鄂西南方言異讀現(xiàn)象分析

唐運(yùn)芳

摘 要：恩施市位于鄂西南部，恩施方言屬于西南官話成渝片區(qū)，與北京話的聲韻調(diào)極其相似，但也具有自身的獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)恩施方言進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，從聲韻調(diào)出發(fā)可將恩施方言中的異讀現(xiàn)象分為聲母異讀、韻母異讀和聲調(diào)異讀三大類，力求從共識(shí)層面與歷時(shí)層面上分析恩施方言中的異讀現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：恩施方言;異讀;聲母;韻母;聲調(diào)

中圖分類號(hào)：H172.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）02 — 0166 — 05

恩施市位于鄂西南部，長(zhǎng)江以南，是恩施土家族苗族自治州州政府駐足地，鄂西南方言就是恩施方言。恩施方言屬于西南官話成渝片區(qū)，包括境內(nèi)少數(shù)民族在內(nèi)的所有人都說(shuō)恩施話。恩施方言是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活、文化交流中形成的一種具有漢語(yǔ)一般特征外，還具有自己獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言。同時(shí)恩施方言的形成也深受古代語(yǔ)音和土家語(yǔ)語(yǔ)音的影響。

異讀是指一個(gè)字具有兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的讀法。清錢(qián)大昕《答問(wèn)十二》：“古人一字兩讀，出于轉(zhuǎn)音是固然矣。又有一音而平側(cè)異讀。如‘觀瞻’、‘觀市’有平去之分;‘好惡’、‘美惡’有去入之別。”王力《古代漢語(yǔ)·古書(shū)的注解（下）》：“古書(shū)上常常有一字異讀的情況。不同的讀音往往表示詞義或詞性的不同。”可見(jiàn)，從古至今，異讀現(xiàn)象在語(yǔ)言使用中都是存在的，而這種現(xiàn)象普遍被認(rèn)為是語(yǔ)言接觸和演變所導(dǎo)致的，是書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的區(qū)別。很多字一旦進(jìn)入漢語(yǔ)方言中，不同情況下會(huì)存在兩種或兩種以上的讀音，形成讀書(shū)音和說(shuō)話音并存的狀態(tài)，即文白異讀的現(xiàn)象。在早期方言調(diào)查中，趙元任、羅常培等人就發(fā)現(xiàn)了方言中的文白異讀問(wèn)題，并對(duì)這種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行了描寫(xiě)和分析。1957年，李榮在《中國(guó)語(yǔ)文》第四期《方言里的文白異讀》中正式將“文白異讀”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)討論文白異讀問(wèn)題。

恩施方言中同樣存在著文白異讀現(xiàn)象，而本文主要擬從聲韻調(diào)進(jìn)行討論分析，將恩施方言分為聲母異讀、韻母異讀和聲調(diào)異讀三種情況。

聲母異讀是指因聲母不同而造成的異讀現(xiàn)象。在恩施方言中，聲母異讀主要包括文白異讀、兩音并存、條件變讀以及唇齒音后移四種情況。

（一）文白異讀

李如龍的《漢語(yǔ)方言學(xué)》提到： “從縱向看，文白異讀是方言的不同歷史層次的語(yǔ)音成分的疊置;從橫向看，是共同語(yǔ)與方言語(yǔ)音互相影響的結(jié)果，都是方言共時(shí)系統(tǒng)整合方式的重要表現(xiàn)?！倍魇┓窖灾校痛嬖谝环N普遍的文白異讀現(xiàn)象，即同一個(gè)字，有兩種或三種甚至是四種字音并存的狀態(tài)，例如見(jiàn)母字“攪”就有[t？茲iau214]和[kau35]兩個(gè)讀音，“覺(jué)”在不同情況下也有[t？茲iau55]、[kau55]和[t？茲io35]三種讀音，還有“間”字有[t？茲ian55]、[t？茲ian51]、[kan55]和[kan51]四個(gè)讀音，而這些歸屬于同一字的文讀音跟白話音往往各自分開(kāi)在不同的慣用語(yǔ)里面使用，且有分開(kāi)演變成不同詞義的現(xiàn)象。

最常見(jiàn)的就是見(jiàn)系開(kāi)口二等字與舌面前元音[i]拼合時(shí)，受其影響，形成了洪細(xì)兩讀的現(xiàn)象，洪音為白讀，細(xì)音為文讀，這在恩施方言中是屢見(jiàn)不鮮的，如下表：

對(duì)于恩施方言中的文白異讀，有學(xué)者指出是一種古音遺留現(xiàn)象，即見(jiàn)系字沒(méi)有完全腭化，保留了部分上古音，而又隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變，部分受到介音影響導(dǎo)致了語(yǔ)音的異讀，如“跤”[kau55]讀成了[t？茲iau55]，“跤”的語(yǔ)音演變就是由于受[i]介音的影響，舌根腭化的結(jié)果。因此見(jiàn)系開(kāi)口二等字在恩施方言中的讀音就是源于語(yǔ)音的腭化，只是現(xiàn)今該方言中仍然保留了兩種讀音，是語(yǔ)音發(fā)展演變的過(guò)度階段，隨著時(shí)間的推移，它也有可能像普通話一樣形成一種單一的語(yǔ)音形式。

（二）兩音并存

除此之外，在恩施方言中，還有一種見(jiàn)系以外的聲母異讀現(xiàn)象，即兩種文讀音同時(shí)并存的狀態(tài)，且這兩種讀音可以完全在不同的環(huán)境中平行使用，如下表：

以上現(xiàn)象在很多方言中都是存在的，而且普通話中也如此使用。例如“朝”，從古至今都是這兩種讀法，因此恩施方言中這種現(xiàn)象的出現(xiàn)想必是受歷代官話影響。

（三）條件變讀

這里所說(shuō)的條件變讀主要是指兩種情況：一種是通過(guò)聲母變讀體現(xiàn)不同的語(yǔ)音語(yǔ)義;另一種則是前一個(gè)音節(jié)的韻母受后一個(gè)音節(jié)影響從而發(fā)生改變，但這種情況在恩施方言中并不常見(jiàn)，只有少數(shù)字例，我們將其放在韻母異讀中探討。

在恩施方言的使用中，有時(shí)候我們會(huì)用同一個(gè)字表達(dá)不同語(yǔ)境下的含義，有的只會(huì)在某一個(gè)特定環(huán)境發(fā)生異讀，有的則會(huì)在轉(zhuǎn)換詞性的時(shí)候發(fā)生異讀，如下表：

對(duì)于上述現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)有些字的使用，不僅使用環(huán)境發(fā)生改變，而且詞性詞義也發(fā)生了變化，例如“行”，發(fā)生變讀后，既可以使用在“各行各業(yè)”中，卻又可作為量詞用在“一行樹(shù)”里。但也有些詞性詞義并未發(fā)生改變，只是改變語(yǔ)言的使用環(huán)境，就改變了字的讀音。例如“飯”，在恩施方言中普遍讀作[xan35]，而在兒音中又常讀作[ma？耷55]，這也反映了古無(wú)輕唇音。當(dāng)然這種現(xiàn)象并不常見(jiàn)，只有少數(shù)幾例。

（四）唇齒音后移

恩施方言中，存在一種及其普遍的聲母異讀現(xiàn)象，就是在普通話中發(fā)唇齒音[f]的字在恩施話中都讀作舌根音[x]，而且韻母也相應(yīng)發(fā)生了變化，多了一個(gè)[u]介音，例如：

觀察上述現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)：普通話的聲母[f]與韻母[u]、[a]、[an]、〔en]、[ei]、[a？耷]相拼時(shí)，在恩施方言中都變成了[x]聲母，而且除[u]韻以外，其余韻母也由開(kāi)口呼也變?yōu)榱撕峡诤簟Ｖ詴?huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，有學(xué)者指出是因?yàn)椤肮艧o(wú)清唇音”，也有學(xué)者指出是由于土家語(yǔ)的底層遺留。隨著社會(huì)發(fā)展，普通話的普及，這種顯現(xiàn)逐漸在消失，從而發(fā)展成為[f]、[x]不分的現(xiàn)象。

韻母異讀是指因韻母不同而造成的異讀現(xiàn)象。恩施方言中的韻母異讀并不普遍，但也卻包含了元音央化、自由變讀、條件變讀、介音丟失和韻尾脫落等多種狀況。

（一）元音央化

元音央化是指非央元音在實(shí)際發(fā)音中，由于受到前后音的影響，前元音舌位比應(yīng)有的舌位偏后，后元音舌位比應(yīng)有的舌位偏前。恩施方言中就存在元音[i]央化為元音[？藜]，例如硬幣的“硬”，在普通話中讀[i？耷51]，而在恩施話中，主要元音[i]在實(shí)際讀音中向后滑動(dòng)變讀為[？藜]，讀作[？藜？耷35];同理，櫻桃的“櫻”，在普通話中讀作[in55]，而在恩施方言中讀作[？耷？藜n55]。此外，還有類似現(xiàn)象的是：普通話中的“懵[m？藜？耷55]”在恩施方言中讀作[mu？耷55]，即主要元音[？藜]在實(shí)際讀音中向后滑動(dòng)變讀為[u]。許多學(xué)者認(rèn)為“元音央化”是一種語(yǔ)流音變現(xiàn)象，是因?yàn)槭褂谜咴谡Z(yǔ)言交流中發(fā)音不清晰所致。

（二）自由變讀。

自由變讀是指一個(gè)字有多種讀音，這幾種讀音可以交替使用，隨意替換，不影響其交流。如下表：

以上這種現(xiàn)象，隨著社會(huì)地不斷發(fā)展，恩施方言受普通話影響越來(lái)越大，人們的使用習(xí)慣也在發(fā)生著改變，致使這種自由變讀逐漸趨向于一種讀音，而另一種讀音只在少數(shù)年紀(jì)較大的人群中保留并使用著，我想這也將如人類命運(yùn)共同體一般，成為語(yǔ)言發(fā)展的最終歸宿。

（三）條件變讀

這里的條件變讀主要是指在語(yǔ)言的使用中，兩個(gè)音節(jié)中前一個(gè)音節(jié)的韻母受后一個(gè)音節(jié)影響而發(fā)生韻的變化，但是這種現(xiàn)象的例子并不常見(jiàn)。例如答應(yīng)的“答”，在恩施方言中，“答”字的韻母“an ”由于受到“應(yīng)[in55]”韻尾“n”的影響，從而讀作[tan55]，而不是讀作[ta55]。除此之外，還有“耽擱”，在恩施方言中讀作[ta？耷55kuo]，這里“耽”字的韻尾就由前鼻音變?yōu)榱撕蟊且?，這是由于“擱”的聲母[k]，屬于舌根音，前鼻音[n]受到舌根音[k]的影響，發(fā)音部位向后移動(dòng)，形成了后鼻音。

（四）介音丟失

在恩施方言中，[u]介音在和一些聲母相拼時(shí)，會(huì)出現(xiàn)丟失韻頭而導(dǎo)致異讀的現(xiàn)象，具體如下表：

從上述表格中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在恩施方言中，存在一種普遍韻母異讀現(xiàn)象：普通話的合口呼[u]、[uan]、[u？藜n]與舌尖音相拼時(shí)，部分字的韻母會(huì)變?yōu)閇？藜u]、[an]、[？藜n]、的開(kāi)口呼。合口呼[u？藜？耷]與零聲母相拼時(shí)，[u]介音會(huì)丟失，主要元音[？藜]的實(shí)際讀音會(huì)也向后移變讀為[u]。有學(xué)者提出，上古時(shí)期漢語(yǔ)中沒(méi)有介音。按照這部分學(xué)者的觀點(diǎn)，方言里的“介音丟失”應(yīng)為“古音存留”現(xiàn)象。但是這種說(shuō)法似乎欠妥，因?yàn)椴豢赡茼嵞笧楣乓舳暷笧榻褚?，不符合語(yǔ)言發(fā)展演變的規(guī)律。因此到目前為止，學(xué)界對(duì)“介音丟失”的現(xiàn)象尚無(wú)中肯的解釋。

（五）韻尾脫落

在很多方言中都存在韻尾脫落現(xiàn)象，恩施方言中也同樣如此。在方言使用中，恩施人常常將普通話中的后鼻音韻母[？藜？耷]、[i？耷]讀作前鼻音韻母[？藜n]、[in]，例如：

從以上字例中，我們可以發(fā)現(xiàn)：在恩施方言中，普遍將后鼻音[？耷]讀作前鼻音[n]。只有在發(fā)[u？耷]這個(gè)韻的時(shí)候，才會(huì)存在后鼻音，例如“夢(mèng)”，在普通話中讀[m？藜？耷51]，在恩施話中讀[mu？耷5135]。同樣日語(yǔ)中也存在后鼻音脫落的現(xiàn)象，有學(xué)者指出這是受吳語(yǔ)的影響。此外，“扁”字在普通話中讀作[pian214]，而在恩施話中讀作[pie51]，這也是韻尾脫落導(dǎo)致的異讀現(xiàn)象。

聲調(diào)異讀是指在語(yǔ)言使用中，因聲調(diào)不同而導(dǎo)致的異讀現(xiàn)象。恩施方言中的聲調(diào)異讀主要包括異義異讀、同義異讀以及調(diào)值變更三種情況。

（一）異義異讀

異義異讀包括變調(diào)和一般的一詞多義，還有的只是因字形相同，表示的是沒(méi)有語(yǔ)義關(guān)系的不同的詞，例子如下：

通過(guò)以上表格，我們可以發(fā)現(xiàn)，部分詞義和詞性的變化，會(huì)引起聲調(diào)的變更，從而導(dǎo)致聲調(diào)異讀。此外，還有一些異義異讀也涉及聲母的不同，如“長(zhǎng)”、“盛”等，在這里不做具體討論，請(qǐng)參看聲母異讀。

（二）同義異讀

同義異讀是指一個(gè)字在同一詞義下有多種字音，且這些讀音有時(shí)可以隨意切換，不影響其交流。在恩施方言中就存在這種同義異讀的現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象并不常見(jiàn)，只有少數(shù)幾例。例如：“熬”，就有[au55]和[au35]兩種讀音，在“熬油”中讀[au55]，“熬藥”中讀[au35]，但是這里的“熬”都是指同一個(gè)意思，即需要花一段時(shí)間完成的動(dòng)作。還有恩施話“奶奶”，的“奶”，既可喚作[nai55]，也可以喚作[nai51]，二者在同一語(yǔ)用下可以交替使用。同理，“得”，可讀作[t？藜51]和[th？藜55]，都是指得意、炫耀和顯擺得意思。此外，“親”也是如此，在“親家 ”一詞中，“親”既可以讀[t？茲hin55]，也可以讀[t？茲hin35]。

（三）調(diào)值變更

與普通話相比，恩施話種存在一種普遍的聲調(diào)異讀現(xiàn)象：普通話的上聲在恩施話中讀51調(diào)，普通話的去聲在恩施話中讀35調(diào)。例如：

從以上表格，我們可以看出：普通話中的大多數(shù)上聲（214調(diào)）和去聲（51調(diào)）字在恩施話中都讀作51調(diào)和35調(diào)，當(dāng)然也有例外，如“骨”，在普通話中是214調(diào)，但是在恩施話中并不是51調(diào)，而是35調(diào)[ku35]。

以上主要是根據(jù)采集方言調(diào)查人的語(yǔ)音所撰寫(xiě)，分別從聲韻調(diào)出發(fā)描述了恩施方言中的異讀現(xiàn)狀。從上述描述中，我們可以看出大部分異讀現(xiàn)象都是聲韻調(diào)中的某一個(gè)方面發(fā)生改變從而導(dǎo)致異讀出現(xiàn)，但是也有不少字是聲韻調(diào)中的某兩個(gè)方面，甚至是三個(gè)方面都發(fā)生變更而導(dǎo)致異讀。例如“間”，在恩施方言中就有四種讀音：[t？茲ian55]、[t？茲ian35]、[kan55]、[kan35]，這四種讀音從聲韻調(diào)上都發(fā)生了改變，使得該字在不同的語(yǔ)用下讀音有所不同。

當(dāng)下學(xué)界對(duì)異讀現(xiàn)象主要有三種認(rèn)識(shí)：：一是認(rèn)為異讀是一個(gè)字在不同語(yǔ)用下所表現(xiàn)音的不同;二是語(yǔ)言的接觸導(dǎo)致同一個(gè)字出現(xiàn)幾種不同的音; 三是古音的遺存。通過(guò)以往學(xué)者對(duì)異讀現(xiàn)象的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，異讀的產(chǎn)生大致是由于語(yǔ)言的接觸、古音的保留、土家語(yǔ)底層的影響、語(yǔ)音自身的發(fā)音習(xí)慣及演變所致。恩施方言的異讀與成渝地區(qū)其他方言片區(qū)及其相似，本稿從聲母異讀、韻母異讀和聲調(diào)異讀三個(gè)方面進(jìn)行研究，試分析了恩施異讀的現(xiàn)存狀況，但仍須綜合西南官話方言整體特點(diǎn)作進(jìn)一步考察。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王樹(shù)英.恩施方言研究〔M〕.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2017.

〔2〕羅姝芳.恩施地區(qū)漢語(yǔ)方言中的土家語(yǔ)底層〔D〕.中南民族大學(xué)，2007.

〔3〕梁婷，楊春宇.海倫方言聲母文白異讀〔J〕.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，（01）：07-10.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕