寄情與流水

董雪靜

關鍵詞：水意象 知音 唐人 友誼

一、友情如水：唐代文人的知音之交

早在2500多年前，孔子在《論語》開篇就說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”遠方朋友來訪，是人生一大樂事。

古人把友情看作父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友“五倫”之一，朋友在中國文化中占據(jù)著重要地位?！皣缕澍Q矣，求其友聲”（《小雅·小雅·伐木》），《詩經(jīng)》以幽谷的鳥尋求和鳴來比喻人不能沒有朋友，寫出了朋友對人生的重要意義。

在著名美學家朱光潛先生看來，“中國敘人倫的詩，通盤計算，關于友朋交誼的比關于男女戀愛的還要多，在許多詩人的集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半”a。作為中國古代詩歌文化的最高峰，唐詩燦若星河，閃耀在中華文化廣漠而浩大的夜空中，其偉大詩人更如璀璨之星辰熠熠發(fā)光。唐朝，是一個充滿詩意的國度，詩人的浪漫與情懷充盈整個時代，“濟蒼生”“安社稷”的共同理想志向，以及詩歌創(chuàng)作的彼此欣賞、傾慕使很多文人墨客成為摯友，如沈佺期與宋之問、王維與孟浩然、李白與杜甫、王昌齡與高適、韓愈與孟郊、劉禹錫與柳宗元、元稹與白居易等。友情詩在唐朝蔚為大觀，無數(shù)段知音佳話流傳史冊，唐朝詩人通過詩友間的唱和、贈答、送別、懷遠之詩作，讓人生詩意盎然，有詩，有友，有遠方，在詩歌創(chuàng)作和朋友相知中實現(xiàn)著、體味著自己的詩意人生。

中國古代，詩人之間的友誼是一部綿長的故事，很多詩人精神和情感的主要寄托都來自志同道合的朋友，詩人們對友情的重視、對友人的依戀尤其在送別詩中可見一斑。

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。（孟浩然：《送杜十四之江南》）詩歌描寫的是孟浩然的朋友杜晃要離開荊襄到東吳，詩人為友人送行。作品先未言及離情，而是通過“淼?！?/p>

春江之壯闊與孤舟一葉之渺小的強烈對照，進而引出深情一問，對友人的惜別之情和關切之意躍然紙上。詩人遙望漸行漸遠的行舟，極目天涯直至不見，不禁情如春江，悠然不盡……

在古代，由于交通條件所限以及文人游歷所好，人們出門遠行多借助于舟船，因此友人之間的送行、離別多發(fā)生在水邊。長久以往積累的情感因素，讓“水”承載了離別的文化意蘊，同時“水”也成為人們相互之間深情厚誼的見證。在楊花飄絮的時節(jié)，李白即將離開金陵前往揚州，在江南水村山郭的一家小酒店里，詩人與前來送行的友人把酒話別，面對美麗的江南風物和朋友們的盛情挽留，詩人依依不舍，乘興而發(fā)：風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。

（李白：《金陵酒肆留別》）詩人將滿懷的殷殷別意和滔滔江水作比，反問中答案不言而喻，東流之水綿延不絕，詩人與友人間的情誼，也“寄情與流水，但有長相思”（《涇川送族弟錞》）。水生情，情寄水，水長流，情常在，水長，情更長……

老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！眀這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近“道”。水是萬物之源，純真的友誼是人生的動力之源，真正的友情，如水一樣包容、柔和、清澈、純凈、綿延、持久。有唐一代，詩人們用自己的真心與熾情，描繪出一幅幅友情如水的美麗畫卷，唯如水友情，才能滋養(yǎng)人生，唯如水友情，才能相知相契。

二、思君若汶水：李杜的深知與深情

在長歌浩氣的唐詩天下，李白和杜甫一個如炎炎烈日，其詩韻光照乾坤;一個如朗朗明月，其文意幽深沉郁。唐玄宗天寶三年（744），李白與杜甫在洛陽梁園會面了，這是中國歷史上兩位偉大詩人不同凡響的相遇，是中國文學史上最為激動人心的一刻。一千多年以后，聞一多將李白與杜甫的這次見面，比作“兩曜”c相遇，也就是太陽和月亮的相會。

李白和杜甫的交往據(jù)史料記載僅有梁園相遇、同游梁宋和共歷齊魯3 次，而且每段交往的時間也不長。對于這一段耀眼的友情，李白和杜甫都有詩作留念，現(xiàn)存李白送杜甫的詩有3首，杜甫記李白的詩有15首，據(jù)此有人說李杜相輕，也有人說杜甫是李白的“粉絲”、是“李白控”，對此筆者不敢茍同。兩位光耀中天的偉大詩人，到底如何相交相契，演繹了一段千古絕唱？筆者以為，解讀李杜友情的關鍵密碼在“人”，即人世、人心和人情。

在中國古代詩人中，被譽“仙”的有兩人，一個是“詩仙”李白，一個是“坡仙”蘇東坡，李白飄蕩不羈，飄逸如仙;東坡逸懷浩氣，天風海雨。李白和東坡“仙”氣的重要不同在于李白是“人而仙者”，東坡是“仙而人者”。

昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。未負幽棲志，兼全寵辱身。劇談憐野逸，嗜酒見天真。（杜甫：《寄李十二白二十韻》）當年賀知章見李白一襲白衣，仙風道骨，才華橫溢，親切地稱李白為“謫仙人”，自此，李白有了“仙”

的光環(huán)。然而，賀知章在“仙人”前加了一個“謫”字，意為李白是從天上被貶謫到人間的仙人，也就是說，“仙”只是李白頭頂上的一個光環(huán)，他以“仙”的傲岸狂氣和飛揚恣縱，熱情、執(zhí)著地活在“人世”，這種人生存在的方式，注定了李白的卓然不群、激情蕩漾，同時也注定了天才墜落人世難以避免的苦痛掙扎。

求仙學道不僅是李白不羈天才之向往、之狂想，也是他進入朝堂的一條“終南捷徑”，同時也是他實現(xiàn)功成身退、拂衣而去人生理想的瀟灑途徑。李白曾高歌自詡：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）而實際上“天生我材必有用”（《將進酒》）的“用世”之心、“濟世”之志，在李白飛騰跳躍的人生旅程中一刻也未曾被忘懷?！笆恕迸c“隱”是唐代詩人們內(nèi)心之中的一個“情結(jié)”，李白表面看“尚道”，實乃“真儒”，其以不羈之才深懷用世之念，并為此一次又一次地尋覓、努力、掙扎、幻滅、挫傷、落寞……李白的一顆“仙心”，始終系于“人世”，始終懷有“人”的俠骨熱腸！

杜甫作為盛唐詩壇另一顆光焰萬丈的巨星，他與李白的不同是他兩腳始終堅實地踏在現(xiàn)世人生。然而，對家國命運的大悲大痛、對功業(yè)難成的自嘆自憐、對萬物蒼生的至性至情，是他們在相異外表下蘊含的一份生命與心靈上的相通。也只有以杜甫的高才和深情，才能洞察天才李白的心靈世界，理解李白“古來圣賢皆寂寞”（《將進酒》）的無可皈依之情。

天才的世界只有天才能懂，唯其能懂所以傾倒賞愛，唯其能懂所以悲憫慈愛，唯其能懂所以深知深愛。

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。（杜甫：《贈李白》）

杜甫眼中的李白，就像凄凄秋風中一顆隨風飄蕩、落拓無依的蓬草，李白的隱逸求仙，既是他追求人生之不朽和永恒的天真執(zhí)念、天才狂想，也是李白被現(xiàn)實拘束、困頓失落后的自我釋放和自我撫慰。

事實上，率真的李白并非一個能夠棄世忘情的人，即便到花甲之歲，李白仍不忘請纓從軍，希望實現(xiàn)壯士暮年的雄心壯志！仙落人間，注定了李白一生在現(xiàn)世與仙境之間的騰越掙扎，也注定了天才李白在現(xiàn)世和仙境的雙重失敗與失望。

不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來。（杜甫：《不見》）“狂歌痛飲”是李白失望于人世，又滅于神仙之后的澆愁抒泄方式，在“飛揚跋扈”的外表下，難以掩飾的是李白寂寞的希冀、寂寞的張揚、寂寞的苦楚和寂寞的隕落?！笆廊私杂麣?，吾意獨憐才”，杜甫對這位痛飲狂歌的天才詩人表現(xiàn)出濃濃的賞愛和痛惜，對身處逆境甚至絕境的李白表示了深深的理解和牽掛。

與李白一別后，杜甫用半生時間來回憶、思念李白，解讀、捍衛(wèi)李白：涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。（杜甫：《天末懷李白》）杜甫不僅欣賞李白的恣肆飄逸，更能體味李白醉酒狂歌后的孤獨凄涼;不僅痛惜李白所受的挫傷折辱，更能勇敢地用詩歌來為李白辯護?！捌驓w優(yōu)詔許，遇我夙心親”，當年，考場失意的杜甫第一次遇到官場失意的李白，感覺就像是上輩子認識一樣萬般親切，“劇談憐野逸，嗜酒見天真”（《寄李十二白二十韻》），兩人酒逢知己，千杯恨少，杜甫說李白很能理解自己的“野逸”，即灑脫不羈;自己也很欣賞李白的“天真”，即胸懷坦蕩。李白和杜甫，仿佛彼此找到了另一個自己，他們?yōu)榇诵某奔な帲瑪y手同游，同醉共眠，由相識相吸，到相知相得。

面對性情深摯的杜甫，李白的心靈仿佛找到了可以歇息的港灣，當與杜甫分別時，飛揚不羈的李白心頭留下一片深深的悵惘和萬種離懷。

我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。（李白：《沙丘城下寄杜甫》）當李白獨自旅居沙丘城，悵然孤獨的他生出種種離情別緒，由于杜甫不在身邊同游，“齊歌”引不起李白的感情，“魯酒”也提不起酒興，思友之情就像永不停息的汶河水，可見李白對杜甫的深情與依戀。

在李白、杜甫的詩意人生里，他們用生命最深處的共鳴觸摸心靈，用生命最絢爛的光彩肝膽相照，彼此傾慕，彼此關懷，彼此眷戀，彼此輝映，從惺惺相惜，走向心心相印，成為舉世無雙、彼此深知與深愛的一對知己。

三、溪水悠悠：劉柳不曾辜負的友情

在唐朝詩人中，有這樣一對朋友以伯牙和子期自比——劉禹錫和柳宗元。劉禹錫是柳宗元一生不相離棄的摯友，兩人之間的苦樂之聲，至今還在時空里回蕩。柳宗元曾用“二十年來萬事同”（《重別夢得》）來描述他與劉禹錫命運相連、休戚與共的情誼。二人同榜考中進士，同步踏入仕途，同倡“永貞革新”，革新失敗后同遭貶抑。十年后他們同時被朝廷“以恩召還”，當年相見各青春，再見青絲成霜鬢。

劉禹錫與柳宗元懷著大展宏圖的憧憬，回到闊別十年的長安，時值春日，他們與友人同游玄都觀，江南的堤岸上一派桃紅柳綠，滿眼望去，陌上盡是人來人往的看花之人。于是，禹錫興起，戲贈看花諸君子：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。（劉禹錫：《玄都觀桃花》）不成想“桃花詩”觸怒權貴，二人再次被貶。“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”（《衡陽與夢得分路贈別》），劉、柳再次離京，遠赴貶所，來路短，去路長。

柳宗元被貶至柳州，劉禹錫被貶至播州（今貴州遵義），播州當時被稱為“惡處”。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人;且萬無母子俱往理?！闭堄诔瑢菔?，愿以柳易播。（韓愈：《柳子厚墓志銘》）柳宗元想起羸弱的母親陪自己“獨釣寒江雪”，十年前客死永州謫居之地，成為永遠無法釋懷的傷痛，他想把虧欠自己母親的儒者之孝義補償給另一位母親，絕不能讓自己的悲劇在劉禹錫身上重演。于是，柳宗元斗膽上奏，愿意用柳州換播州，這就是著名的“柳宗元易播州”的故事，此事幸得宰相裴度幫助，劉禹錫改授連州（今廣東清遠）刺史。柳宗元舍己為人，勇赴艱難，以柳易播，彰顯的不僅僅是一體同心的惺惺相惜，更有情同骨肉的脈脈深情。

暮春三月，二人收起滿身的傷痛，懷著深深的失望再度離開長安。他們一路行來，互訴衷腸、互相撫慰，一直到了湖南衡陽。兩位飽經(jīng)憂患的老友就要天各一方了，他們彼此凝望著漸漸染滿霜花的兩鬢，無聲的目光里滿是依依惜別之情。面對古道烽煙，茫茫前程，他們期待著辭官歸家后左右為鄰、朝夕相守，同做田舍翁共度晚年。

二十年來萬事同，今朝岐路忽西東?；识魅粼S歸田去，晚歲當為臨舍翁。（柳宗元：《重別夢得》）弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。耦耕若便遺身老，黃發(fā)相看萬事休。（劉禹錫：《重答柳柳州》）然而，柳宗元失約了。元和十四年（819），劉禹錫護送母親靈柩回鄉(xiāng)，途經(jīng)昔日二人分手的衡陽，他見到柳宗元的使者，以為他的朋友要來踐行約定，卻意外收到柳宗元去世的噩耗，一時間百哀攻中，涕淚并落，痛心疾首到驚號大叫，“如得狂病”?！扒Ю锝y春，故人今不見”（《重至衡陽傷柳儀曹》），劉禹錫驚悲交加，放聲大哭：“嗚呼子厚！卿真死矣！終我此生，無相見矣！”（《祭柳員外文》）從此世間再也不復“二十年來萬事同”的同道膠漆。

半生飄零客，一世斷腸人。劉禹錫和柳宗元本為清如春泉的文人雅士，卻被裹挾在政治旋渦里無奈隨波逐流，顛沛浮沉。當劉禹錫聽到來自永州的僧人言及柳宗元所居愚溪現(xiàn)今之寂寞無主時，不禁哀從中來，悲不能自勝：溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回。隔簾惟見中庭草，一樹山榴依舊開。草圣數(shù)行留壞壁，木奴千樹屬鄰家。唯見里門通德榜，殘陽寂寞出樵車。柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。縱有鄰人解吹笛，山陽舊侶更誰過。（劉禹錫：《傷愚溪·其一》）溪水悠悠，芳草萋萋，春來燕回，主人已去，庭中荒草蔓生，榴花靜靜開放。劉禹錫雖然沒有親臨過愚溪，但愚溪始終在他眼里、心里，在他對柳宗元繾綣不忘的深情里。

柳宗元故去后，劉禹錫與韓愈、崔群等一起擔負起了撫養(yǎng)柳宗元子嗣的責任，并親自將柳宗元的小兒子培養(yǎng)教育成人。同時，劉禹錫始終沒有忘記對朋友的承諾，寒來暑往，孜孜不懈，終成《柳河東集》，作為對志同道合、患難與共的友人最誠摯、最深痛的悼念，以及最莊重、最永恒的紀念?！督贰稘O翁》《捕蛇者說》《三戒》《永州八記》等經(jīng)典美文得以留存于世，被一代代人所稱頌、吟詠。

孟子云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”d劉柳之間同道膠漆的友誼，不僅體現(xiàn)在他們仕途上相濡相呴，哲學上相切相磋，詩文上相憶相戲，更體現(xiàn)在他們對雙方家人的相親相愛?！敖Y(jié)交在相知，骨肉何必親”（漢樂府《箜篌謠》），劉禹錫、柳宗元彼此不曾被辜負的友情，讓我們再一次沉甸甸地認識到：有一種朋友，叫知音;有一種朋友，叫兄弟！

四、淡水之交：白居易淡泊的友情觀

《周易·兌卦》云：“君子以朋友講習?！笨追f達疏：“同門曰朋，同志曰友?！彼^同門，是在同一個老師門下學習的人，即同學;所謂同志，指志趣相投，能合得來的人，即朋友。朋友相交，關鍵在志趣相投、志同道合，能否與自己不同志，甚至不同道的人做朋友，不由得使人略感詫異，而這一點白居易做到了。據(jù)考證，白居易有名有姓的朋友有80 余人之多，可謂唐代朋友最多的詩人。他的朋友不僅人數(shù)眾多，而且背景、個性、政見、黨派、志趣各異，但白居易大多能與之和諧相處，不得不說白居易在對待友情上，是個情商、智商俱高的人。

在中晚唐時期，牛李黨爭激烈，此升彼降，勢如水火，士人各有取舍，趨避為難。黨爭不但影響到中晚唐政治格局、政治文化的演變，也影響和改變了當時很多詩人的命運。對于牛李黨爭，白居易的態(tài)度是自稱朝隱，盡量規(guī)避、保持中立，但由于他和牛黨領袖牛僧孺的師生關系，以及他的妻子楊氏家族成員多為牛黨，加之他與李黨黨魁李德裕關系糟糕，因此，從白居易的社會關系和利益歸屬來看，他在政治上的進退一般還是被歸屬于牛黨的。細觀白居易眾友人，元稹、李紳、裴度均屬李黨成員，劉禹錫雖與牛僧孺有詩作唱和，但他與李德裕才是莫逆之交。然而，在白居易的世界里，卻與這些所謂的“政敵”們維持了親密和諧的友情關系。

白居易和元稹在前往長安參加考試的途中相識定交，“死生契闊者三十載，歌詩唱和九百章”（白居易：《祭微之文》），正是他們一生友情、詩情的真實寫照。

遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如。尋常不省曾如此，應是江州司馬書。（元?。骸兜脴诽鞎罚┌丫娋頍羟白x，詩盡燈殘?zhí)煳疵鳌Ｑ弁礈鐭舄q暗坐，逆風吹浪打船聲。（白居易：《舟中讀元九詩》）由于職位的變動，30 年來二人始終聚少離多。每次收到白居易的書信，元稹還沒打開就激動得淚眼婆娑;白居易每次收到元稹的書信，簡直奉為珍寶，要反復一遍遍閱讀，直到看到眼睛干澀、紅腫才肯罷休。

黨爭風雨和宦海沉浮割不斷元稹和白居易彌足珍貴的友情，二人友情之所以經(jīng)久不衰，在于彼此心意相合、精神共通。

不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無異端。（白居易：《贈元稹》）正是在這個基礎上，他們的詩篇唱和千余首，以詩相挑，切磋提高，共開“元和體”創(chuàng)作詩風，成為中唐時期新樂府運動的倡導者和中堅力量。白居易在元稹的助力下，更是提出了“文章合為時而著作，歌詩合為事而作”（《與元九書》）的著名主張，建立了他的現(xiàn)實主義詩歌理論體系。同樣，他與劉禹錫相識40年，詩交達34 年，留《劉白唱和集》以鑒相知。

在唐代新樂府運動中，還有一位領袖，就是《憫農(nóng)》詩的作者——李紳。李紳年輕時，與白居易、元稹一同科考金榜題名，他們志趣相同，一起致力于文學改革。后來，李紳與元稹、李德裕形成派系，同為李黨。

由于牛李黨爭的原因，白、李在政治上漸行漸遠，但這并沒有影響白居易與李紳的友誼，到晚年“中隱”后仍與李紳飲酒作賦，重續(xù)友情。

白居易另外一位同屬李黨的朋友是裴度，裴度是中晚唐之際的名臣重臣、一代良相，是藩鎮(zhèn)斗爭的旗幟和元和中興的功臣。元、裴雖同為李黨一派，但由于個人恩怨二人漸生嫌隙，加之政治見解不同逐漸交惡，又由于元稹奪相矛盾走向公開化。但白居易與元稹的關系，并未影響他和裴度的情誼，他贊譽裴度：戰(zhàn)袍破猶在，髀肉生欲圓。襟懷轉(zhuǎn)蕭灑，氣力彌精堅。（白居易：《題裴晉公女幾山刻石詩后》）裴度晚年留守東都洛陽，筑綠野堂，與白居易、劉禹錫等借吟詩、飲酒、彈琴、書法以自娛自樂，友誼從年少到白頭。

《莊子·山木》云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。”e君子之間的交情淡得像水一樣清澈純潔、不含雜質(zhì)，雖然平淡，但心地親近。我們以為，白居易能獲得諸多友誼的原因，一方面是他用情之“真”，白居易寫給朋友的詩作非常多，他一直以積極的姿態(tài)維護著、加深著朋友間的情誼，在他的友情世界里，沒有猜忌，沒有怨恨，沒有責備，沒有憤怒，有的是一份真摯的問候、關懷和相知相屬的自在自得;另一方面是不為利而交的“淡”，白居易在與人交往中，始終抱著曠達的心態(tài)，始終追求淡泊的友情，他們的友情是不關乎名利的，注重精神上的相通，友情如水，淡泊寧靜，卻綿遠流長……這才是白居易友情觀的大智慧。

五、結(jié)語

夢回大唐，再次聆聽唐代詩人們對友誼的深情呼喚，他們站在時代精神的高峰，用詩歌抒發(fā)他們寬廣博大的襟懷，用詩歌見證他們永不褪色的友誼，用詩歌描繪他們盎然詩意的人生。雖然自古有文人相輕者，但更有相親者，他們或滄海橫流、風塵共蹈，或廉夫重義、同赴急難，或痛飲狂歌、醉眠共被，或寂寞深悲、心靈相依，互相給予人世間最寶貴的力量，這力量穿越了生死界限，穿透了歷史塵埃，化作一段段友誼佳話在詩歌的天空中熠熠閃光。