新時(shí)期中國教育之文化傳承

侯穎慧

教育這一“上所施、下所效”“養(yǎng)子使作善”的活動(dòng)是任何一個(gè)謀求生存和發(fā)展的民族國家所必須應(yīng)對的問題?，F(xiàn)如今，我國的綜合國力不斷提高，人們的生活水平也逐年變好，在這一背景下，大力發(fā)展教育是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，也是提升我國文化軟實(shí)力的重要途徑。作為一個(gè)極其重要的社會(huì)子系統(tǒng)，教育應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展？本文主要立足教育，依據(jù)文化這一主線來探討新時(shí)期中國教育的文化傳承問題。此間，如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播是一個(gè)需要考慮的問題，一方面需要盡可能地促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加速民族現(xiàn)代性建設(shè)；另一方面要避免全盤西化的思想，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重對傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)國民對中華文化的認(rèn)同感。毫無疑問，教育在文化傳承中有著舉足輕重的作用。

新時(shí)期文化傳承存在的問題

家庭教育難足文化傳承之需

1.傳統(tǒng)家庭教育意識(shí)淡薄

家長是影響家庭教育文化傳承的一個(gè)重要因素。長期以來，由于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“齊家、治國、平天下”的政治觀念，家庭教育從原始社會(huì)作為一種自然形態(tài)出現(xiàn)，到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)逐步形成傳統(tǒng)，其在我國傳統(tǒng)社會(huì)中一直都占據(jù)著十分重要的地位。從古至今，無論是王侯將相還是平頭百姓，都將家庭作為子女教育的主要場所?！懊夏溉w”的故事至今仍傳為美談，“上梁不正下梁歪”等諺語隨處可見。自古以來就為人所認(rèn)同并予以踐行的家長教育及責(zé)任意識(shí)，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨之后正變遷發(fā)展。許多家長似乎已經(jīng)不再將教化子女視為自己責(zé)無旁貸的義務(wù)，而是或自覺或不自覺地將其推向其他人。一方面，許多年輕夫婦日常生活中會(huì)把子女交由自己父母看管照料，同時(shí)也將教化子女的責(zé)任推給自己的父母；另一方面，許多家長都將子女交由學(xué)校和社會(huì)看管。雖然，這種做法可能會(huì)在教育內(nèi)容、教育形式等方面給予兒童更多的社會(huì)化信息，但親子之間的許多隔閡亦由此產(chǎn)生。

2.傳統(tǒng)家庭教育影響的缺失

在歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)家庭教育在內(nèi)容和方式上為我們總結(jié)了許多成功的經(jīng)驗(yàn)：

其一，傳統(tǒng)家庭教育在內(nèi)容上弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、孝悌為先等美德。首先，親情倫理之孝悌為先。古人十分注重品行，把人品的確立作為做人最重要的因素，在教育子女的過程中十分注重加強(qiáng)子女的道德修為，其中尤以孝悌之德教育為重；其次，生活習(xí)慣之克勤克儉。我國自古以來都強(qiáng)調(diào)廉潔勤政與克勤克儉，無論是帝王將相還是廣大勞動(dòng)人民，都十分崇尚并強(qiáng)調(diào)對子女的節(jié)儉教育；最后，個(gè)體人格養(yǎng)成之重志尚謙。立志是修身之基，只有確立志向，才會(huì)明確努力的方向，克服各種艱難險(xiǎn)阻向著目標(biāo)前行，一個(gè)人若無志向，便會(huì)隨波逐流，虛度年華，一事無成。因此，古代家庭教育極其重視勵(lì)志勉學(xué)。

其二，傳統(tǒng)家庭教育在教育方式上強(qiáng)調(diào)總體原則之嚴(yán)慈相加、具體方法之率先垂范。首先，總體原則上之嚴(yán)慈相加，以嚴(yán)為主。雖然疼愛子女是父母的自然感情，但在教育子女過程中應(yīng)做到嚴(yán)愛結(jié)合，且中國傳統(tǒng)家庭教育，更注重前者。顏之推雖主張家庭教育的總原則是嚴(yán)慈結(jié)合，但他特別反對“無教而有愛”的家庭教育方式。其次，具體方法上之深入實(shí)踐、率先垂范。在家庭教育過程中，傳統(tǒng)家庭教育十分重視父母的以身作則、率先垂范作用?！额伿霞矣?xùn)》把這種榜樣示范作用比作“風(fēng)化”，認(rèn)為“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。

然而，上文討論的家庭教育內(nèi)容、教育思想以及教育形勢在當(dāng)前時(shí)代背景下正發(fā)生著翻天覆地的變化。城市化進(jìn)程不斷加快，人們的生活節(jié)奏越來越快，傳統(tǒng)美德正隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變而被“揚(yáng)棄”。具體說來，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，教育內(nèi)容上更加看重對智力因素的培養(yǎng)，而對優(yōu)良美德、親情倫理教育比較疏忽；其二，目前大多數(shù)家長家庭教育中對子女比較嬌慣，缺少應(yīng)有的嚴(yán)格管教。

學(xué)校教育難承文化傳承之重

1.傳統(tǒng)“師道”日衰

“師道”，簡言之，即為師之道。中國傳統(tǒng)“師道”歷經(jīng)千百年的發(fā)展，不單單是對教師職業(yè)的一定模式化的約束，更重要的是對教師職責(zé)的劃分與認(rèn)定。傳統(tǒng)“師道”的內(nèi)容即便放在當(dāng)下也依然有很強(qiáng)的借鑒意義，在提倡教師專業(yè)化發(fā)展的今天仍需繼承與發(fā)揚(yáng)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，國人或以封建倫理為由，對傳統(tǒng)師道進(jìn)行或此或彼的批判；或以現(xiàn)代民主、自由、平等為據(jù)，對其進(jìn)行或解構(gòu)或轉(zhuǎn)型的反思，特別是近年來在新課改、新教改不斷推進(jìn)的背景下，傳統(tǒng)“師道”處于不利的傳承處境：

其一，傳統(tǒng)“師表”日益丑化。在傳統(tǒng)教育中，教師的形象一直是光輝、無私的，所謂的“師表”正是對教師職業(yè)的高度肯定。“師表”在我國歷史長河中始終是一道亮麗的風(fēng)景，古人對教師的光輝形象進(jìn)行了崇高的歌頌。然而，時(shí)至今日，由于信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代挑戰(zhàn)和民主、自由呼聲的高漲，一些教師的丑聞被媒體過度放大，導(dǎo)致的惡果就是破壞了教師在人們心目中的形象。

其二，傳統(tǒng)“師法”日益矮化。教師的安身立命之本就是深厚的知識(shí)積淀、嫻熟的教學(xué)技藝，這也是其獲得學(xué)生尊重的根本。自古以來，評(píng)價(jià)一個(gè)教師好壞的核心標(biāo)準(zhǔn)就是其是否具備良好的教學(xué)能力。但是，目前越來越多教師面臨傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)日益喪失的局面。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)在不少網(wǎng)絡(luò)輿論對教師職業(yè)發(fā)起挑戰(zhàn)，認(rèn)為知識(shí)是互聯(lián)網(wǎng)上廉價(jià)的資源，而教師的知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)技藝不足以得到尊重，有些學(xué)生甚至專門用鉆牛角尖的問題刁難教師，對原本具有威嚴(yán)的教師職業(yè)進(jìn)行挑戰(zhàn)、挑釁，用變了味的“民主”貶低教師的地位。

其三，傳統(tǒng)“師職”日益弱化。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師的勞動(dòng)是極其嚴(yán)肅的事情。身為一名教師，不僅要對自身所肩負(fù)的歷史責(zé)任有全面的理解，還要對教師職業(yè)具有高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。然而，時(shí)至今日，部分教師愈發(fā)背離教師職業(yè)的這一要求。一是部分教師日益背離傳統(tǒng)師道中“傳道、授業(yè)、解惑”的教師職責(zé)。部分教師由于種種因素，“身在曹營心在漢”，不是竭盡全力做好自己教書育人的這一本職工作，而是想方“跳槽”，設(shè)法“下?！?，愛崗敬業(yè)精神不夠。二是部分教師日益背離傳統(tǒng)師道中“誨人不倦，清貧樂道”的職業(yè)操守。教師勞動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)便是其勞動(dòng)過程的長期性，教師勞動(dòng)的這一特性又決定了從事教師職業(yè)必須具備較其他職業(yè)更為突出的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，因此要求教師要了解學(xué)生、誨人不倦，清貧樂道、愛崗敬業(yè)。但目前我國部分教師在這方面卻做得相對不夠，不僅不了解學(xué)生，還存在差別對待學(xué)生的現(xiàn)象。

2.課程中傳統(tǒng)文化內(nèi)容日薄

教育行業(yè)經(jīng)歷歷史的洗禮后，如今已經(jīng)發(fā)展成為高度制度化的行業(yè)。如何設(shè)計(jì)科學(xué)的課程體系成為教育成敗的關(guān)鍵，同時(shí)其也決定了能否有效地實(shí)現(xiàn)文化傳承目的。但是總體來看，目前我國中小學(xué)在課程設(shè)置上對文化傳承的關(guān)注度較低，總體傳承效果不力，下面按顯、隱兩類分別對學(xué)校教育文化傳承不力的課程因素進(jìn)行分析：

一是，學(xué)校教育文化傳承不力的顯性課程因素，表現(xiàn)為課程體系中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少，安排的課時(shí)、學(xué)時(shí)嚴(yán)重不足。以我國大學(xué)通識(shí)課程設(shè)置為例，從結(jié)構(gòu)上看，主要由公共必修課和素質(zhì)教育類選修課兩部分構(gòu)成；從內(nèi)容上看，主要以公共必修課為主。此外，教材編纂中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少，而且相對于各科具體教材而言，教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容明顯不足且有減少之勢。

二是，學(xué)校教育文化傳承不力的隱性課程一方面會(huì)降低學(xué)生對學(xué)習(xí)本身的自信心，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性不足，出現(xiàn)比較明顯的成績下滑問題；另一方面，還會(huì)影響學(xué)生思想品德的培訓(xùn)。中國古代教育場所大多依山傍水，所謂“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”，各個(gè)學(xué)校不僅在校園的設(shè)置及整體布局上都會(huì)有自己的特色，而且會(huì)因不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容把課堂分別設(shè)在不同的場所。北京大學(xué)有“一塔湖圖”，清華大學(xué)有“荷塘月色”，它們都已超出了物質(zhì)存在的功用，成為精神的依歸。校園中的隱性課程建設(shè)在我國歷來都受到相當(dāng)?shù)闹匾?。然而，目前這種隱形課程建設(shè)態(tài)勢不明朗，具體表現(xiàn)為校園建筑日益物質(zhì)化，缺乏傳統(tǒng)學(xué)校氣質(zhì)；校園環(huán)境日趨商業(yè)化，缺乏傳統(tǒng)文化氛圍；活動(dòng)場所日漸機(jī)械化，缺乏傳統(tǒng)人文關(guān)懷等。

新時(shí)期文化傳承之踐行

家庭教育文化傳承之踐行

作為最古老的文明之一，中國歷史上曾建立過最健全的家庭教育體系，對當(dāng)代家庭教育依然有著不可替代的啟迪意義。在新時(shí)期，必須轉(zhuǎn)變家長在文化傳承方面的思想，雖然家庭教育的內(nèi)容包括了德智體美等各個(gè)維度，但就傳統(tǒng)文化傳承而言，家庭教育應(yīng)該更多地將重點(diǎn)放在對子女傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)與自理自立能力的培養(yǎng)教育上。

其一，對傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)的強(qiáng)化。中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本精神便是“禮”，中國也素有“禮儀之邦”之稱。自古以來，“禮”的教育就是家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，我們有必要結(jié)合傳統(tǒng)的《禮》之要求，對子女進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)的教育。

其二，傳統(tǒng)自立精神及行為的細(xì)化。自立能力即一個(gè)人的生存能力，自立是每個(gè)人生命的靈魂，沒有了它，形同“殘廢”。中國傳統(tǒng)家庭教育是很重視子女自立能力的養(yǎng)成的，對此，有論者曾將“教子不恃門第、不為子孫增產(chǎn)業(yè)、不私己子、不容驕惰”等作為古代家庭教育中重視自立教育的表現(xiàn)。當(dāng)前，我國青少年普遍存在的一個(gè)不足是自立能力較差，因此，當(dāng)前我國家庭教育文化傳承的另一重要內(nèi)容便是對自立能力的培養(yǎng)。具體而言，不能因?yàn)樽约洪T第的顯赫、家長的權(quán)勢而貪圖安逸驕奢；同時(shí)應(yīng)具備堅(jiān)韌的品質(zhì)和強(qiáng)大的受挫能力。要使子女明白“金無足赤，人無完人”，鼓勵(lì)子女理智、從容地對待挫折。

家庭教育在文化傳承的形式上，應(yīng)當(dāng)以言傳身教的方式為主。中國傳統(tǒng)文化中的自食其力精神及行為養(yǎng)成也是從“黎明即起，灑掃庭除”“一屋不掃，何以掃天下”等做起的。因此，在開展家庭教育時(shí)，家長應(yīng)該重視對歷史上重要傳統(tǒng)禮節(jié)禮儀的講解，讓子女在潛移默化中養(yǎng)成自立自強(qiáng)和遵守傳統(tǒng)禮節(jié)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本精神所在，讓子女知道傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)及自立精神在當(dāng)下也具有重要意義，其在現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)中依然扮演著不可替代的教育功能，從而把子女培養(yǎng)成為更加完整的人。

學(xué)校教育文化傳承之踐行

學(xué)校教育要想開展有效的文化傳承工作，應(yīng)該明確的一個(gè)總體思路是：課程是本源，教師是關(guān)鍵，文化氛圍是依托。具體說來：

1.改進(jìn)當(dāng)前學(xué)校課程設(shè)置，呵護(hù)課程中之傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在課程目標(biāo)上，應(yīng)充分挖掘并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素。在現(xiàn)有的中國教育體制下，如果文化傳承不列入具體的課程目標(biāo)當(dāng)中，廣大教師就很難形成文化傳承的自覺意識(shí)，并將其作為一項(xiàng)任務(wù)付諸具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；在課程結(jié)構(gòu)和類型上，應(yīng)調(diào)整并增加傳統(tǒng)文化的學(xué)科和課時(shí)上例。由于未能從邏輯結(jié)構(gòu)上保證學(xué)生接受完整性的文化，也未能在實(shí)踐中有效傳遞和傳播人類的整體文化，因此，在課程內(nèi)容和教材編寫上，應(yīng)擴(kuò)充并加深傳統(tǒng)文化知識(shí)素材。

2.提升教師傳統(tǒng)文化素質(zhì)，守護(hù)教師之傳統(tǒng)“師道”尊嚴(yán)

顯然，學(xué)校教育的文化傳承離不開教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)作為文化知識(shí)的社會(huì)代言人，踐行“道尊”，故而必須賦予教師以制度權(quán)威。要做到“師之當(dāng)嚴(yán)”，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用技巧建立權(quán)威，高度關(guān)注自身綜合素質(zhì)的提升。

3.完善現(xiàn)有校園文化環(huán)境，維護(hù)校園環(huán)境中之傳統(tǒng)文化氛圍

針對上文提到的隱性課程缺少的問題，筆者認(rèn)為在校園建筑趨于商業(yè)化傾向的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)真規(guī)劃具有傳統(tǒng)人文精神的學(xué)?！叭宋木坝^”。對于圖書館、閱讀欄、各樓廊墻壁兩側(cè)等地，應(yīng)盡可能鑲嵌上中國傳統(tǒng)格言警句和書法、繪畫等作品，以最大限度地凸顯人文氣息，起到激勵(lì)情緒、愉悅心情、陶冶情操、規(guī)范行為等作用。此外，還應(yīng)著力構(gòu)筑傳統(tǒng)校風(fēng)，精品打造學(xué)校師生的傳統(tǒng)精神人格。

在新時(shí)代背景下，教育文化傳承現(xiàn)狀要求我們必須加強(qiáng)教育文化傳承，以提升自身的文化自覺、自立和自主意識(shí)，重新明晰日漸模糊的國民文化身份認(rèn)同，通過家庭與學(xué)校雙管齊下，確保民族文化真正落到實(shí)處，讓中華文化日益挺立于世界民族之林。

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