭才是被認可的。作品里描述的婚外私生子（如《鶇》）以及非婚私生子（如《泡沫》）的這兩種家庭體現(xiàn)了弱化社會規(guī)范的文學特色?！儿叀分屑彝儆诨橥獠粋?，背負社會道德的十字架，母親看上去似乎都泰然自若、樂觀開朗，但瑪利亞覺得那是表面現(xiàn)象，認為母親不是一個天生堅強的人，她只是裝出一副沒有痛苦的樣子，其實內心多有不安。她認為“不管周圍的人對媽媽怎樣好，看不到未來、寄人籬下的‘第三者’的生活卻是無法改變的”，也許正是因為能夠理解母親的心情，瑪利亞似乎沒經歷什么叛逆期就順利長大成人，并形成了善于體諒且平靜溫和的性格。作者略過其合法與否的問題，直接將人物置身于該境況中，帶著批判探討在此類家庭中生活的孩子的成長?！杜菽分械募彝t稍有不同，父母兩人都是單身，是戀人關系，只是他們選擇不結婚。他們生下了孩子人魚，但并沒有一起生活，父親雖沒有一起住，但一直負擔著母女的生活費，也算是共同養(yǎng)育了孩子。這種情況與其說是新的家庭模式，不如說是新的生活方式，作品人物選擇了社會規(guī)范之外的一種生活方式。

另外，家庭成員之間的紐帶不再以“血緣關系”作唯一維系，作品中由不存在血緣關系的成員構成的家庭不在少數(shù)，血緣不再是組成、維系家庭這個團體必要的、永久的紐帶，這是血緣淡化的最直接表現(xiàn)。它是“子嗣后代、血脈傳承”的家長制價值觀衰退后必然發(fā)生的，同時伴隨著情感交流融合的日益強化，即家庭成員之間情感融合與否成為家庭構建和維系的重要標準。作品中甚至出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即使存在血緣關系，但如果沒有情感方面的交流與共鳴就無法進入同一個“家”。眾多父親被隱形的母子家庭從反面印證了這一點，即使是至親血脈如父親，如果沒有參與家庭生活，沒有和家庭成員建立情感，也不再是不可缺少的角色了。反之，如果情感融合，即使沒有血緣關系的人也可以組成一個家。眾多作品人物在血緣家庭解體后，常常進入了一個非血緣家庭生活療傷，并在那里因得到情感上的接納和共鳴而治愈痛苦，重新達到平靜并生出勇氣面對未來的生活。

四、結語

綜上所述，吉本文學描述了許多非典型的家庭形態(tài)，這些都是現(xiàn)實社會中確實存在的家庭形態(tài)，并不是作者空想架構出來的，但不同于現(xiàn)實社會的歧視，作者并沒有把它們當作是與標準家庭相左的或者是相悖的例外形式加以嚴厲批評，而是當作家庭的一種正常的存在方式，“人物”們在其中生活，或喜或悲，這種書寫體現(xiàn)了作者對家庭的理解是充滿包容性的，這種文學上的包容對現(xiàn)實社會觀念有極大的正面影響的作用。另外，盡管描述了許多脫離社會規(guī)范的家庭形態(tài)，流淌著對固有家庭社會觀念和范式的批判和反思，但作者并未展現(xiàn)人物對家庭的逃離和抗爭，其對家庭的意義始終持肯定態(tài)度，主人公們對家庭始終抱有向往、飽含深情，家始終是帶給人安定與幸福的存在。