金寧 趙丹彤
[摘 ? 要]“課程思政”是以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式,推動(dòng)各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。初中語文教材選編了許多文質(zhì)兼美的包含思想政治教育因素的文章。想要在初中語文教學(xué)中落實(shí)“課程思政”,不僅需要將“立德樹人”列為課程教學(xué)目標(biāo),而且需要深入挖掘文學(xué)作品的雙重價(jià)值,選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,并有效運(yùn)用情感陶冶。
[關(guān)鍵詞]初中語文;課程思政;策略
[中圖分類號(hào)] ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058(2022)07-0008-03
“立德樹人”這一重要概念明確回答了進(jìn)入新時(shí)代以來中國的教育為誰培養(yǎng)人,培養(yǎng)什么人的問題?!傲⒌聵淙恕笔歉咝K枷胝卫碚撜n的教學(xué)目標(biāo),也是基礎(chǔ)教育教學(xué)的題中之意。想要在基礎(chǔ)教育階段更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo),不僅需要基礎(chǔ)教育階段各級(jí)各類學(xué)校嚴(yán)抓“雙基”,更需要這些學(xué)校在日常教學(xué)過程中落實(shí)“課程思政”。基礎(chǔ)教育階段,語文課堂成了落實(shí)“課程思政”的主要陣地。基于現(xiàn)實(shí)情況,探究在初中語文教學(xué)中落實(shí)“課程思政”的路徑顯得尤為迫切和重要。
一、將“立德樹人”列為語文課程教學(xué)目標(biāo)
為實(shí)現(xiàn)培育社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的目標(biāo),初中語文教師必須確立“立德樹人”這一教學(xué)目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出,語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想情感,還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展,使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格??茖W(xué)的教學(xué)目標(biāo)能夠?yàn)榻處焸湔n提供良好的依據(jù),也能給教師的教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
現(xiàn)階段,在語文課程體系中進(jìn)行“課程思政”的構(gòu)建并沒有引起全體一線教師足夠的重視。通過探究近幾年的高考語文作文題目可以明確,命題人注重考查學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。如2021年高考全國甲卷的語文作文題以中國共產(chǎn)黨百年歷程為切入點(diǎn),指出新時(shí)代是一個(gè)大有可為的時(shí)代,要求考生以“可為與有為”為題寫一篇文章。在該作文題的導(dǎo)語部分,命題人明確指出了革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容,有意引導(dǎo)考生結(jié)合中國共產(chǎn)黨百年歷史、社會(huì)主義革命與建設(shè)精神去寫作。再如2020年高考全國卷Ⅱ的語文作文題“‘世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇邀請(qǐng)你作為中國青年代表參會(huì),發(fā)表以 ‘?dāng)y手同一世界,青年共創(chuàng)未來為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿”對(duì)標(biāo)當(dāng)年思想政治理論課關(guān)注的重點(diǎn)——推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。除作文題之外,在中高考等選拔性考試的閱讀題中也滲透了思想政治教育因素。如2021年深圳中考語文閱讀題材料就選擇了劉白羽所作的《馬鳴風(fēng)蕭蕭》。通過探究以上題目的命制導(dǎo)向我們不難看出,國家正在以中高考為指揮棒,促使基礎(chǔ)教育教師去改變思想政治教育在基礎(chǔ)教育中缺位的現(xiàn)狀?;谶@樣的考查導(dǎo)向,一線語文教師在授課過程中應(yīng)重視教材中的紅色選文,挖掘其背后的黨史內(nèi)容、革命精神等,在幫助學(xué)生提升語言文字運(yùn)用能力的同時(shí)給他們滲透主流意識(shí)形態(tài),從而讓他們樹立正確的價(jià)值觀,增強(qiáng)愛黨愛國的情感。
將“立德樹人”列為語文課程教學(xué)目標(biāo)符合我國基礎(chǔ)教育價(jià)值觀定位。葉瀾在《中國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展研究》中明確指出,“從社會(huì)需要來評(píng)論教育的‘人力的教育價(jià)值觀”是長(zhǎng)期以來我國基礎(chǔ)教育的重要取向。當(dāng)今中國“基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀應(yīng)定位于:促使人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),民族素質(zhì)得以全面提高”。當(dāng)今的中國正處于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,一線教師應(yīng)樹立正確的教育價(jià)值觀,將“立德樹人”作為一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。
二、在教學(xué)中解讀出文學(xué)作品的雙重價(jià)值
語文教師在明確教學(xué)目標(biāo)之后還需要解決的問題就是文學(xué)作品解讀方式的選擇。艾布拉姆斯在《鏡與燈:浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書提出文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn),他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)總是由作品、作家、世界、讀者等四個(gè)要素構(gòu)成的。生活催生了文學(xué)作品,但沒有經(jīng)過讀者閱讀的文學(xué)作品只能稱為作家創(chuàng)作的“文學(xué)文本”。文學(xué)文本在經(jīng)過讀者結(jié)合自己的生命體驗(yàn)閱讀理解之后,便能夠成為真正的文學(xué)作品。
在解讀文學(xué)作品的過程中我們要關(guān)注其蘊(yùn)含的文化意義。因此我們既要進(jìn)行“品質(zhì)閱讀”,又要進(jìn)行“價(jià)值閱讀”。所謂“品質(zhì)閱讀”是指,閱讀時(shí)首先關(guān)注文學(xué)作品的用字、比興、押韻等,再進(jìn)一步探究情景的描寫及人物的塑造、情節(jié)的敘述。所謂“價(jià)值閱讀”則是指,通過閱讀去把握文學(xué)作品背后蘊(yùn)含的深層價(jià)值意義。
想要進(jìn)行“價(jià)值閱讀”,讀出文學(xué)作品的價(jià)值意義,就要著重去分析其中的形象。無論是小說還是敘事性散文,都是通過各類形象去表達(dá)作者的情感并闡發(fā)主題的。文學(xué)作品的審美性在很大程度上是通過文學(xué)形象的塑造表現(xiàn)出來的。立足于以上的文學(xué)作品解讀路徑,我們?cè)诮庾x部編本初中語文教材中的紅色選文時(shí),不僅要挖掘相關(guān)的寫作歷史背景、作者本人的革命經(jīng)歷,還要集中分析作者在文章中塑造了怎樣的形象,并想要借此表達(dá)怎樣的感情。
如在解讀《老山界》的過程中,我們既要關(guān)注這一文章的文體形式,研究瑤民對(duì)紅軍態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因、陸定一樸實(shí)的語言風(fēng)格,又要對(duì)場(chǎng)景描寫與語言描寫的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行品析,以求在“品質(zhì)閱讀”的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)“價(jià)值閱讀”。
[《老山界》節(jié)選]
滿天都是星光,火把也亮起來了。從山腳向上望,只見火把排成許多“之”字形,一直連到天上,跟星光接起來,分不出是火把還是星星。這真是我生平?jīng)]見過的奇觀。
大家都知道這座山是怎樣地陡了,不由渾身緊張,前后呼喊起來,都想努一把力,好快些翻過山去。
“不要掉隊(duì)呀!”
“不要落后做烏龜呀!”6914556A-053D-447A-AB11-3A2338D57E4B
“我們頂著天啦!”
大家聽了,哈哈地笑起來。
在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看,火把在頭頂上一點(diǎn)點(diǎn)排到天空;向下看,簡(jiǎn)直是絕壁,火把照著人的臉,就在腳底下。
通過閱讀探究上述內(nèi)容,我們可以知道,陸定一先寫星光與火把,再寫火把排成“之”字,連點(diǎn)成線,緊接著寫“之”字與星光連接在一起,連線成面,最后寫在火光與星光、絕壁與星空之間,紅軍戰(zhàn)士克服疲勞,有序行進(jìn)。陸定一通過描寫紅軍的行軍場(chǎng)景,將紅軍英勇的形象深深地鑲嵌在火光、星光與天地之間,表達(dá)出自己對(duì)紅軍的英勇的贊美,展現(xiàn)出紅軍所持的革命樂觀主義精神。在教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生由“品質(zhì)閱讀”邁向“價(jià)值閱讀”,以深化學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征精神及革命樂觀主義精神的認(rèn)識(shí)。
三、配合使用任務(wù)群教學(xué)法與議題式教學(xué)法
“語文任務(wù)群的理念是針對(duì)以往抽象的語言知識(shí)、孤立的文本理解和單純的課堂教學(xué)等局限提出的?!Z文學(xué)習(xí)任務(wù)群的關(guān)鍵詞是‘任務(wù)?!彼枷胝巫h題式教學(xué)以議題為引線,以情景為載體,以活動(dòng)為路徑,以傳授學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ),以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)。
通過對(duì)比語文任務(wù)群教學(xué)與思想政治議題式教學(xué),我們可以看出任務(wù)群教學(xué)法與議題式教學(xué)法具有深層次的內(nèi)在聯(lián)系:無論是任務(wù)群還是議題都指向課堂中所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與解決的問題,任務(wù)群與議題都是課堂的焦點(diǎn)。任務(wù)群教學(xué)與議題式教學(xué)都注重課堂活動(dòng)的設(shè)置及課堂情境的構(gòu)建,還注重在傳授學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。
一線語文教師要想將任務(wù)群教學(xué)與議題式教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,便應(yīng)抓住二者在模式上的共同點(diǎn),即變?cè)镜膯我皇骄€性知識(shí)傳授為綜合性的板塊知識(shí)傳授,以點(diǎn)帶面,以一帶多,通過多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)傳授多維度的知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
比如,在講解《老山界》這篇文章的時(shí)候應(yīng)該首先確定好核心任務(wù)——文章是如何體現(xiàn)長(zhǎng)征精神的,緊接著圍繞核心任務(wù)給學(xué)生提供毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》、陸定一的《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍長(zhǎng)征記》《金色的魚鉤》等文章,使學(xué)生能基于群文閱讀更好地完成核心任務(wù),然后基于“如何弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神”的議題開展課堂活動(dòng),最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目的,實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。
再比如,在講解朱德的《回憶我的母親》時(shí)最應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生探究:貫穿于文章之中的中國革命史與母親的形象塑造之間有著怎樣的聯(lián)系?朱德作為一位革命領(lǐng)導(dǎo)者,其身上的優(yōu)秀品質(zhì)與其母親身上的品質(zhì)之間又有著怎樣的聯(lián)系?教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著這兩個(gè)問題綜合對(duì)比閱讀鄒韜奮的《我的母親》和老舍的《我的母親》,再探究這三篇文章在塑造母親形象上的異同,最后自行解決這兩個(gè)問題,從而讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到“我的母親”不僅是一個(gè)勤勞的母親,更是一個(gè)愛黨愛國、有政治覺悟與家國情懷的母親。正是在這樣的母親的教育之下,才有了“八路功勛大孝為國”的朱德。
四、有效運(yùn)用情感陶冶
情感陶冶是重要的德育方法之一。要想真正在語文教學(xué)中落實(shí)“課程思政”,有效實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo),就必須發(fā)揮隱性教育的功用。語文教師在教學(xué)時(shí)不能上綱上線,不能進(jìn)行“假大空”的知識(shí)灌輸,而是要讓學(xué)生通過真切的情感體驗(yàn)意識(shí)到自己應(yīng)該成為什么樣的人,怎樣才能成為那樣的人。
要想發(fā)揮情感陶冶的德育作用,語文教師便需要在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上積極地去構(gòu)建與之相對(duì)應(yīng)的情感體驗(yàn)情境。比如,在講解教材中的紅色選文時(shí),先引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)的歷史紀(jì)錄片,再讓學(xué)生伴隨著音樂有感情地朗讀文章,從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。如在講解《黃河頌》時(shí),教師讓學(xué)生放聲朗讀,釋放情緒,讀出黃河驚濤澎湃的感覺,讀出作者對(duì)祖國母親的愛。又如在講解《老山界》時(shí),教師為學(xué)生播放有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的紀(jì)錄片或電影,讓學(xué)生真切地體會(huì)紅軍的勞苦,從而更好地體悟革命樂觀主義精神。紅色題材影視資源作為一種特殊的影視資源,不僅具有影視藝術(shù)的一般特征,而且具有突出的思想性與政治性。如紅色題材電影往往通過講述革命歷史內(nèi)容,宣傳時(shí)代進(jìn)步思想,弘揚(yáng)愛國主義思想,其極具藝術(shù)感染力,對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的引領(lǐng)作用。
除了創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情境,語文教師還應(yīng)該以身垂范,讓學(xué)生意識(shí)到擁有高尚的人格與良好的思想政治修養(yǎng)的重要性。語文教師切忌在講授紅色選文的過程中不去深入挖掘其文化內(nèi)涵,甚至發(fā)表不當(dāng)?shù)难哉摗?/p>
在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,人才的培養(yǎng)顯得尤為迫切與重要?!罢n程思政”不僅需要在高校中大力推行,而且需要在中小學(xué)中大力推廣,畢竟基礎(chǔ)教育在中國的教育體系中占據(jù)極其重要的地位。一線教師要想讓“課程思政”在初中語文教學(xué)中落地,就需要牢固樹立“立德樹人”的意識(shí),并將“立德樹人”作為教學(xué)目標(biāo)。語文是以文本為基礎(chǔ)的,讓學(xué)生在語言構(gòu)建與品讀中豐富生命體驗(yàn)的學(xué)科。一線教師應(yīng)該致力于推動(dòng)“課程思政”在語文教學(xué)中落地,以達(dá)到塑造學(xué)生人格、提高學(xué)生文化修養(yǎng)的目的。
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(責(zé)任編輯 ? ?農(nóng)越華)6914556A-053D-447A-AB11-3A2338D57E4B