嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體技術(shù)的“重構(gòu)美學(xué)”研究

張濬哲

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)在一定程度上代表了我國社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)，就是在發(fā)展先進(jìn)文化，有助于增強(qiáng)文化自信。新時(shí)代下，隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)媒體的崛起，人們獲得信息的手段越來越便捷，如何在此大環(huán)境下發(fā)展嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)，是現(xiàn)代人們需要考慮的問題。

目前，廣州的文化市場仍然活躍，用于文化領(lǐng)域的費(fèi)用領(lǐng)先全國。數(shù)據(jù)顯示，2016年廣州城市居民家庭人均文化娛樂消費(fèi)支出達(dá)4991元，占城市家庭人均消費(fèi)支出比重為13.1%，超過北京、上海等城市，居全國首位。在此背景下，應(yīng)該加大對嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳力度，利用現(xiàn)代新媒體手段，將嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)融入人們的生活中，以增強(qiáng)自身的文化自信。

文章通過對嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)的概述，以嶺南陶瓷藝術(shù)為例，展示嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)之美。通過闡述新媒體技術(shù)在陶瓷藝術(shù)發(fā)展傳播中的應(yīng)用，結(jié)合相關(guān)案例，將嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)全方位地呈現(xiàn)給大眾，展示新媒體技術(shù)與嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的重構(gòu)美學(xué)。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)有悠久的歷史，對中國傳統(tǒng)文化具有較大的貢獻(xiàn)。將嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步傳播和發(fā)展嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)，從而激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的深入思考，這具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)的概述——以陶瓷藝術(shù)為例

嶺南陶瓷藝術(shù)的特性

陶瓷是通過把主要原料黏土和其他天然礦物粉碎，模塑再煅燒從而獲得的各種產(chǎn)品，陶瓷是陶器和瓷器的總稱。嶺南陶瓷藝術(shù)是中國陶瓷藝術(shù)的代表，無論從藝術(shù)觀念、形態(tài)還是從內(nèi)容、技藝上來說，嶺南陶瓷藝術(shù)都有很多閃光點(diǎn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化之一的嶺南陶瓷，展現(xiàn)了我國優(yōu)秀的民族文化，輕訴著動(dòng)聽的嶺南地區(qū)故事，展現(xiàn)了遼闊的嶺南社會(huì)生活畫卷，記錄著嶺南的一切悲歡離合。所以，一部嶺南陶瓷藝術(shù)史，就是一部生動(dòng)的嶺南文化史。

嶺南陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

縱觀嶺南陶瓷發(fā)展的歷史，可以清楚地看到，嶺南陶瓷的每一次轉(zhuǎn)型都與嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的發(fā)展有關(guān)。伴隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，嶺南陶瓷藝術(shù)為嶺南傳統(tǒng)文化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幾千年來，嶺南陶瓷一直在藝術(shù)的概念、內(nèi)容、形式和技術(shù)以及創(chuàng)作過程方面不斷地繼承、研究和創(chuàng)新，經(jīng)世代相傳，已成為嶺南民間藝術(shù)的一顆絢麗寶石。

在新石器時(shí)代晚期，廣東佛山石灣地區(qū)的原始先民就發(fā)明了陶器并賦予陶器幾何圖案，它反映了新石器時(shí)代嶺南文化藝術(shù)的審美意識(shí)。

秦漢時(shí)期，嶺南陶瓷比過往發(fā)展得更好，其杰出的藝術(shù)創(chuàng)作以真實(shí)的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嶺南人民的典型生活方式。

在唐、宋、元時(shí)期，嶺南陶瓷在裝飾表現(xiàn)和應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域取得了新的進(jìn)展。其中，裝飾圖案采用雕刻、繪畫、印花等工藝，裝飾陶瓷線條光滑，密實(shí)整齊，層次分明，簡潔明快。

明清兩代是嶺南陶器發(fā)展繁榮昌盛的時(shí)期。在明代，嶺南陶瓷藝術(shù)從某種程度上說是釉色創(chuàng)造和使用的開拓者。在清代，嶺南陶器的發(fā)展達(dá)到了頂峰。佛山鎮(zhèn)是與河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)齊名的我國“四大名鎮(zhèn)”之一。

新媒體藝術(shù)的發(fā)展概況

新媒體藝術(shù)的概述

“新媒體”一詞最初是1967年P(guān).戈?duì)柕埋R克（Peter Carl Goldmark）在EVR產(chǎn)品開發(fā)計(jì)劃中提出的，之后新媒體這一術(shù)語逐漸在美國傳播并很快擴(kuò)展到全世界。新媒體藝術(shù)是指將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體和信息服務(wù)作為媒體的固有技術(shù)優(yōu)勢，是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和媒體產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)對接的最佳結(jié)果。

新媒體藝術(shù)本質(zhì)上是藝術(shù)與新媒體相互融合的藝術(shù)形式，被認(rèn)為是藝術(shù)的創(chuàng)新。新媒體藝術(shù)是藝術(shù)在發(fā)展和探索中最具創(chuàng)新能力的力量，其藝術(shù)形式是開放、自由的。新媒體技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合有助于藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。毫無疑問，從藝術(shù)史的角度來看，這是藝術(shù)家不斷探索創(chuàng)新、拓展和超越的道路。未來，新媒體藝術(shù)可以將藝術(shù)和媒體帶入新世界。從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，我們可以進(jìn)一步考查新媒體技術(shù)在藝術(shù)轉(zhuǎn)型中的作用；從傳播的角度來看，我們可以從新媒體藝術(shù)的角度考慮主題、內(nèi)容、媒體和通信設(shè)施的變化，并適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)上具有深度需求和社會(huì)需求的媒體產(chǎn)品。

新媒體藝術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用

新媒體藝術(shù)的發(fā)展是社會(huì)需求發(fā)展的結(jié)果。它的發(fā)展取決于開發(fā)計(jì)算機(jī)技術(shù)的過程。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，拓展了計(jì)算機(jī)使用的領(lǐng)域，將計(jì)算機(jī)從辦公室和實(shí)驗(yàn)室的特殊產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸鐣?huì)的常用工具。第一，網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)，如寬帶通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，促使各領(lǐng)域引進(jìn)多媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)研發(fā)、企業(yè)管理、辦公自動(dòng)化、遠(yuǎn)程教育和遠(yuǎn)程醫(yī)療搜索和咨詢、文化娛樂、自動(dòng)測量和控制等；第二，組件化、智能化和內(nèi)置多媒體終端提高了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)本身的多媒體性能。

新媒體技術(shù)與陶瓷藝術(shù)發(fā)展的“重構(gòu)美學(xué)”分析

陶瓷藝術(shù)在發(fā)展中遇到的瓶頸

中華傳統(tǒng)文化的傳承是發(fā)展其思維觀念、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和其他的獨(dú)特文化特征，從一個(gè)社會(huì)傳播到其他社會(huì)，從一個(gè)位置到另一個(gè)位置的過程，又叫作文化的擴(kuò)散，是最初的文化過程之一。當(dāng)前，陶瓷藝術(shù)在發(fā)展中正面對斷層的尷尬境地，最顯著的就是許多傳統(tǒng)技術(shù)沒有傳承人學(xué)習(xí)和傳播，讓這一傳統(tǒng)文化面臨著失傳的尷尬處境。為什么會(huì)出現(xiàn)后繼無人的局面？這是因?yàn)檫@些技能往往與時(shí)代脫節(jié)，年輕人不愿意學(xué)習(xí)，或者說現(xiàn)在年輕人的價(jià)值觀念高度趨同，沒有人愿意付出成本去學(xué)習(xí)一些看起來脫離社會(huì)主流的事物。但這些技能很多都有極高的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，如果真的失傳，會(huì)令人唏噓不已。

新媒體藝術(shù)與嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)融合的優(yōu)勢分析

陶瓷藝術(shù)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是幾千年來中國人民勤勞與智慧的結(jié)晶，是極具影響力的文化財(cái)富。近年來，國家擬議公共文化數(shù)字平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)可以充分展現(xiàn)人工智能及資源的數(shù)字化和通信網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。其在思考公共服務(wù)和公共流程的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，綜合利用線上線下創(chuàng)意溝通交流活動(dòng)，以及網(wǎng)站、社交媒體、移動(dòng)智能終端等新的交互方式，通過交互設(shè)計(jì)的創(chuàng)新機(jī)制，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能和工作的幫助下，以數(shù)字方式擴(kuò)大傳播的深度和廣度，提高公眾參與意識(shí)，最大限度地提高社會(huì)效益。4FC70124-2524-41CF-BEF5-849E79D3D36F

當(dāng)下，國家非常重視“互聯(lián)網(wǎng)+”，包括高校，也一直在培育“互聯(lián)網(wǎng)+”系列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，發(fā)展正當(dāng)其時(shí)。嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)作為廣東地區(qū)文化傳承的藝術(shù)之一，也越來越受社會(huì)關(guān)注。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)”的融合已勢不可當(dāng)！事實(shí)上，從大的層面來說，“互聯(lián)網(wǎng)+文化”已進(jìn)入國家文化建設(shè)的戰(zhàn)略層面，并成為地域文化發(fā)展的重要方向。此外，新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，為地域文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了無限的機(jī)會(huì)和持續(xù)的動(dòng)力。可以說，在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的背景下，文化實(shí)踐將會(huì)得到全面的發(fā)展和廣闊的進(jìn)步，將體現(xiàn)出其巨大的潛力。

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)”已在很大程度上進(jìn)入實(shí)際應(yīng)用階段，各大陶瓷企業(yè)、文化機(jī)關(guān)、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、傳承人等都開設(shè)了線上通道。抖音、快手、視頻號(hào)等短視頻App的傳播推廣熱火朝天，線上線下聯(lián)動(dòng)推廣交流已成為嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的新風(fēng)景?？傮w上說，“互聯(lián)網(wǎng)+嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)”前景美好，發(fā)展空間廣闊。

新媒體技術(shù)在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的應(yīng)用案例分析

隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完全融合，許多對我們的生活產(chǎn)生巨大影響的新應(yīng)用隨之產(chǎn)生。

1.嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)新應(yīng)用

嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)大多以單一的作品即靜態(tài)圖片或文字的形式展現(xiàn)在人們面前，面臨著傳播媒介比較單一、形式缺乏創(chuàng)新的困境，只能吸引小部分的陶瓷愛好者和收藏者，很難受到年輕人的喜歡，長此以往，其傳承難度將越來越大。動(dòng)畫作為視覺影像的重要分支，在敘事及視覺呈現(xiàn)上具備生動(dòng)性與美觀性，基于此，可以嘗試將傳統(tǒng)嶺南陶瓷中的制作工藝、釉色、紋樣等信息與嶺南地區(qū)的風(fēng)土人情結(jié)合起來，講述嶺南陶瓷藝術(shù)的起源和發(fā)展，并將其視覺化再現(xiàn)與數(shù)字化創(chuàng)新，最終轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫內(nèi)容。這將更能滿足當(dāng)代人的審美需求，使人們獲得良好的感官體驗(yàn)，有利于將嶺南陶瓷藝術(shù)傳播和推廣出去。比如參照《china·瓷》紀(jì)錄片，將其以動(dòng)畫片的形式制作出來，既可以在電視網(wǎng)絡(luò)上播出，也可以用作博物館宣傳片。

2.嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的交互式創(chuàng)新應(yīng)用

隨著新媒體技術(shù)的介入，互動(dòng)體驗(yàn)成為新媒體最重要的形態(tài)特征之一。嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與新媒體技術(shù)的交互式創(chuàng)新應(yīng)用以及地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，決定了嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)多元的傳播屬性。利用姿勢識(shí)別的身體交互方式，能讓觀眾得到最真實(shí)的參與感和體驗(yàn)感；而利用各類跨屏設(shè)備所具有的便捷、易用等特征，能讓觀眾隨時(shí)隨地且方便快捷地觀賞和使用。陶瓷是中國發(fā)明創(chuàng)造中典型的傳統(tǒng)技藝類型，對中國乃至整個(gè)世界的發(fā)展都具有重大影響。人們雖然每天都能用到和看到陶瓷，但是對不同瓷器的制作工藝及制作流程卻知之甚少。數(shù)字繪畫可以將陶瓷制作工藝的場景道具和制造流程惟妙惟肖地描繪出來，然后運(yùn)用多種交互式方法讓人們沉浸式地體驗(yàn)工藝的操作流程，在視覺與觸覺的結(jié)合下完成對文化信息的傳達(dá)和接收。如筆者于2018年創(chuàng)作的以“絲路瓷話”為主題的新媒體表演藝術(shù)秀，就以海上絲綢之路為背景，把嶺南陶瓷文化引用到藝術(shù)再創(chuàng)作之中，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體、服裝表演、舞蹈、行為藝術(shù)等多種專業(yè)的完美融合。新媒體技術(shù)帶來的不只是一場感官盛宴，更是一次嶺南文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其讓嶺南陶瓷藝術(shù)綻放出了獨(dú)特的魅力，同時(shí)令嶺南陶瓷藝術(shù)深受觀眾喜愛。再如，將陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作的“山水盆景”藝術(shù)品用交互式的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行宣傳，既能讓人們體會(huì)到手藝人的辛苦，也能讓人們體會(huì)到陶瓷藝術(shù)制作的曼妙之處。

3.嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)智慧展覽的新模式

數(shù)字技術(shù)可以為信息傳播和互動(dòng)展覽體驗(yàn)提供內(nèi)容和技術(shù)支持，可以將嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)化為有意義的、可聽的和有形的數(shù)據(jù)。對傳統(tǒng)工藝展品的數(shù)字信息進(jìn)行整合，建立關(guān)聯(lián)，輸出適用于移動(dòng)終端的應(yīng)用程序，這樣觀眾就可以在參觀展覽時(shí)自行下載安裝，并通過“掃一掃”獲取對應(yīng)位置的展品介紹。之前，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)沉浸式的展陳空間，整個(gè)展陳以“同根同源，魅力大灣”為主題，將陶瓷、醒獅、粵劇、武術(shù)、龍舟等最具嶺南特色的文化元素放到一個(gè)具有嶺南風(fēng)格的古建筑群中，在那兒，觀眾可以聽著南音，看一看陶瓷、打一打南拳、舞一舞南獅，即便是一個(gè)從沒來過嶺南的人，也能夠在全新的參觀模式中感受到嶺南文化的獨(dú)特魅力。

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)是中國地域傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)組成部分，也是中國文化中的一朵奇葩。傳統(tǒng)的嶺南藝術(shù)經(jīng)過長期融合和創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并延伸至今，在國內(nèi)外享有強(qiáng)大的生命力和良好的聲譽(yù)。作為中華傳統(tǒng)文化的典型，嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)是我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，發(fā)展嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)，就是在發(fā)展先進(jìn)文化。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體技術(shù)的重構(gòu)，更能滿足新時(shí)代人們的審美需求。首先，對傳統(tǒng)嶺南陶瓷藝術(shù)的數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)新應(yīng)用，能使用戶獲得良好的感官體驗(yàn)；其次，通過姿勢識(shí)別、聲音、體溫交互式應(yīng)用，能讓觀眾得到最真實(shí)的參與感和體驗(yàn)感。而且，各類跨屏設(shè)備的便捷與上手容易特征，能極大調(diào)動(dòng)觀眾的積極性；發(fā)展基于移動(dòng)終端的智慧展覽嶺南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的新模式也是新媒體技術(shù)與嶺南陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)的應(yīng)用方式。總之，新媒體技術(shù)與嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)的重構(gòu)研究，為嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了一種新的思路和方法，同時(shí)也可以豐富目前新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方式，提高作品的思想性和藝術(shù)性。這樣的融合方式更具國際化視野，有利于提高嶺南文化在全球的影響力。

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【課題項(xiàng)目】廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2019年度羊城青年學(xué)人課題：藝術(shù)科技視閾下地域傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以旅游演藝為例（課題編號(hào)：2019GZQN29）。4FC70124-2524-41CF-BEF5-849E79D3D36F