提升大別山紅廉文化傳播力研究

趙瑩潔，張振焱

（信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）

1 紅廉文化及其基本理論

紅廉文化即是紅色文化廉政思想。紅廉文化具有自身的獨(dú)特性，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命歷史實(shí)踐中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)與精神財(cái)富[1]，是中國(guó)的傳統(tǒng)廉潔文化與一定的時(shí)代特征相融合，有其深遠(yuǎn)的影響力與強(qiáng)大的號(hào)召力。

2 大別山紅廉文化

2.1 大別山紅廉文化理念的提出背景

大別山地區(qū)早在《左傳》《尚書(shū)·禹貢》中已有記載，蘇軾也曾感嘆大別山信陽(yáng)地區(qū)：“生斯土者，往往多稟清氣，具風(fēng)骨之士，不可謂非山水之有靈也！ ”

紅色鄂豫皖，清風(fēng)大別山。大別山位于湖北、河南、安徽三省交界處，歷來(lái)為兵家逐鹿中原必爭(zhēng)之戰(zhàn)略要地，為紅色文化的形成提供了革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，確定了革命的戰(zhàn)略地位[2]。大別山更是被稱(chēng)為“紅軍的搖籃”“將軍的故鄉(xiāng)”，以“紅”為底色的大別山，在革命年代有200 多萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)，它先后誕生了紅一軍、紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍等主力紅軍，走出了徐海東、王樹(shù)聲、許世友等469 位開(kāi)國(guó)將領(lǐng)。

大別山紅廉文化的提出，離不開(kāi)紅軍戰(zhàn)士始終保持堅(jiān)定的革命信念不動(dòng)搖，離不開(kāi)廣大共產(chǎn)黨員始終密切聯(lián)系群眾、廉潔奉公、艱苦樸素、無(wú)畏犧牲的精神，這些都為大別山紅廉文化的傳承與發(fā)展鑄穩(wěn)了根基，夯實(shí)了基礎(chǔ)。

2.2 大別山紅廉文化的基本特征

大別風(fēng)骨，清峻獨(dú)立。大別山紅廉文化具備多種特征，其中包含獨(dú)特的區(qū)位性、英勇的革命性、豐富的多樣性。獨(dú)特的區(qū)位性：大別山雄踞于鄂、豫、皖三省邊區(qū)，歷來(lái)為兵家逐鹿中原之地，在建黨和大革命時(shí)期就成為中國(guó)共產(chǎn)黨在鄂、豫、皖三省活動(dòng)的中心區(qū)域之一；英勇的革命性：大別山28年“紅旗不倒”鑄穩(wěn)了大別山紅廉文化英勇革命性的根基，從1955年至1964年被授予少將以上軍銜的就有570 人，占當(dāng)時(shí)全國(guó)將軍總數(shù)的35.5%，紅安、金寨、大悟、新縣、六安是全國(guó)著名的將軍縣[3]；豐富的多樣性：大別山豐富的紅廉文化資源為其多樣性夯實(shí)了基礎(chǔ)。如紅廉文化書(shū)籍、紅廉文化影視、紅廉文化歌曲、紅廉文化故事等，都為大別山紅廉文化的傳播發(fā)展鑄穩(wěn)了根基。

3 大別山紅廉文化的傳播形態(tài)

大別山紅廉文化的傳播形態(tài)分為兩種，即物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)，二者相輔相成。

物質(zhì)形態(tài)是指革命時(shí)期大別山軍民大刀長(zhǎng)矛與敵人浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程中所保留下來(lái)的地方與場(chǎng)所，或能以客觀真實(shí)的形態(tài)展現(xiàn)的實(shí)物，如：革命遺址、革命紀(jì)念館、先烈故居、文獻(xiàn)手跡等。大別山紅廉文化物質(zhì)形態(tài)資源豐富，就信陽(yáng)來(lái)說(shuō)，普查出革命遺址700 余處，其中重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊（遺）址、人物活動(dòng)紀(jì)念地448 個(gè)，革命領(lǐng)導(dǎo)人故（舊）居166處，著名烈士墓地（園）73 處，革命紀(jì)念館6 個(gè)，其他遺址16 處。

非物質(zhì)形態(tài)包含兩個(gè)維度：一是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸形成的大別山精神，即“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)先鋒”；二是以歌謠、影視、戲曲等形式展現(xiàn)的大別山非物質(zhì)資源財(cái)富，如歌謠《八月桂花遍地開(kāi)》、影視《挺進(jìn)大別山》等，這些不僅僅是大別山紅廉文化豐富的精神資源，更是大別山紅廉文化傳播的物質(zhì)載體，為大別山紅廉文化的傳播夯實(shí)了基礎(chǔ)。

4 大別山紅廉文化傳播的優(yōu)勢(shì)

4.1 地理位置優(yōu)越

大別山地區(qū)優(yōu)越的地理位置促進(jìn)了大別山紅廉文化的發(fā)展，大別山紅廉文化的形成離不開(kāi)大別山地區(qū)的自然環(huán)境。大別山是我國(guó)為數(shù)不多的大型連片山區(qū)之一，東延霍山和張八嶺，西接桐柏山，是長(zhǎng)江與淮河的分水嶺，高峰多且便于貫通，其地形利于軍事戰(zhàn)斗，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。大別山獨(dú)特的地域特點(diǎn)與長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)融合形成了獨(dú)特的精神土壤，可攻可守獨(dú)特的地理位置也是劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的地理前提。大別山積極利用地理位置的優(yōu)越性，加強(qiáng)了安徽、河南、湖北三省的交流合作，充分實(shí)現(xiàn)資源共享，為大別山紅廉文化的傳播提供了有利條件。

4.2 紅色資源豐富

大別山在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中留下了大量珍貴的歷史遺跡和紅色精神遺留，紅色資源眾多，分布廣泛。以信陽(yáng)市為例，二區(qū)八縣都有革命遺址遺跡的分布，如浉河區(qū)的鄂豫皖革命紀(jì)念館；平橋區(qū)信陽(yáng)紅軍橋；固始縣紅軍攻克三河尖戰(zhàn)斗遺址、固始縣蘇維埃政府遺址；新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、許世友將軍紀(jì)念館；光山縣王大灣會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館；商城縣赤城縣蘇維埃政府舊址、金剛臺(tái)紅軍洞群；息縣劉鄧大軍渡淮紀(jì)念館；羅山縣何家沖紀(jì)念園；潢川縣紅色精神園；淮濱縣玉皇廟革命紀(jì)念地。紅色資源的豐富，為大別山紅廉文化的傳播發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

4.3 發(fā)展機(jī)遇良好

大別山作為在波瀾壯闊的革命歷史進(jìn)程中堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的革命老區(qū)，面臨著重大的歷史發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記曾先后三次來(lái)到紅安、金寨、新縣大別山革命老區(qū)考察，明確提出要傳承好紅色基因、弘揚(yáng)革命老區(qū)的精神，明確指出：“大別山精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富?！盵4]

國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力實(shí)施促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)》《國(guó)務(wù)院關(guān)于大別山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011—2020年）的批復(fù)》《國(guó)務(wù)院關(guān)于大別山革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃的批復(fù)》《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等一系列文件的頒布，給大別山的發(fā)展帶來(lái)了良好的機(jī)遇，給大別山紅廉文化的傳播鑄穩(wěn)了根基。

5 大別山紅廉文化傳播的劣勢(shì)

5.1 高水平專(zhuān)業(yè)人才短缺

提升大別山紅廉文化的傳播，必須切實(shí)提高對(duì)大別山紅廉文化高水平專(zhuān)業(yè)人才的認(rèn)識(shí)。建設(shè)大別山紅廉文化專(zhuān)兼職相結(jié)合的高水平專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，提高專(zhuān)業(yè)人才的專(zhuān)業(yè)技能與知識(shí)水平，繼續(xù)深挖大別山紅廉文化，整理大別山紅廉文化史料，解說(shuō)大別山紅廉文化，創(chuàng)編大別山紅廉文化題材作品等。除此之外，建設(shè)大別山紅廉文化人才合作交流機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人才互通互享，進(jìn)一步推動(dòng)大別山紅廉文化的傳播。

5.2 傳播方式缺乏多樣化

大別山紅廉文化的傳播主要集中于組織參觀革命遺址、革命紀(jì)念館，傳播方式主要以當(dāng)?shù)卣膫鹘y(tǒng)媒體和新媒體為主導(dǎo)，如教育基地各級(jí)相關(guān)紅色文化網(wǎng)站、報(bào)紙期刊、書(shū)籍、電視廣播等，但傳播方式相對(duì)單一，應(yīng)加強(qiáng)“大別山紅廉文化＋”傳播合力模式，形成傳播方式的多樣化，并注重大別山紅廉文化在社交平臺(tái)中的大眾、群體、人際中的傳播。

大別山紅廉文化傳播內(nèi)容應(yīng)至少有“政治話語(yǔ)”“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”“大眾話語(yǔ)”三種表達(dá)方式[5]。然而，目前大別山紅廉文化的傳播主要采用“政治話語(yǔ)”的表達(dá)方式，提升大別山紅廉文化的傳播，應(yīng)加強(qiáng)“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”和“大眾話語(yǔ)”的發(fā)展。如加強(qiáng)“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”，應(yīng)鼓勵(lì)大別山紅廉文化相關(guān)期刊、書(shū)籍的出版與發(fā)行；加強(qiáng)“大眾話語(yǔ)”，應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)，鼓勵(lì)普通個(gè)體在社交媒體上傳播大別山紅廉文化，為提升大別山紅廉文化傳播的多樣化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

5.3 傳播輻射范圍不足

大別山紅廉文化的傳播范圍不足體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是區(qū)域廣度，傳播影響力不足；二是受眾群體，年齡相差較大。

基于區(qū)域廣度傳播影響力來(lái)說(shuō)，大別山地區(qū)是著名的革命老區(qū)之一，是中國(guó)12 個(gè)重點(diǎn)紅色基地區(qū)域之一，是“紅軍的搖籃”“將軍的故鄉(xiāng)”。但大別山紅廉文化較少被人關(guān)注，傳播輻射力、影響力還有較大的發(fā)展空間。例如蘊(yùn)含大別山紅廉文化的影視劇《杜鵑花飛》知名度較低，著名革命歌曲《八月桂花遍地開(kāi)》傳唱度不高，都顯示出大別山紅廉文化傳播影響力不足。

基于受眾群體傳播范圍不足來(lái)說(shuō)，受眾群體年齡相差較大。較為單一的傳播方式，對(duì)吸引年輕受眾群體來(lái)說(shuō)還有很大的進(jìn)步空間。為提升大別山紅廉文化在年輕受眾群體中的傳播，應(yīng)加強(qiáng)大別山紅廉文化與年輕受眾的聯(lián)系，活躍大別山紅廉文化傳播的新血液、新力量。

6 大別山紅廉文化傳播力的提升策略

6.1 堅(jiān)持政府主導(dǎo)，擴(kuò)大區(qū)域聯(lián)動(dòng)

大別山區(qū)各地政府關(guān)于紅色文化展開(kāi)的合作越來(lái)越多，鄂、豫、皖三省的大別山市縣不斷加強(qiáng)戰(zhàn)略合作，簽署系列合作協(xié)議，合作領(lǐng)域涉及社會(huì)發(fā)展的方方面面，合作框架逐漸建立起來(lái)[6]。

大別山紅廉文化的傳播，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以政府主導(dǎo)為導(dǎo)向，對(duì)大別山紅廉文化的傳播進(jìn)行統(tǒng)籌的規(guī)劃。鄂、豫、皖三省作為鄂豫皖蘇區(qū)所在地、“大別山精神”的誕生地，共擁一座山、同舉一面旗，更有責(zé)任、更有義務(wù)、更有使命帶頭傳承弘揚(yáng)好“大別山精神”[7]。各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)要貫徹落實(shí)《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見(jiàn)》《河南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》等文件，擴(kuò)大區(qū)域聯(lián)動(dòng)，鄂豫皖三省政府應(yīng)加大力度出臺(tái)相關(guān)政策，并制定良好的發(fā)展規(guī)劃。

政府應(yīng)與各級(jí)教育、文化、旅游等部門(mén)緊密聯(lián)系，資源共享，提高合作成效，構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的良好局面，讓越來(lái)越多的人成為大別山紅廉文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者、傳播者。

6.2 講好紅色故事，創(chuàng)新傳播方式

“紅色故事”是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的，具有民族性、科學(xué)性、先進(jìn)性特征的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的重要呈現(xiàn)[8]。講好紅色故事與大別山紅廉文化傳播息息相關(guān)。大別山紅廉文化中蘊(yùn)含豐富的紅色故事，“28年紅旗不倒”“千里躍進(jìn)大別山”等經(jīng)典革命戰(zhàn)事，是大別山精神的經(jīng)典宣傳案例。為進(jìn)一步提升大別山紅廉文化的有效傳播，我們應(yīng)當(dāng)深挖大別山紅廉文化中所蘊(yùn)含的英雄、烈士的英勇事跡，真正做到使“紅色基因代代相傳”。

在講好紅色故事的基礎(chǔ)上，大別山紅廉文化的傳播，要不斷地創(chuàng)新傳播方式，轉(zhuǎn)變單一傳播理念和策略，采取傳統(tǒng)媒體和新媒體相互協(xié)作的原則，利用好社交網(wǎng)絡(luò)媒體渠道，讓帶有情感的大別山紅色故事廣泛傳播，多元化展示紅廉大別山。

6.3 堅(jiān)持紅色旅游，形成傳播力合力

2014年12月，習(xí)近平總書(shū)記在視察南京軍區(qū)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。大別山區(qū)紅色文化資源作為紅色文化的一部分，其蘊(yùn)含的革命精神和厚重的文化底蘊(yùn)為紅廉文化提供了源頭活水，具有重要意義。

國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中專(zhuān)欄2“跨區(qū)域特色旅游功能區(qū)和國(guó)家旅游風(fēng)景道布局”中指出發(fā)展“大別山紅色旅游區(qū)”（見(jiàn)圖1），這也證明大別山紅色旅游資源的豐富。

圖1 大別山紅色旅游區(qū)

提升大別山紅廉文化的傳播力，要推動(dòng)區(qū)域間資源共享，形成紅色旅游路線，并充分利用信陽(yáng)紅色資源中所蘊(yùn)含的大別山紅廉文化，進(jìn)一步推動(dòng)“紅廉文化＋紅色旅游”，形成傳播力合力，為提升大別山紅廉文化傳播輻射力鑄穩(wěn)根基。