文旅融合下的圖書(shū)館文創(chuàng)發(fā)展研究

張麗娜

（肥城市圖書(shū)館，山東泰安 271600）

現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)跐M(mǎn)足基本生活文化需求之后，就開(kāi)始產(chǎn)生精神文化上的需求，旅游成為當(dāng)代人宣泄情緒、放空心靈的重要方式。但是很多人在旅游的途中并未真正意義上感受到旅游文化的美。在國(guó)家提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的口號(hào)后，“雙創(chuàng)”行動(dòng)正在如火如荼地進(jìn)行著。文旅融合的時(shí)代下，圖書(shū)館作為文化資源相對(duì)集中和豐富的載體，在文旅融合的前進(jìn)道路中發(fā)揮了巨大的作用。筆者在“圖書(shū)館＋旅游”的模式下，分析了文旅融合對(duì)圖書(shū)館的要求，對(duì)圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的研究，進(jìn)而為文創(chuàng)發(fā)展提供可行之策。

1 文旅融合對(duì)圖書(shū)館提出的相關(guān)要求

1.1 發(fā)展趨勢(shì)

文化旅游是通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)個(gè)人感知、了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容目的的一種行為過(guò)程。發(fā)展文化旅游對(duì)我國(guó)的精神文化和物質(zhì)文化的弘揚(yáng)意義深遠(yuǎn)，通過(guò)文化旅游，可以將各個(gè)地區(qū)珍貴的文化資源充分利用起來(lái)，使其轉(zhuǎn)化為我國(guó)旅游市場(chǎng)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，根據(jù)各地的文化資源來(lái)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠促進(jìn)各個(gè)地區(qū)的文化不斷發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)而在很大程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)文化的弘揚(yáng)[1]。我國(guó)是人口大國(guó)，地理資源也非常豐富，不同地域具有不同的歷史文化，在文旅融合時(shí)代下，我們可以借助“圖書(shū)館＋旅游”的形式對(duì)這一類(lèi)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和歷史資源的同時(shí)，以此為基礎(chǔ)，打造熱門(mén)旅游景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)旅游資源和圖書(shū)館文化資源的有效融合。

1.2 文旅密切關(guān)系的必然要求

文化的一部分靈感來(lái)自旅游，從古至今，很多文人志士對(duì)大自然的風(fēng)光贊不絕口，留下了大量的詩(shī)詞歌賦，無(wú)論是在《詩(shī)經(jīng)》中，亦或是唐宋時(shí)期的詩(shī)詞佳作中，都飽含了對(duì)自然風(fēng)光的贊嘆。由此我們可以看出，文化和旅游之間的關(guān)系是非常密切的，在此基礎(chǔ)上，所衍生和創(chuàng)造出來(lái)的文化成了旅游的重要內(nèi)涵，也推動(dòng)了不同區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。圖書(shū)館本身就代表著一個(gè)區(qū)域文化的集成者，借著圖書(shū)館中的文化資源來(lái)彰顯不同區(qū)域的文化特色，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。文化在一定意義上賦予了旅游新的內(nèi)涵，人們?cè)诼糜蔚倪^(guò)程中通過(guò)對(duì)該區(qū)域內(nèi)特色文化的感受和領(lǐng)悟，陶冶了自身的情操，增長(zhǎng)了自身的學(xué)識(shí)。旅游也是文化傳播的渠道，不同地區(qū)的旅游資源在很大程度上豐富了游客的旅游過(guò)程，旅游也是當(dāng)?shù)靥厣幕敵龅闹匾篮褪侄巍?/p>

1.3 圖書(shū)館創(chuàng)新發(fā)展的必然要求

隨著人們生活水平的提升，在新的時(shí)期下，旅游已經(jīng)成為全民性質(zhì)的活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了全民教育的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，建設(shè)書(shū)香社會(huì)這一目標(biāo)也在很大程度上對(duì)各個(gè)地區(qū)的圖書(shū)館提出了更高的要求，全民閱讀時(shí)代的到來(lái)，促使各地的圖書(shū)館主動(dòng)思考如何去創(chuàng)新自身的發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。與此同時(shí)，圖書(shū)館還應(yīng)該思考在發(fā)展過(guò)程中如何充分利用現(xiàn)有的文化資源開(kāi)發(fā)新的文化資源。圖書(shū)館是公共性質(zhì)的文化資源，它的基本功能是服務(wù)大眾，同時(shí)還要充分發(fā)揮文化資源自身的主動(dòng)性，通過(guò)大眾容易接受或喜歡的形式表現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)文化資源的傳播。根據(jù)當(dāng)前圖書(shū)館文化資源的發(fā)展情況來(lái)看，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠持續(xù)為不同區(qū)域文化的傳播提供動(dòng)力，這也是圖書(shū)館創(chuàng)新發(fā)展的有效方式。

2 圖書(shū)館相關(guān)內(nèi)容概述

2.1 圖書(shū)館的主要任務(wù)

圖書(shū)館和其他的文化單位有所不同，它是該地區(qū)文化資源數(shù)量最多的地方，很多地方上的文獻(xiàn)資料在該地的圖書(shū)館中都能得到很好的保存。而不同區(qū)域的文獻(xiàn)資料是從不同的方面對(duì)該區(qū)域某一時(shí)期內(nèi)的社會(huì)狀況和自然環(huán)境的記錄，它在很大程度上反映了該地區(qū)在這一時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)方面的發(fā)展情況。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)資料的整理和收集，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)文獻(xiàn)資料中所記錄的信息進(jìn)行宣傳，尤其是從文化特殊性這一方面入手，就能夠打造更加先進(jìn)的文化旅游創(chuàng)新之路，從而更好地對(duì)該區(qū)域的特色文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝罕姷氖杖搿?/p>

以圖書(shū)館的文化資源為基礎(chǔ)，深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源，不僅可以賦予當(dāng)?shù)刈匀痪坝^特殊的內(nèi)涵，同時(shí)又可以充分發(fā)揮文化的主體功能，豐富文化的內(nèi)涵和形式。例如，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，提升游客的購(gòu)買(mǎi)欲望，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，弘揚(yáng)特色文化；或者在尊重當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗和自然資源的基礎(chǔ)上，打造文化旅游主題，建立當(dāng)?shù)匚幕糜蔚钠放菩蜗?，充分利用?dāng)?shù)靥厣娜宋馁Y源和自然景觀傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕痆2]。

2.2 圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品分析

對(duì)圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)界定，很多專(zhuān)業(yè)的學(xué)者都沒(méi)有固定的概念，都是從不同的角度對(duì)圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵進(jìn)行了研究和分析。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)這一概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)何膭?chuàng)產(chǎn)品是一種消費(fèi)性質(zhì)的產(chǎn)品，它主要是為了表達(dá)創(chuàng)意性的內(nèi)容，如生活方式、思想等。姚林青教授認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是知識(shí)產(chǎn)品的一種，它是人們智慧、思想的一種物化表現(xiàn)；學(xué)者莫曉霞認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品必須要根據(jù)某一民族或區(qū)域的文化背景來(lái)進(jìn)行理解，它和個(gè)人的智慧、靈感和才情有著直接的關(guān)聯(lián)，與此同時(shí)，借助產(chǎn)業(yè)化的形式來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)，在很大程度上滿(mǎn)足了人們精神上的需求，它既可以是有形的，也可以是無(wú)形的。

筆者通過(guò)調(diào)查和研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，認(rèn)為圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是以豐富的館藏內(nèi)容為重要依據(jù)，根據(jù)圖書(shū)館所擁有的文獻(xiàn)資料、歷史資源等內(nèi)容，以圖書(shū)館的閱讀活動(dòng)為形式，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源、民族風(fēng)情和地域特色等因素，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的研究和分析，投入大量的精力，最終形成的以文化創(chuàng)新為核心內(nèi)涵，能夠滿(mǎn)足人民精神上的文化追求，也能夠體現(xiàn)圖書(shū)館的服務(wù)性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3 圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品研究的現(xiàn)實(shí)情況分析

根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)資料調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)在國(guó)外圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究的內(nèi)容相對(duì)而言是比較少的。而在國(guó)內(nèi)，圖書(shū)館的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)事業(yè)主要是以公共圖書(shū)館為主的[3]。例如，國(guó)家圖書(shū)館通過(guò)自主開(kāi)發(fā)和聯(lián)合開(kāi)發(fā)相結(jié)合的形式，研究出了甲骨文系列、芥子園信封和卡通孔子膠帶，不僅種類(lèi)繁多，且系列成熟，還創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)最早的官方文創(chuàng)商店；寧波圖書(shū)館通過(guò)組建團(tuán)隊(duì)、自主設(shè)計(jì)的形式，研制出了閱讀本套裝、發(fā)簪、流蘇書(shū)簽等，以“ibook”理念作為開(kāi)發(fā)的宗旨，巧妙地融入了寧波城市的歷史積淀和文化元素等。

由此可見(jiàn)，我國(guó)在圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中主要是以自主開(kāi)發(fā)為主，結(jié)合聯(lián)合開(kāi)發(fā)的方式，在館藏資源的開(kāi)發(fā)上還沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)展，主要原因可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：一方面，我國(guó)圖書(shū)館的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)尚未進(jìn)入成熟階段，其工作才剛剛邁進(jìn)門(mén)檻，很多民眾對(duì)這一理念沒(méi)有全面的認(rèn)知，其接受能力和認(rèn)可能力有限，導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)的欲望和需求量相對(duì)較低；另一方面，由于在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中缺少專(zhuān)業(yè)的人才，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意性上達(dá)不到公眾的要求。故而我們圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中可以借鑒國(guó)外一些成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)文化的特色，將圖書(shū)館文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出更多符合大眾認(rèn)知，能夠滿(mǎn)足公眾需求，提升公眾購(gòu)買(mǎi)欲望的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4 文旅融合下圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的有效策略

4.1 依托館藏傳播文化

圖書(shū)館自身具有傳播文化和教育的功能，它所憑借的是自身豐富的館藏資源，在文旅融合時(shí)代下，我們可以以此為切入口，來(lái)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，丹東市的圖書(shū)館，它所珍藏的線裝古籍高達(dá)3 000 多種，超過(guò)了30 000 冊(cè)。圖書(shū)館古籍鑒定專(zhuān)家韓錫鐸先生對(duì)這些古籍進(jìn)行了鑒定，其中有65 種古籍善本，多達(dá)1 000 冊(cè)以上，除此之外，還有115種歷代的碑帖。公共圖書(shū)館典籍藏書(shū)是一個(gè)時(shí)代的代表，它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)容已經(jīng)成為一套完整的體系，其中的文化元素是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的重要依據(jù)[4]。然而在一般情況下，這些具有年代性、富有當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思想的古籍都是經(jīng)過(guò)層層保護(hù)的，普通公眾只可“遠(yuǎn)觀”，要想這些古籍發(fā)揮其作用，就必須要讓其暴露在大眾視野中。在文旅融合視域下，我們可以對(duì)這些古籍中的特殊的文化元素進(jìn)行深入的研究，讓其表現(xiàn)在不同的載體上，形成具有豐富的文化內(nèi)涵、歷史特色的文化創(chuàng)意性產(chǎn)品，從而推動(dòng)圖書(shū)館文化資源的傳承，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕?/p>

4.2 注重用戶(hù)參與

圖書(shū)館的主要任務(wù)就是閱讀推廣，這也是圖書(shū)館參與文化創(chuàng)意性產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的主要目的和歸宿。圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，始終涵蓋了閱讀推廣這一理念，這對(duì)全面性質(zhì)的閱讀也是非常有幫助的。圖書(shū)館可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)中的營(yíng)銷(xiāo)理念，通過(guò)做好文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳工作，來(lái)推廣圖書(shū)館閱讀活動(dòng)，讓更多的公眾看到圖書(shū)館所發(fā)揮出來(lái)的作用，并立即投入到圖書(shū)館閱讀活動(dòng)中，從而促進(jìn)圖書(shū)館教育功能的有效實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)才剛剛開(kāi)始，缺少一些專(zhuān)業(yè)性的人才導(dǎo)致圖書(shū)館文創(chuàng)發(fā)展愈加艱難，通過(guò)公眾渠道來(lái)征集文創(chuàng)產(chǎn)品，可以集思廣益，既促進(jìn)了圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)的有效進(jìn)行，同時(shí)又緩解了設(shè)計(jì)人才缺乏的問(wèn)題，是一個(gè)雙向的方式。

故而，圖書(shū)館可以在公共服務(wù)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展如公益閱讀講座、讀書(shū)交流活動(dòng)等，來(lái)構(gòu)建全民參與的文創(chuàng)平臺(tái)，以此調(diào)動(dòng)人們參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的意識(shí)，同時(shí)又能加深公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知和理解，為經(jīng)濟(jì)效益的提升打下基礎(chǔ)。例如，在公益性的閱讀活動(dòng)中，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣木坝^景點(diǎn)來(lái)確立活動(dòng)主題，面向廣大社會(huì)民眾征集文化創(chuàng)意產(chǎn)品；等到活動(dòng)結(jié)束后，再進(jìn)行有效的宣傳，引導(dǎo)更多的公眾參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，同時(shí)再制訂相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，將優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品公布出來(lái)，給予設(shè)計(jì)者相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，提升公眾的參與意識(shí)，強(qiáng)化公眾的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)公眾的黏性，以此增加圖書(shū)館的固定粉絲群體[5]。

4.3 充分利用信息技術(shù)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的最終目的是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)在新的時(shí)期下應(yīng)運(yùn)而生，這在一定程度上改變了人們的閱讀方式，這就要求閱讀的載體也要隨之改變，與時(shí)俱進(jìn)。圖書(shū)館文創(chuàng)是一種新的閱讀方式，它與社會(huì)和科技緊密地聯(lián)系起來(lái)，已經(jīng)逐步發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)，它的終極目的就是滿(mǎn)足公眾的文化需要?，F(xiàn)階段，很多圖書(shū)館的文創(chuàng)產(chǎn)品都是實(shí)體的產(chǎn)品，在信息技術(shù)的影響下，我們可以將信息技術(shù)應(yīng)用在圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，設(shè)計(jì)出一些“無(wú)形”的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以借助信息技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)圖書(shū)館的線上APP，在閱讀的基礎(chǔ)上，增加很多新的功能，如科技資訊、閱讀服務(wù)等，提供線上的圖書(shū)館云服務(wù)。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，我們完全有理由相信，圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)在將來(lái)，必然會(huì)和信息技術(shù)緊密聯(lián)系起來(lái)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

4.4 融合旅游元素

“詩(shī)和遠(yuǎn)方”是新一代年輕人所提出來(lái)的，它在一定程度上促進(jìn)了圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。以當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源為基礎(chǔ)，所設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上可以作為當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的品牌形象。例如，太行山區(qū)是太行山脈所在地區(qū)，自然景觀壯麗，孕育了著名的嶂石巖地貌，氣勢(shì)雄偉，與此同時(shí)，太行山具備獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日游擊提供了絕佳的天然戰(zhàn)場(chǎng)，具有紅色文化基因。無(wú)論是它獨(dú)特的地理自然景觀，亦或是其紅色旅游資源，都可以作為圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的重要來(lái)源[6]。當(dāng)人們通過(guò)對(duì)這些文創(chuàng)產(chǎn)品的欣賞和使用，或者在參觀當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的過(guò)程中去感受當(dāng)?shù)厮杏奶厣幕瘯r(shí)，這些獨(dú)特的文化就會(huì)在無(wú)形之中對(duì)他們產(chǎn)生作用，從而有利于文化的傳播，也在很多程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)貓D書(shū)館和文化形象的宣傳。

4.5 廣納專(zhuān)業(yè)人才

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)是圍繞著創(chuàng)意來(lái)進(jìn)行的，文旅融合時(shí)代下，全民閱讀也在不斷推進(jìn)，在這一形勢(shì)下，圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)有了新的發(fā)展思路。圖書(shū)館文創(chuàng)工作要想穩(wěn)定有序地開(kāi)展，首先，必須要以文旅融合為基礎(chǔ)，相關(guān)管理單位發(fā)揮其作用，突破壁壘，促進(jìn)文旅的深度融合；其次，圖書(shū)館文創(chuàng)發(fā)展要吸收國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展行業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)“圖書(shū)館＋”模式的多向發(fā)展；最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)人員的要求較高，相關(guān)單位必須要廣納賢能之士，建立和完善人才管理的制度，搭建溝通交流的平臺(tái)，激發(fā)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新能力，從而設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)出更多具有創(chuàng)意的圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖1所示。

圖1 圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)遵循圖

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)對(duì)于圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，雖然已經(jīng)有了一定的研究和實(shí)踐，但是，仍舊處在入門(mén)階段，其發(fā)展尚未成熟，所面臨的問(wèn)題較多，圖書(shū)館管理者應(yīng)該要積極轉(zhuǎn)變思想理念，以圖書(shū)館自身豐富的館藏為基礎(chǔ)，結(jié)合該地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新發(fā)展，科學(xué)地對(duì)該地區(qū)的特色文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)，進(jìn)而滿(mǎn)足公眾的精神文化需要。