日本落語：人間百態(tài)笑聲中

史冰容

落語（平假名寫作らくご），是日本傳統(tǒng)曲藝形式的一種，起源于江戶時期并傳承至今?！奥湔Z”這一稱呼來源于“落とし·噺”，是一種源于民間、口口相傳的藝術(shù)形式。其中“落”是指包袱落下、詼諧有趣的收場。目前學(xué)者普遍認(rèn)為落語是在佛教傳入日本時產(chǎn)生的，僧侶為了傳播教義將晦澀難懂的佛教經(jīng)典通俗化，通過生動的講解來增加說教活動中的娛樂成分，在這一過程中逐漸產(chǎn)生了落語的雛形?；钴S于室町末期、江戶初期的僧人安樂庵策傳編纂了日本第一部笑話集《醒睡笑》，他也被認(rèn)為是落語的祖師爺。

落語通常由三個部分組成：前墊（枕）、正題（本題）、包袱（下げ）。“前墊”是表演開始時落語家說的一些與正題無關(guān)的小故事，或者說些時政、生活瑣事，介紹即將講述的故事里的風(fēng)俗習(xí)慣、俗言俚語等，讓觀眾明白故事背景，以便自然進(jìn)入落語世界。“正題”即本題，是落語故事的主要部分，也是整個落語中的重頭戲。最后的“抖包袱”，也被稱作“下げ”“落ち”，是指用俏皮話、諧音或意味深長的話做結(jié)尾，是整段落語的點睛之筆，多是通過歪講曲解、表里不一、一語雙關(guān)、自相矛盾、荒誕夸張等方式逗笑觀眾，或發(fā)人深思，引起觀眾共鳴。

比如落語《死神》講述的是貧窮到走投無路的男人即將上吊之時，一個瘦骨嶙峋的老人拄著拐杖出現(xiàn)在他面前。老人的真實身份是死神，死神教給他一個能賺錢的訣竅。

據(jù)說，只要看見病人身邊附有的死神，就馬上能知道那個病人的生死結(jié)局。訣竅就是看清死神所坐的位置。如果死神坐在病人的枕邊就表示沒救了，便不必治療了。如果死神坐在腳邊的話就還有救，方法就是拍兩下手把死神趕走。

這件事到處傳開了，男人很快就成了名醫(yī)。再加上恰恰每到一處，死神總是坐在腳邊，病人也都痊愈了。男人成了大富翁，買了房子還娶了老婆。

江戶首屈一指的大富翁派人請他，可是死神坐在病人的枕邊。男人失望地說“沒救了”，那家人拜托他無論如何想想辦法，酬金也漲了上去，哪怕只延長一個月的壽命，就可以獲得一萬兩的酬金。男人被一萬兩酬金迷住了雙眼，心生一計，趁著死神睡覺的時候，叫四個年輕人把床掉個頭，死神就變成在病人腳邊坐著了。他急忙念咒語，拍手，死神“嗖”一下就不見了，病人也痊愈了。男人得到一萬兩酬金高興極了，這時他身邊出現(xiàn)了最初的那個死神。

“為什么要那么做？”死神把男人帶進(jìn)了洞穴。在洞穴里排列著表示人類壽命的蠟燭，死神對他進(jìn)行懲罰，把男人的蠟燭和他救治的病人的蠟燭進(jìn)行了對換，男人的蠟燭馬上就要熄滅了。

相比能劇、歌舞伎等對服裝、道具要求較高的其他日本傳統(tǒng)藝術(shù)，落語更看重表演者本人的表演功底，僅僅通過表演者一人的手勢、口氣、語調(diào)的變化調(diào)動觀眾，推動故事的發(fā)展。落語師表演時通常身著素色和服，須一直跪坐在墊子上，表演期間可以使用道具，一般有扇子、毛巾，偶爾還會用到茶盅。

很多人在介紹落語時，喜歡將其與中國的單口相聲相比較，兩者雖然在形態(tài)上相似，但是我個人認(rèn)為落語更像中國曲藝中的“評書”。多是以第三視角來講述故事，很少將自己作為主人公代入故事脈絡(luò)發(fā)展中。為了推動故事情節(jié)的發(fā)展，表演者會模仿、客串出場人物的聲音和動作，使故事聽起來更立體豐滿。

例如著名的落語《害怕點心》，就是多視角、多位出場人物的作品，講的是一群人聚在一起正在閑聊的時候，開始討論起自己害怕的東西。

有人害怕蛞蝓，有人害怕青蛙，也有的害怕螻蛄、螞蟻、蜘蛛和臭蟲。其中有個人說“怕馬，因為會像老婆一樣踢俺”?？墒禽喌桨⑺傻臅r候，他卻因為感到羞恥所以說不出口。大家一再追問，阿松終于坦白道：“其實我怕點心?！?/p>

大家知道后都捧腹大笑起來，便合計著去買很多點心來教訓(xùn)阿松，有白糖餡的、栗子餡的、酒心的、蕎麥的等等。他們把這些點心擺在阿松的枕邊后轉(zhuǎn)移到窗子外去喊他。被驚醒的阿松看到山一樣多的點心哭了起來，計謀得逞后大家都十分高興。

落語不只是一門技藝，它代表的是生活中的平凡人。每個人都是落語，落語因人而成。

“好可怕，果然很可怕?！卑⑺梢贿呇b著哭，一邊津津有味地吃著，甚至還想把剩下的打包帶走。發(fā)覺上當(dāng)?shù)钠渲幸蝗藛柕溃骸澳悻F(xiàn)在到底害怕什么東西？”

阿松說：“嘿嘿，現(xiàn)在我最怕的是一杯熱茶。”

落語師的身份分為“見習(xí)”“前座”“二目”和“真打”。如果想從事落語表演工作，要先拜師入門，拜師后，即成為“見習(xí)”，也就是我們說的小門徒。之后向落語協(xié)會申請，可取得“前座”名號。“前座”起初是跟在師父身邊，做些類似打掃、拎包、添茶、記錄等雜活，同時背誦落語經(jīng)典表演作品，并可以進(jìn)入后臺觀摩表演。經(jīng)歷過“見習(xí)”“前座”的艱苦修行之后，考核通過就可成為“二目”，也就能作為落語師而得到認(rèn)可。成為“二目”之后就不用再為師傅打雜，也不用做幕后的事，可以自由地開落語表演會，之后就能朝著“真打”的方向，把時間和精力都投入到落語表演中。演出中“真打”一般壓軸出場，責(zé)任重大。因為落語師的培養(yǎng)往往要花費十幾年甚至二十幾年，所以成名的落語師在喜劇界一般具有比較高的地位。

再介紹一個落語界的傳統(tǒng)：襲名。襲名（日語為しゅうめい）是指襲用前人的名諱，作為自己的新本名或今后對外使用的名號。襲名具有繼承光榮傳統(tǒng)的意涵，一般見于相撲、落語、狂言與歌舞伎等傳統(tǒng)藝能領(lǐng)域。為了區(qū)別每一代的襲名者，在敘述表現(xiàn)上會在襲用的名號前加上“某代目”，意謂此一名號的第某代襲名者。

襲名之前要經(jīng)過業(yè)內(nèi)人士對其專業(yè)能力和人品風(fēng)評進(jìn)行的嚴(yán)格考查，襲名儀式往往還會舉行新聞發(fā)布會。在我看來，“襲名”這一傳統(tǒng)，不僅給予年輕人奮斗的目標(biāo)，對于維護(hù)門派內(nèi)部的連續(xù)性和統(tǒng)一性，以及對維持高水準(zhǔn)的演出水平也很有幫助。

落語門派按地域劃分為東京地區(qū)的“江戶落語”和關(guān)西地區(qū)的“上方落語”。江戶落語主要的門派有三游派、柳派、三笑派;上方落語有桂派、笑福亭派等。為了振興落語，日本對全國的各派進(jìn)行了規(guī)范化管理，共有五大團(tuán)體組織，分別為：落語協(xié)會、落語藝術(shù)協(xié)會、圓樂派會、立川派會、上方落語協(xié)會。這五大組織只有上方落語協(xié)會設(shè)在大阪，其他都在東京。目前，日本全國專業(yè)的落語師約560人。

取其諧音，日本現(xiàn)將6月5日設(shè)為落語日。上述五大落語組織在大力推廣落語文化中也起到積極作用，現(xiàn)如今許多高中、大學(xué)都設(shè)有落語社團(tuán)，有些專業(yè)的落語師甚至?xí)H臨指導(dǎo)。同時也有很多反映落語的影視作品，如《紅鳉魚》《虎與龍》等，還有一些專門以落語為題材的動漫，如《昭和元祿落語心中》《女子落語》等。日本對傳統(tǒng)藝能的扶持和保護(hù)一向很重視。

落語是跟觀眾聯(lián)系十分緊密的表演形式之一，演出當(dāng)天落語師會根據(jù)觀眾的反應(yīng)來及時調(diào)整演出順序和故事的演繹，甚至有人說目標(biāo)是“讓觀眾笑到最后一分鐘”。今年爆火的落語師桂宮治也曾說過，是觀眾的想像力配合才使演出得以進(jìn)行，比如拿扇子模仿吃面條，盡管落語師模仿得惟妙惟肖，如果沒有觀眾的腦補，大家看到的不過是一個中年大叔在搖扇子。新冠疫情暴發(fā)之后，日本很多現(xiàn)場演出被迫取消，落語行業(yè)也受到了不小的沖擊。2020年后，逐漸有一些落語師開始在YouTube上傳自己錄制好的落語選段，也有一些大牌落語師開始創(chuàng)作跟疫情相關(guān)的段子。時代在變，落語對于人間冷暖的敘述始終未變。

有效借助大眾傳媒的力量，也是落語緊貼時代，能夠始終有人捧場的重要原因之一。日本的長壽綜藝節(jié)目《笑點》已經(jīng)播出了半個多世紀(jì)，該節(jié)目的成員全是落語師。與主持人幽默風(fēng)趣地一問一答展現(xiàn)出他們長年累月對喜劇的鉆研和對語言的把握，進(jìn)而使觀眾更想知道“他怎么能答得這么妙呢？”由此被引入落語的世界。同時，能成為《笑點》的成員，也是對落語師能力的認(rèn)可和肯定。

落語師立川談志對落語有過一番解釋：“落語是什么？人啊，即使是在不能睡著的情況下也會不知不覺睡著;即使知道不能喝酒，但是被勸酒了還是會喝;即使知道暑假作業(yè)有計劃地完成之后會輕松很多，也不會那樣去做。雖然努力了，但也不能出人頭地，也是這群人。落語，是對人類善惡行為的反映，一筆一筆地記著。”落語不只是一門技藝，它代表的是生活中的平凡人。每個人都是落語，落語因人而成。

責(zé)任編輯：馬春梅