紙雕藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

□黃 麗 湯至穎

隨著當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們愈來愈認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。將紙雕藝術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計中，建立一個具有深厚文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的社會生活環(huán)境，讓紙雕藝術(shù)的發(fā)展更加深遠(yuǎn)。

紙作為中國古代四大發(fā)明之一，它承載、記錄著中國古代的發(fā)展史，也讓后人對古代文學(xué)、技藝、科技等的發(fā)展有跡可循。隨著紙的廣泛應(yīng)用，也衍生出了一系列紙的手工藝，紙雕藝術(shù)作為其中的一種，與紙張同步發(fā)展了數(shù)千年。它植根于中國民間藝術(shù)土壤之中，是中國古人的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。

紙雕，也叫紙浮雕，指以紙為素材，采用折、剪、刻、卷、編、貼等技法對紙進(jìn)行的手工藝活動。中國較早就出現(xiàn)了帶有一定的觀賞性的紙的立體形式藝術(shù)作品。早期主要是通過手工將紙扎成不同的人物。18 世紀(jì)中葉，歐洲藝術(shù)家打開了紙雕藝術(shù)的大門，他們利用簡單的工具及不同的紙張，創(chuàng)作出許多主題式的紙雕作品。

產(chǎn)品設(shè)計既是藝術(shù)設(shè)計，也是技術(shù)設(shè)計，還是文化的設(shè)計，是一種把計劃、規(guī)劃設(shè)想、問題解決的方法，通過具體的載體表達(dá)出來的一種創(chuàng)造性的活動過程。在這個過程中，通過多種元素如線條、符號、數(shù)字、色彩等方式的組合把產(chǎn)品的形狀以平面或立體的形式展現(xiàn)出來。產(chǎn)品設(shè)計不僅要注重用戶的實(shí)際需求，也要彰顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。在新時代背景下產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)該與時俱進(jìn)，進(jìn)行跨文化融合設(shè)計，將紙雕藝術(shù)融入其中，呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)風(fēng)格，打造不一樣的藝術(shù)氛圍。

目前國內(nèi)市場上的產(chǎn)品包裝方面運(yùn)用紙雕藝術(shù)較為常見，多采用鏤空立體層次結(jié)構(gòu)展現(xiàn)圖案內(nèi)容，表現(xiàn)出產(chǎn)品包裝的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，以素雅簡潔、綠色節(jié)約為主要特點(diǎn),主張可持續(xù)發(fā)展，以此體現(xiàn)品牌特色與文化價值。如宮燈的出現(xiàn)，從一定程度上促進(jìn)了紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，它在工藝上使用了中國傳統(tǒng)建筑中的卯撬原理，便于安裝和拆卸。造型上將蔚縣的剪紙藝術(shù)和宮燈本身相結(jié)合，視覺上通過光影的完美結(jié)合，給人一種如夢如幻的感覺。這種設(shè)計不僅豐富了宮燈的呈現(xiàn)效果，更是集古人智慧與民間藝術(shù)為一體的手工藝品，是一代人留存于這世間的印記。

紙雕藝術(shù)為產(chǎn)品設(shè)計拓寬了創(chuàng)作題材，豐富了表現(xiàn)形式，也在一定程度上弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，但紙雕藝術(shù)在其中的運(yùn)用較為小眾，對受眾群體有一定的要求，使得紙雕藝術(shù)的發(fā)展大為有限，文化效應(yīng)傳播維度不夠。

對紙雕藝術(shù)產(chǎn)品的造型和光影特征進(jìn)行分析，有利于更深層次地去研究紙雕藝術(shù)在當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計中所具有的文化內(nèi)涵和設(shè)計意義，便于設(shè)計師對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，讓紙雕藝術(shù)的發(fā)展空間多元化，綻放出新的藝術(shù)光彩。

圖1 中這款Omoshiro Block 便簽紙由日本Triad 公司生產(chǎn)，以日本的著名景點(diǎn)為素材，如京都的清水寺、東京的淺草寺和東京塔等，用相近色系制成百余張便簽紙。當(dāng)用戶開始使用這款便簽紙記錄文字時，紙雕的雛形也會開始慢慢顯現(xiàn)出來，便利紙條使用完也就意味著一座秋日中的清水寺呈現(xiàn)在眼前。雖然撕下的便簽條的形狀不規(guī)則，但它仍然具有實(shí)用性，打破了便利紙條在人們心中的固有印象。

Omoshiro Block 便簽紙不僅僅是一種用來記錄文字的產(chǎn)品，它更是一件藝術(shù)品，通過巧妙的設(shè)計將紙雕藝術(shù)滲入人們的日常生活中。在造型上不僅更加多元化，也讓風(fēng)景實(shí)體化，改變了人們對產(chǎn)品設(shè)計的局限思維，賦予了產(chǎn)品設(shè)計更多的可能性。

圖1 Omoshiro Block 便簽紙（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 《詩經(jīng)》立體紙雕（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 中這款立體紙雕靈感來源于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，采用了立體紙雕燈的形式表現(xiàn)《詩經(jīng)》作品，利用框架進(jìn)行展示，內(nèi)置LED 燈條，通過冷暖燈光來烘托該作品的意境，豐富人物層次感，使作品敘事感更加強(qiáng)烈。光的運(yùn)用美化了視覺效果，但光影的處理稍有欠妥，缺少光的層次感和變化性。該作品宣傳文學(xué)作品的方式新穎獨(dú)特，令人耳目一新。

紙雕藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中廣泛運(yùn)用，其靈感來源也值得探究。選取對人們的精神文化生活有積極意義的素材作為靈感來源是有必要的，可以從中國傳統(tǒng)文化、非遺文化、經(jīng)典文學(xué)作品等入手，對其進(jìn)行意象化和演變，可以使用對比、夸張等手法將提取的符號運(yùn)用于紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中，明確表達(dá)出紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中豐富的歷史文化底蘊(yùn)，為新時代紙雕藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

在紙雕藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計過程中不能隨意提取元素進(jìn)行裝飾，理應(yīng)注重運(yùn)用裝飾元素背后的文化內(nèi)涵，這點(diǎn)設(shè)計師在設(shè)計紙雕藝術(shù)產(chǎn)品時應(yīng)該加以重視。目前設(shè)計師多采用動物、植物、山水等作為紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的裝飾元素，這些裝飾素材的反復(fù)使用容易引起大眾的審美疲勞，設(shè)計師也會失去對紙雕藝術(shù)產(chǎn)品裝飾元素的發(fā)掘力，不利于紙雕藝術(shù)的發(fā)展，也在一定程度上使紙雕藝術(shù)失去市場活性，這就需要挖掘新的裝飾元素為紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計注入新鮮血液，讓紙雕藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。因此，可以將中國傳統(tǒng)紋樣作為裝飾性元素融入其中，例如可以將云紋、萬字紋進(jìn)行簡化設(shè)計，再根據(jù)產(chǎn)品的類別和功能需求，適當(dāng)加以光影渲染氛圍，再結(jié)合中國傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行展現(xiàn)，讓紙雕藝術(shù)產(chǎn)品更加富有裝飾性。

紙雕藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)千年，是勞動人民智慧的結(jié)晶。紙雕藝術(shù)產(chǎn)品除了要具備實(shí)用屬性，也要具備一定的觀賞屬性，更要具備一定的文化屬性，這意味著設(shè)計師要賦予紙雕藝術(shù)產(chǎn)品文化底蘊(yùn),畢竟產(chǎn)品背后的寓意對于產(chǎn)品本身極為重要。因此，要借鑒優(yōu)秀的素材，衍生出好的設(shè)計理念，將設(shè)計方式和紙雕藝術(shù)融合，引導(dǎo)用戶在清楚產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)的同時，也能了解到紙雕藝術(shù)產(chǎn)品所具有的文化意義，明確其設(shè)計內(nèi)涵和設(shè)計意義。

在新時代背景下，人們需要具有一定文化屬性的產(chǎn)品去滿足自己的精神需求，豐富自己的內(nèi)心世界，因此設(shè)計師應(yīng)該意識到紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中的文化內(nèi)涵和可成長性意義，以產(chǎn)品設(shè)計為突破口，以傳統(tǒng)文化的歷史產(chǎn)物——紙雕藝術(shù)為載體，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中，為紙雕藝術(shù)行業(yè)注入新鮮的血液，豐富產(chǎn)品設(shè)計的文化涵義。

當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，可持續(xù)設(shè)計概念深入人心，紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)從工藝和材料上進(jìn)行創(chuàng)新，追隨設(shè)計潮流，迎合市場需求，秉持環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展理念對紙雕藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，探索可持續(xù)回收材料在紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中的可行性，避免資源浪費(fèi)。在工藝上可以借鑒中國古代建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)，與紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行融合創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行延續(xù)。新工藝和材料的運(yùn)用能為紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計帶來更多的可能性，也為其長遠(yuǎn)發(fā)展提供了契機(jī)。

本文在闡述紙雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀前提下，解析了當(dāng)前的紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計，深層次了解了紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)有的文化內(nèi)涵和設(shè)計意義，有利于紙雕藝術(shù)多方面發(fā)展，有利于提高人民群眾的文化素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會。通過對紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的研究，能夠更好地發(fā)現(xiàn)當(dāng)前紙雕藝術(shù)在發(fā)展過程中存在的局限性，提出紙雕藝術(shù)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略，為紙雕藝術(shù)的發(fā)展提供參考性建議。

當(dāng)下，國家也越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和手工藝的傳承創(chuàng)新，為了宣揚(yáng)匠人精神，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝設(shè)計，需要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取靈感，憑借紙雕藝術(shù)深厚的歷史文化底蘊(yùn)去豐富紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)形式，讓中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，為當(dāng)代紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計注入新的生機(jī)和活力。此外，還要注重紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的材料和工藝創(chuàng)新，堅持可持續(xù)發(fā)展理念，進(jìn)行綠色設(shè)計，為社會生態(tài)文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。