馬克思主義中國(guó)化的主體研究

摘要：馬克思主義中國(guó)化的主體研究是全面進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化研究的重要課題之一，學(xué)界對(duì)于主體的劃分各不相同，“人”作為籠統(tǒng)認(rèn)同的馬克思主義中國(guó)化的主體，既包括理論主體中國(guó)共產(chǎn)黨，也包括了社會(huì)主體人民群眾、知識(shí)分子、領(lǐng)袖群體，各群體在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程發(fā)揮著不同的作用。本文將從馬克思主義中國(guó)化主體的內(nèi)涵、特征兩個(gè)維度入手，淺析馬克思主義中國(guó)化的主體條件構(gòu)成和主體的地位作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;主體研究;中國(guó)化;主體條件

馬克思主義于20世紀(jì)初傳入中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化便成為了最為迫切的任務(wù)，而馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相具體結(jié)合最主要的一環(huán)就是確定馬克思主義中國(guó)化的主體，主體才是最具能動(dòng)性和主觀性的要素，主體活躍與否、能動(dòng)性強(qiáng)與否直接關(guān)系到馬克思主義對(duì)中國(guó)實(shí)踐的具體指導(dǎo)和改革。換言之，要向全面科學(xué)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，必須要依托于馬克思主義中國(guó)化的主體來(lái)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，進(jìn)而推動(dòng)這一目標(biāo)的順利進(jìn)行。

一、馬克思主義中國(guó)化主體的內(nèi)涵

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化主體的探討，學(xué)術(shù)界普遍定義馬克思主義中國(guó)化的主體為“從事認(rèn)知理解和實(shí)踐活動(dòng)的人和組織”，即主體應(yīng)該具備主觀理解認(rèn)知能力和進(jìn)行具體實(shí)踐活動(dòng)的能力。對(duì)于主體的敘述，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“人和組織”中的“人”不應(yīng)該只是獨(dú)立的個(gè)體，還應(yīng)泛指“群體”“組織”;還有學(xué)者對(duì)“人”的特質(zhì)做了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為“人”應(yīng)具有兩種特質(zhì)：一是要堅(jiān)定的具有馬克思主義信仰;二是應(yīng)清楚的了解如何將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐具體結(jié)合起來(lái)。綜上，對(duì)于之后的馬克思主義中國(guó)化的主體研究若想深入探索，一方面可以從馬克思主義中國(guó)化主體的哲學(xué)范疇來(lái)研究，另一方面可以從具體化的組織和人這一層面來(lái)研究。總之，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化這一課題，主體是這一課題的動(dòng)力源泉，只有主體才能推動(dòng)客體間的結(jié)合和發(fā)展。

二、馬克思主義中國(guó)化主體特征

一般來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化主體的特征是與其內(nèi)涵想緊密聯(lián)系的。在學(xué)界中，對(duì)于主體的特征，不同的學(xué)者有其不同的表述異同之處大致如下。岳強(qiáng)和田克勤認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的主體包括三個(gè)方面：中國(guó)共產(chǎn)黨、理論領(lǐng)導(dǎo)者、人民群眾，因此隨之表現(xiàn)出來(lái)的特征有：主體的綜合力量壯大、主體的覺(jué)悟性不斷增強(qiáng)、主體之間的互動(dòng)機(jī)制逐步建立并完善;徐松林認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的主體始終是“人”，人便有自然性、意識(shí)性、社會(huì)性的特征;王家芬對(duì)此持和徐松林近似的觀點(diǎn)，她認(rèn)為中國(guó)經(jīng)過(guò)多社會(huì)多階級(jí)的更變，主體還具有民族性、階級(jí)性、時(shí)代性的特征。

在此基礎(chǔ)上李安增又進(jìn)一步對(duì)主體特征進(jìn)行歸納：一般特征、特有特征和品格特征。徐松林觀點(diǎn)中的三個(gè)特征，是作為獨(dú)立個(gè)體在任何時(shí)刻都所擁有的一般特征，王家芬所持觀點(diǎn)中的三個(gè)特征是人在社會(huì)進(jìn)程中隨著階層的分化，群體的聚集和分散逐漸衍生出來(lái)的特有特征，而品格特征則是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代下，毛澤東的活的靈魂“獨(dú)立自主，實(shí)事求是”。品格特征在馬克思引入中國(guó)的初期，對(duì)當(dāng)時(shí)仍處于落后時(shí)期的中國(guó)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，為中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和實(shí)踐指引了方向?？梢?jiàn)，馬克思主義中國(guó)化主體的特征研究?jī)?nèi)容相對(duì)比較貧瘠，不能與馬克思主義與中國(guó)化的適應(yīng)度完全匹配，但總體來(lái)說(shuō)主體的一般性特征是學(xué)界普遍認(rèn)同的，后續(xù)應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究和創(chuàng)新。

三、馬克思主義中國(guó)化主體條件構(gòu)成

當(dāng)前的馬克思主義中國(guó)化主體研究仍有一部分存在爭(zhēng)議，究其原因就是馬克思主義中國(guó)化的主體條件研究沒(méi)有弄清楚、搞明白。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，主體條件主要包括三個(gè)能力和三個(gè)態(tài)度。

（一）三個(gè)能力

1、理解馬克思主義的能力。由于馬克思主義是一個(gè)龐大的理論體系，我們不能狹隘的對(duì)其進(jìn)行看待，從狹義上講，馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義論;從廣義上來(lái)講，馬克思主義還包括馬克思在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用;此外還包括內(nèi)容馬克思主義，如馬克主義哲學(xué)、根據(jù)馬克思主義提煉出的基本觀點(diǎn)、方法和原理等;實(shí)踐馬克思主義，如根據(jù)馬克思主義所制定的方針、行動(dòng)、政策等等。因此，作為馬克思主義主體的“人”，應(yīng)該從多方面了解馬克思主義的構(gòu)成和形態(tài)。

2、了解并掌握中國(guó)實(shí)際情況的能力。由于中國(guó)發(fā)展歷程的復(fù)雜性，因此中國(guó)實(shí)際問(wèn)題也存在著國(guó)家層面問(wèn)題和人民群眾問(wèn)題。國(guó)家層面問(wèn)題包括著地理環(huán)境問(wèn)題、人口資源問(wèn)題、矛盾政策問(wèn)題等;人民群眾問(wèn)題主要包含人民日常生活維持和生存的基本訴求。雖然中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的多樣性為主體掌握實(shí)際情況造成了一定阻礙，但只有作為個(gè)體的人掌握住中國(guó)實(shí)際，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程才能更具優(yōu)勢(shì)。

3、運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際情況的能力。即將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合起來(lái)的能力，運(yùn)用馬克思主義的思維來(lái)靈活分析和解決中國(guó)發(fā)展中的阻礙，這主要體現(xiàn)在主體在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的實(shí)踐上。

（二）三個(gè)態(tài)度

三個(gè)態(tài)度指的是馬克思主義主體的所屬層面不同，需求不同，進(jìn)而規(guī)定著主體的態(tài)度不同。首先，在信仰需要層面，對(duì)于馬克思主義要持有信仰態(tài)度，精神上皈依于馬克思主義;其次，在意識(shí)需要層面，馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的一種，主體應(yīng)對(duì)其進(jìn)行維護(hù)和敬重，在時(shí)代的變革中與時(shí)俱進(jìn)，一同發(fā)展;最后，在科學(xué)需要方面，應(yīng)堅(jiān)持對(duì)馬克思主義采取科學(xué)的態(tài)度，以信仰的信念在實(shí)踐中科學(xué)應(yīng)用，做到實(shí)事求是。

四、馬克思主義中國(guó)化主體的地位

籠統(tǒng)來(lái)講馬克思主義中國(guó)化的大主體就是中華民族，從理論主體和社會(huì)主體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨可看作是理論主體，人民群眾、知識(shí)分子和領(lǐng)袖群體可看作是社會(huì)群體。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，是中國(guó)革命和建設(shè)的主導(dǎo)力量。結(jié)合唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析，可以歸納出中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)揮的具體作用如下：一是引領(lǐng)了中國(guó)社會(huì)革命的、建設(shè)和改革，創(chuàng)建了強(qiáng)大的革命隊(duì)伍并發(fā)展至今;二是將廣大的群眾組織起來(lái)，充分利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的力量進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng);三是堅(jiān)持“獨(dú)立自主、實(shí)事求是”的思想路線，充分發(fā)揮了主體的主觀能動(dòng)性，奠定了良好的政治秩序;四是善于批評(píng)與自我批評(píng)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)并豐富理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）人民群眾是依靠力量。

在漫長(zhǎng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，人民群眾通過(guò)自身帶有智慧性的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)充分表達(dá)自身的訴求和價(jià)值取向，為馬克思主義中國(guó)化提供了一把精確的尺子。

（三）知識(shí)分子是推動(dòng)力量。

知識(shí)分子是率先引入和傳播馬克思主義的，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定方針和政策時(shí)，知識(shí)分子也是最先參與其中，運(yùn)用理論進(jìn)行國(guó)情探索，并主動(dòng)推進(jìn)大眾工作的，可以說(shuō)知識(shí)分子是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要推動(dòng)力量。

（四）領(lǐng)袖群體是核心力量。

領(lǐng)袖群體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中最具有威信的群體，他們充分運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和能力擔(dān)當(dāng)起了馬克思主義中國(guó)化的理論家、設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和參與者，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義中國(guó)化主體的研究已取得一定成果，但一些領(lǐng)域與目前的科學(xué)發(fā)展需求仍有不匹配之處，研究方法過(guò)于單一，范圍稍顯狹隘。因此，我們需要立足時(shí)代背景和需求，結(jié)合中國(guó)目前的話語(yǔ)權(quán)與現(xiàn)在所處的全球地位，秉持包容開(kāi)放的態(tài)度，擴(kuò)大馬克思主義中國(guó)化主體的研究面，與其他國(guó)家互尊互鑒，以便更好的發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化主體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。

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作者簡(jiǎn)介：

孫睿敏（1999.10），女，漢族，山西忻州人，碩士在讀，從事馬克思主義中國(guó)化研究，畢業(yè)院校：貴州大學(xué)。