孟浩然：詩歌是溫情的河

王彬

一生不曾入仕，偶然一次能夠遇到皇帝的機會也因自己的膽怯白白錯過。

他最大的心愿就是侍弄自己的那一畝薄田，侍弄田野的那些莊稼。

善良、敦厚的他自是好友遍天下，一不留神成為了李白最牽掛的人。

作為盛唐時期著名詩人，一個與王維齊名的山水田園派的代表之一，他的詩透著禾苗田園的氣息。

他的作品經(jīng)常描寫羈旅生涯以及隱居閑適生活，其文筆秀麗、意境恬淡，并擅長五言短句，字里行間常露出灑脫情懷。

對于他來說，詩歌是一條溫情的河。

他愛朋友、愛生活、愛田園，也終因朋友而溘然長逝。

古往今來，如果有一個安定的住所和一份穩(wěn)定的工作，誰都不愿意四處漂泊，尤其是一個人流浪，在大唐時代，那一卷風華絕代的歲月，卻有不少才子一生都是天涯倦客，一生似乎都是居無定所，更是不得已將其才情寄托給了山水，在山水里陶醉，在山水里找回自我，這其中孟浩然當屬其中一位。

當然孟浩然也是有入仕心的，只不過這個一輩子沒有出過門的農(nóng)夫在面臨能夠在皇帝面前一展才華的時候怎能不哆嗦？

唐玄宗開元十五年（公元727年）不惑之年的孟浩然終于走出自己的故園——澗南園，想去長安看看，所謂的“世界那么大，我想去看看”。最終也讓孟浩然印證了那句“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈?！?/p>

這次的赴京參加科舉孟浩然毫無懸念地落第而歸，這個已經(jīng)到了不惑之年的詩人，第一次科考落榜后滿腹辛酸地寫下這樣的詩《秦中感秋寄遠上人》：“一丘常欲臥，三徑苦無資。北土非吾愿，東林懷我?guī)煛｜S金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風至，聞蟬但益悲?！币馑际钦f自己本想長久的隱居山林，無奈囊中羞澀滯留在長安，但這并非我的初衷，自己的壯志也在隨著歲月逐日衰減。黃昏里吹來蕭瑟涼風，聽晚蟬聲更是增添了自己的愁。

開元十六年（公元728年），滯留長安的孟浩然受好友王維相約，前往家中暢敘。

對于當時的孟浩然來說，雖然落榜了，但是科舉寫的《長安早春》：“關(guān)戍惟東井，城池起北辰。咸歌太平日，共樂建寅春。雪盡青山樹，冰開黑水濱。草迎金埒馬，花伴玉樓人。鴻漸看無數(shù)，鶯歌聽欲頻。何當遂榮擢，歸及柳條新?！痹缫言陂L安婦孺皆知，甚至震動了大唐詩壇，風頭一度蓋過了那些金榜題名的考生們。

正當王維和孟浩然兩人交談甚歡期間，王維家人匆忙進來報告說“皇帝駕到”，四十年不曾遠離鹿門山的孟浩然哪有見過這樣的陣勢，情急之下躲在了王維家的床下，玄宗李隆基聞到王維家里酒香正濃，就問愛卿這是和誰在推杯換盞呢？

王維不敢撒謊，慌忙下跪說是一個叫孟浩然的在和自己小酌。

此時唐玄宗已經(jīng)久聞孟浩然的大名，聽罷王維的稟告，笑著說：“原來是他，我還正想見見他呢，讓他來見朕吧”。

當孟浩然渾身篩糠地從床下鉆出灰頭土臉地跪在玄宗身前，玄宗說：“朕聽說你這么有才華，那就吟一首詩給朕聽聽吧?！泵虾迫荒憫?zhàn)心驚的獻上了下面這首詩：《歸故園作》“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”意思是說，我不要北上京城當官上書了，還是回我的南方老家隱居田園吧。再加上自己也沒有什么才華，君主也看看不上自己，身體也不好。玄宗一聽龍顏不悅，拂袖而去，自然孟浩然想靠皇帝賞識混個一官半職的愿望也就落空了。

臨別之際孟浩然寫了一首詩《留別王維》：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉?！比娧詼\意深，但頗有余味，耐人咀嚼。

可以說孟浩然這次赴長安參加科舉的過程是辛酸的，此后不久，孟浩然再度回到了自己熟悉的鹿門山，并在途中寫下了《自洛之越》“遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中物，誰論世上名?！睂τ谝粋€仕途不得意的詩人來說，故鄉(xiāng)或許是最好的歸宿，于是孟浩然選擇了回歸，最終游走在紅塵之外，割舍紅塵，走進鹿門山，過起了日出而作，日落而息的田園生活。

孟浩然這一次的外出并非一無所獲，除了在京城到過王維家做客之外，他還結(jié)識了另一個偉大的詩人——李白，那個時候李白剛剛在安陸定居不久，而孟浩然長李白十二歲，但是這并不能夠阻擋兩個人成為摯友。孟浩然對李白非常贊賞，李白對孟浩然也是贊譽有加，兩人很快成了摯友。

公元730年陽春三月，從長安回到襄陽的孟浩然決定去廣陵（今江蘇揚州）去看看，李白得知消息后便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。

在約定的日子，兩人在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊，佇立江岸，望著孟浩然乘坐的船和帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。后來陳小奇根據(jù)這首詩進行了作詞譜曲《煙花三月》，并由吳滌清演唱的歌曲。1999年該歌曲獲得首屆中國旅游歌曲大獎賽金獎，其中歌詞多處化用該詩。

雖然說孟浩然一生不曾功名利祿，但依然不妨礙李白對他的欣賞。開元二十七年（公元739年），李白過襄陽重晤孟浩然時還曾寫下另一首《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”，嚴滄浪評價該詩說：“矯然不變，三四十字盡一生”。意思是李白用三十四個字就寫完了孟浩然的一生。

唐玄宗開元二十一年（公元733年），孟浩然再度西游長安，張九齡任秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士副知院士，二人皆為王維為忘年之交。后張九齡拜中書令，孟浩然寫了《望洞庭贈張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！?贈給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦、賞識和錄用。但最終也是無疾而終，從此孟浩然這顆也曾入仕心就此沉寂下來，潛心到自己的山水田園里。另一說則是該詩作于開元五年（公元717年），贈張說。其實不管是贈予誰，只能說明當時孟浩然還是有入仕之心的，只不過是略顯平淡，不像有些人對當官那么熾熱罷了。只不過這并不能阻礙這首詩最終也成為一篇名作。

鹿門山，原名蘇嶺山。周圍諸峰疊翠，呈環(huán)狀分布，狀似龍椅。鹿門山據(jù)縣志載“漢建武中（光武）帝與習(xí)郁俱夢見蘇嶺山神。命（習(xí)）郁立祠于山上，刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟。遂以廟名山”。這就是被史學(xué)家稱為“傲帝隱山”，被文學(xué)家稱為“千古詩山”，被香客信眾稱為“清靜佛山”，被現(xiàn)代都市人稱為“休閑樂山”的鹿門山。

四十歲之前的孟浩然在鹿門山為我們留下了許多膾炙人口的好詩，諸如《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少”。

又如《夜歸鹿門山歌》“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去”。詩人先是用白描手法刻畫了一幅山水畫：黃昏的渡口，遠山的古寺，熙熙攘攘的人群，江畔的村莊。然后筆鋒一轉(zhuǎn)說這一切都不如自己眼里的鹿門山，緊接著兩句“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”，暮靄籠罩著山里的林木，朦朧迷離，山月初現(xiàn)，清光朗照，剎那間薄霧消散，樹影清晰。詩人緩緩獨行，恍惚間就來到了當年龐德公隱居的地方。龐德公，是三國時荊州襄陽人，劉表曾數(shù)次延請，他卻堅辭不就，后來還攜帶妻兒登鹿門山采藥不返。詩人這里以龐德公自比，表現(xiàn)出恬淡和隱逸的情懷，他向往大自然的寧靜與和諧，厭倦了塵世間的欺詐和爭斗，更不為浮名虛利而動心?！皫r扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”，是說山巖里柴扉半掩，松林下小徑幽深，不聞塵世熙攘，卻有禽鳥野物為伴，詩人在此幽居獨處，過著恬淡而安靜的生活?！坝娜俗詠砣ァ迸c“渡頭爭渡喧”形成了強烈的對照，表現(xiàn)出喧處自喧，幽者自幽，詩人閑遠的胸襟豁然體現(xiàn)。

有人用一首詩留下一座名樓，孟浩然用一首詩留下一處景觀。后來的蘇軾被貶在黃州時生活困窘，為了謀生不得不在東坡開荒，精神上卻經(jīng)常寂寞無聊。后來他與僧道往來，心境慢慢變得開朗，曾作有《卜算子》，其中兩句“時見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，就是化用孟浩然的詩句，可見其影響深遠。上文說孟浩然入仕無望之后，便再度回到了鹿門山，從此就再也沒有離開過這片生養(yǎng)自己的故土。

平平淡淡的一生，詩人把“鋤禾日當午”當成了一種嗜好，那些莊稼和花花草草的一呼一吸總能牽動著自己的神經(jīng)和脈絡(luò)，“欲尋芳草去，惜與故人違”，多么的瀟灑（當然瀟灑之后或許還有一些無奈），自娛自樂的活在其固守的精神家園里。

當“故人具雞黍，邀我至田家”的時候，詩人的內(nèi)心是狂喜的，但這樣的時光卻又是那么短暫，嘮嘮家常的時光總是那么快，所以也就只能期待下一個重陽節(jié)，還來就菊花。于是感慨“何當載酒來，共醉重陽節(jié)”。

雖然說孟浩然一輩子沒有做過官，大部分時間也都是在鹿門山度過的，但是這并不妨礙這個憨厚的大詩人朋友一籮筐。李白、王維、王昌齡是其莫逆之交，杜甫和其私交也是甚好。在這些人的互相唱和之間，也為我們留下了諸多佳作：如孟浩然寫過《留別王維》：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。王維則寫過《送孟六歸襄陽》：“杜門不復(fù)出，久與世情疏。以此為良策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻子虛?！币约吧衔奶岬降睦畎讓懡o孟浩然的兩首詩等。

對于盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作先行者的孟浩然來說，我們今天沒有必要去探究是漂泊成就了孟浩然的詩，還是自然風物激發(fā)了詩人的才氣，漂泊之后的孟浩然，以山水和田園來書寫自己的理想和抱負，在山水之中尋找靈魂的棲息地，在山水之中找到生活的樂趣和美，讓一切樸實無華的事物在詩歌的殿堂里變得熠熠生輝，用詩歌構(gòu)筑著屬于自己的桃花源。

辛苦勞作之余，或許會用一雙沾滿泥土的手寫詩吧！

一花一世界，一葉一菩提，孟浩然給了我們質(zhì)樸溫暖的詩句，用其獨特的風格給我們搭建了一處精神的家園，在詩里，我們常見的炊煙、飛鳥、花草，無一不充滿了美意。

讀孟浩然的詩，除了其中透露出的質(zhì)樸，還有一種泥土的芬芳，詩人讓我懂得了大道至簡的道理，明白了什么是返璞歸真！

雖無鬼才氣，亦無詩仙的浪漫，甚至都比不上好友王維的歸隱詩至今讀來朗朗上口，讓人贊不絕口。但其獨特的詩作讓筆下的月是未受塵世污染的，最純潔的圓月，是“野曠天低樹，江清月近人”，搖曳著輕曠獨特的詩風。

《唐才子傳》說：“古稱禰衡不遇，趙壹無祿。觀浩然磬拆謙退，才名日高，竟淪明代，終身白衣，良可悲夫”！

詩歌終歸是一條溫情的河流，當年華逝去，當歲月不再漂泊，生命成為虛無，一切塵埃落定的時候，孟浩然和他的詩卻一道走入千年的詩歌殿堂，走入青山綠水里。

風里又傳來的朗朗讀書聲：真是“春眠不覺曉”啊。有了這些，何必再去在意孟浩然的一生白衣呢？