從文化傳承視閾看明代徽商大規(guī)模收購書畫的得與失（下）

宋吉昊 王祥北

三、徽商書畫收購的文化意義

萬歷三十七年到萬歷四十四年（1609 ～1616）大量攜帶著書畫作品的居間人（還有骨董商）絡(luò)繹不絕地到“味水軒”去探訪賦閑在家的李日華，這些探訪活動都被一一記入到《味水軒日記》里萬歷四十四年到康熙十年（1616～1637），張丑撰寫完成了他的《清河書畫航》書中既有他親自尋訪書畫作品的記載，也有書畫商和居間人攜帶作品來拜訪他的記錄。崇禎八年到康熙十六年（1635～ 1677）徽州人吳其貞在《書畫記》里詳細(xì)記錄了他幾十年書畫探訪活動中所遇到的幾乎所有優(yōu)秀書畫作品及其相關(guān)信息。

這三部橫跨半個世紀(jì)的書畫筆記相互印證了一個非常值得注意的現(xiàn)象：像李日華這樣只眼獨具的鑒賞家，家里幾乎天天都有攜帶書畫作品的書畫商和居間人來造訪;像吳其貞這樣的徽州書畫商兼書畫居間人，大范圍、高頻率、常態(tài)化地探訪書畫藏家已經(jīng)成為他工作中不可或缺的組成部分。董其昌、李日華、汪珂玉、張丑和吳其貞、王越石^②這種高水平的居間人和骨董商都有書畫交流。明代社會政治經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展推動了書畫市場的高度繁榮，從明代中后期到清初逾百年的時間里，整個社會的書畫收藏都處于一種亢奮的狀態(tài)中，其中，尤以富可敵國的徽商為甚。

據(jù)筆者統(tǒng)計，崇禎八年到康熙十六年（16351677） 42年間，吳其貞在《書畫記》里詳細(xì)記錄了他幾十年書畫探訪活動中所遇到的1256件書畫作品。據(jù)萬木春的統(tǒng)計^0，李日華在8年的閑居生活里一共見到了691份有確切記錄的書畫作品。

（一）經(jīng)典書畫重見天日

徽商的收購和書畫居間人的辛勤奔波客觀上使書畫珍品重見天日。

……以上九圖于丁丑二月十一日，同徒弟亮生觀于榆村程正言鼎文堂。正言諱明詔，季白之子也。季白篤好古玩，辨博高明，識見過人，鑒賞家稱焉。所得物皆選拔名尤，逮居中翰。因吳伯昌珰禍連及，喪身亡家。于天啟六年，子正言遂不能守父故物，多售于世。然奢豪與父同風(fēng)。善臨池，摹倪迂咄咄逼真。與予為莫逆交。觀其銅器，有姜望方鼎、方觚;密器則官窯;葬，白定葬;漢玉器。項氏所集圖章百萬，皆各值千金者。又雙鳩鎮(zhèn)紙，雌雄各一。雄者可樓雌背雌者則塌下，可見漢人工巧耳。又有大眼玦寶，環(huán)歪頭，勾厥騰，皆漢器之著名者。余物精巧不勝計。

程季白，是明代徽州地區(qū)比較知名的收藏家，曾收藏大名鼎鼎的（傳）王維《江山霽雪圖》等優(yōu)秀的書畫作品，以精鑒賞聞名于江南地區(qū)，后因陷入政治風(fēng)波而家敗人亡。其子正言不能勤儉持家，其收藏的古玩書畫多經(jīng)吳其貞等書畫商之手流散出來。

居間人時刻準(zhǔn)備著，只要發(fā)現(xiàn)有好的書畫作品，就會想盡一切辦法第一時間趕到那里?！埃ㄈf歷四十三年八月）四日，方樵逸冒雨來，求附載往杭，不知余之不果行也。樵逸云：‘西湖隱者秦冰玉蓄元人畫十余幅，又有虞世南真跡一幅，訪之可以通博易?！狈介砸莶恢缽氖裁吹胤将@得消息，西湖隱者秦冰玉手里藏著元人畫和唐人虞世南的書法真跡，就立刻要趕過去探訪個究竟，不惜冒雨前往。

再如吳其貞看好了一幅李公麟的《蓮社圖》，托一位居間人去購買，居然前后耗費(fèi)一年的時間才達(dá)成交易。

（1666）六月觀于紹興朱石門先生令孫十三老家，令人不能釋手，恨不得臥于圖下。千謀百懇，至今年（丁未， 1667）四月方購到手。有居間人汪允如曰：“君謀此圖有一年，我為此圖說合有百次，走路不知幾百里。君今得圖，圖得其主，庶幾我不負(fù)君，君亦不負(fù)伯時矣?！?/p>

這種情況在李日華《味水軒日記》里可以得到更多例證：

正月十四日，胡雅竹以黃大癡《松溪草亭》小景來質(zhì)銀。此畫壬子年余于武林寓樓借觀者累月，知其筆法蒼古疏宕，斷不出俗手，但非子久真物耳?？钣【銈?。

十月十二日，…………有柳貫題句，凡三入余眼矣。作偽者留天壤間，竟不可磨滅耶。

同樣的書畫作品反復(fù)出現(xiàn)在收藏家面前，這要么意味著書畫商和居間從業(yè)者群體龐大，要么說明書畫商和居間人的活動頻率很高。盡管書畫商和居間人努力工作是為了促成交易，賺取居間費(fèi)用，但正是他們的辛勤付出才從客觀上讓書畫珍品得以重見天日，得以遇到真正懂它、珍惜它的收藏家。從某種意義上來講，書畫居間人活動地越頻繁，越有利于提高書畫作品的知名度，越有利于書畫作品的宣傳，就越能夠獲得市場的認(rèn)可，提高交易的可能性。

（二）高水平“質(zhì)品”為現(xiàn)代研究提供思路

近年來，每當(dāng)有優(yōu)秀的書畫作品上拍都會引起學(xué)界的關(guān)注和爭論，嘉德2019年秋拍的兩件趙孟順作品的真?zhèn)螁栴}也成為近期學(xué)界爭論比較激烈的話題之一。面對這些流傳幾百年的古代經(jīng)典作品，弄清楚其真?zhèn)魏土鱾鞴倘皇菍W(xué)術(shù)界的頭等大事，但若真的有確鑿證據(jù)證明其就是偽作，是否就沒有什么研究價值了呢？明代人在對待高質(zhì)量偽作的時候，早就已經(jīng)給出了答案。李日華說：

贗跡雖浮淺可笑，然未嘗不依傍古人精神而運(yùn)。畫即失氣韻，而布置自存;書即乏風(fēng)神，而骨骸或在。以我寸靈默游其間，未嘗不遇古人之百一也。

況且，明清時期的偽作質(zhì)品還有相當(dāng)一部分是高水平代筆作品，具有非常高的收藏和研究價值。明代優(yōu)秀的書畫家面對突如其來的書畫需求，在疲于應(yīng)付之余，只能使用權(quán)宜之計來糖塞無法滿足的書畫市場巨大的需求缺口。比如沈周，面對無法招架的求畫者，他想出了幾種方法來應(yīng)對：

其一，讓弟子臨摹自己的作品。

因求畫者眾，一手不能畫盡，令子弟模寫以塞之，是以真筆少焉。0

其二，在別人的畫上落自己的款。手題他人畫筆，為應(yīng)酬之具。^

其三，直接在偽作上題跋當(dāng)真畫出手?；蜃髻|(zhì)作求題以售，亦樂然應(yīng)之。。

祝允明說：“沈周之片縑朝出，午已見副本，有不十日到處有之，凡十余本者?！奔幢阄娜苏埓罅看P人來應(yīng)付訂貨需求，書畫市場的需求量還是無法得到滿足，于是職業(yè)作偽者興盛起來。王士性記載蘇州人仿制文物的技藝，稱：“書畫之臨慕，鼎葬之冶淬，能令真贗不辨。”董其昌的代筆人，有據(jù)可查者就有趙左、沈士充、吳振、葉有年、楊繼鵬、?，摰葦?shù)人。他們的創(chuàng)作水平在當(dāng)時就已經(jīng)被大眾認(rèn)可，故宮博物院等單位就收藏有趙左等人的作品。文徽明經(jīng)常找朱朗、錢谷、居節(jié)等學(xué)生和門人為自己代筆幾乎盡人皆知，甚至鬧出笑話。姜紹書《無聲詩史》載：

朱朗，字子朗，文微明入室弟子。微仲（文微明）應(yīng)酬之作，間出于朗手。金陵一人，客寓蘇州，遣童子送禮于子朗，求作微仲質(zhì)品。童子誤送微仲手中，致主人求畫之意，微仲笑而授之，曰：“我畫真衡山，聊當(dāng)假子朗，可乎？”。

另外，明代中后期蘇州專諸巷的臨摹作品被稱為蘇州造，異常逼真，曾經(jīng)騙過了文徽明。

太史文微明曾買沈啟南一山水幅懸中堂，予適至，稱真。太史曰：“豈含真而已，得意筆也。頃以八百文購得，豈不便宜。”時予念欲從太史乞去，太史不忍割。既辭出，至專諸巷，則有人持一幅來肖，如太史所買者。予以錢七百購得之。及問，鬻與太史亦此人也。

歷史久遠(yuǎn)的書畫真跡及相關(guān)史料大多已不存在，后世研究者連展開聯(lián)想的依據(jù)都會失去。若同時期高水平摹本、仿作或代筆作品依然存在，那么，后世研究者還可以依據(jù)這些作品去推理和想象原作的大致結(jié)構(gòu)和氣息，這些所謂的“質(zhì)品”也是具有極高的參考價值的，從日本傳回的唐摹王義之手札就是典型案例。

回到趙孟順，雖然后世文人因趙孟順的氣節(jié)問題而對其藝術(shù)作品多有訴病，但李日華對此卻比較變通。

吳其貞探訪書畫過程中發(fā)現(xiàn)了趙孟煩《林山小隱圖》上有一段李日華的題跋，他很有見地地抄錄了下來：

繪林山隱居躬耕之景。山石樹木合董巨而成。清潤文秀，不讓前人。題識前后皆楷書。卷后祝枝山等數(shù)人題識，多謂其乏高潔，惟李日華先生題云： “塵俗糟粕豈能污其腸腹哉，蓋欲空前人腐語而。

當(dāng)祝枝山等人還在老調(diào)重彈，攻擊趙孟煩的氣節(jié)問題時，李日華認(rèn)為塵世間的污言穢語和不平際遇不可能影響到趙孟煩的藝術(shù)水平。

吳其貞評趙孟煩《老君圖》：“前畫一老君，畫法不工不簡，有意到筆不到之妙。后書其清凈經(jīng)。書法端偕，風(fēng)姿妖媚，蓋得黃庭之三昧，為神品之書。”

評趙孟煩《松溪圖》：“書法有勾無皺，風(fēng)姿研媚，復(fù)有古雅之氣，蓋效唐人?！?/p>

在諸多元代畫家中，趙孟順是非常受徽州藏家青昧的畫家，他們對趙孟煩書畫的購買熱情似乎沒有受到什么氣節(jié)之論的影響。單是在李日華生活的嘉興地區(qū)，李日華在8年間就見過28件。吳其貞在江浙地區(qū)的書畫探訪活動可以發(fā)現(xiàn)，在徽州地區(qū)流傳的200余幅元畫中，趙孟順的作品有26件，占據(jù)了元畫部分的十分之一強(qiáng)。從上述李日華和吳其貞的幾條記載中我們可以發(fā)現(xiàn)，正是徽州收藏家對趙孟煩及其作品采取了比較客觀公正的態(tài)度，才為現(xiàn)代人還能看到趙孟頻的優(yōu)秀書畫作品提供了難得的機(jī)會。

結(jié)語

書法和國畫，植根于數(shù)千年燦爛的華夏文明沃土中，帶有鮮明的中華文化品格和中國藝術(shù)精神。許慎說文字產(chǎn)生令天雨粟，鬼夜哭，漢字的誕生是人類走向文明和進(jìn)步新紀(jì)元的一個標(biāo)志。中國書法以漢字為載體，中國繪畫以中國的美學(xué)精神為指導(dǎo)，書畫品鑒的過程就是中國人表達(dá)對文字和知識敬畏和崇拜的一種方式，也是一種回湖中華文明和陶冶自身性情的精神體驗。很長一個歷史時期內(nèi)，中國書畫都是統(tǒng)治階級和文人士大夫的一項雅趣，農(nóng)商等地位較低的人群是沒有資格接觸這些雅事的。明代社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛，也催生了一大批家財萬貫的富商巨賈。當(dāng)生理需求、安全需求都得到滿足以后，社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求就逐漸提上議程，享樂主義、奢靡之風(fēng)開始影響到整個明代社會的每一個角落。收購和鑒賞書畫成為最具象征意義的一項活動，以至于雅俗之分就決定于書畫骨董收藏之多少。

明代徽州商人大規(guī)模書畫探訪、收購、交易、鑒賞和作偽活動既給大量經(jīng)典書畫作品造成過不可估量的損害，也讓很多塵封已久的珍貴書畫作品重見光明。時至今日，那些優(yōu)秀的明代書畫偽作和仿作業(yè)已成為藝術(shù)經(jīng)典。明代的皇親貴胄、文人士大夫、徽州商人和書畫居間人們圍繞著書畫作品展開的大規(guī)模探訪、收購和鑒賞活動具有非常積極的文化意義。

本題是2019年教育部人文社科項目《居間人：明代書畫中介群體研究》（項目編號： 19YJC760085）階段性成果之一。

作者：宋吉昊;工作單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，王祥北;工作單位榮寶齋美術(shù)館

本文圖片提供：臺灣何創(chuàng)時書法藝術(shù)基金會

注釋：

①探訪李日華的古董商有相當(dāng)一部分也是居間人。高居翰、柯律格等漢學(xué)家和萬木春、張長虹和葉康寧等國內(nèi)學(xué)者都關(guān)注到了這些人的活動。

②[明]李日華《味水軒日記》，上海遠(yuǎn)東出版社，1996

③《清河書畫航》的成書時間，有學(xué)者認(rèn)為是萬歷四十四年（1616）。但紀(jì)學(xué)艷《明代張丑書畫著錄特點及成書時間考辨》提出，張丑是從1616年開始撰寫，最早是到1637年才撰寫完成，本文支持這一觀點。

④王越石是明末清初江南地區(qū)非常有名的骨董商，也是居間人，王氏家族三代業(yè)骨董。王越石與李日華、汪珂玉、張丑、吳其貞、董其昌等人都有書畫交流。

⑤萬木春《味水軒里的閑居者：萬歷末年嘉興的書畫世界》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008，第101 ～ 103頁。

⑥[明]吳其貞《書畫記》卷1，人民美術(shù)出版社，2006，第59～60頁。

⑦[明]李日華《味水軒日記》卷7“萬歷四十三年八月四日條”，第473頁。

⑧[明]吳其貞《書畫記》卷5，第223～224頁。

⑨[明]李日華《味水軒日記》卷6“萬歷四十二年正月十四日”條，第365頁。

⑩[明]李日華《紫桃軒雜級》卷2，鳳風(fēng)出版社，2010，第350頁。

11 [明]吳其貞《書畫記》，第235頁。

12 [明]吳其貞《書畫記》，第65頁。

13[明]韓昂《圖繪寶鑒續(xù)編》，《中國書畫全書》第3冊，上海書畫出版社，1993，第837頁。

14[清]張丑《清河書畫舫》，《中國書畫全書》第4冊，第374頁。

15[清]王原祁、孫岳頒等《畫辯證》，《佩文齋書畫譜》卷90，上海古籍出版社，1991。

16單國強(qiáng)《晚明兩大傳統(tǒng)的融合趨勢》，《新美術(shù)》1993年第1期。

17[明]王士性《廣志繹》卷2，中華書局， 1981。

18[明末清初]姜紹書《無聲詩史》，華東師范大學(xué)出版社，2009，第58頁。

19[明]詹景鳳《詹東圖玄覽編》卷2，《中國書畫全書》

20[明]吳其貞《書畫記》，第76頁。

（責(zé)任編輯：秦佳）