高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播交往異化與消解路徑研究

王凱文 覃文忠 李睿

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺(tái)的快速更迭，網(wǎng)絡(luò)直播已成為00后大學(xué)生日常交往的重要渠道之一。同時(shí)，高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)直播交往也產(chǎn)生了交往異化現(xiàn)象，給高校學(xué)生的成才、成長(zhǎng)帶來(lái)了新的影響和挑戰(zhàn)。借助馬克思交往異化思想的指導(dǎo)，挖掘異化背后的社會(huì)因素、個(gè)體因素和資本因素成因，從交往過(guò)程、交往主體、交往內(nèi)容三個(gè)方向探索消解路徑，有助于規(guī)范、引導(dǎo)高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)直播交往行為，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)自主、平等、健康的交往目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思;交往異化;高校學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)直播;消解路徑

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，加之新冠肺炎疫情對(duì)人類(lèi)交往物理空間的阻隔，高校學(xué)生從現(xiàn)實(shí)到虛擬的交往需求與日俱增。網(wǎng)絡(luò)直播是通過(guò)電腦端或者手機(jī)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上實(shí)時(shí)發(fā)布、實(shí)時(shí)互動(dòng)的新興網(wǎng)絡(luò)社交方式，以其低成本、強(qiáng)畫(huà)面感和強(qiáng)互動(dòng)性向用戶(hù)展示了真實(shí)生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景，成為社會(huì)交往、內(nèi)容傳播的一種方式[1]，高校學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)直播開(kāi)展的交往即為網(wǎng)絡(luò)直播交往。然而，這種交往實(shí)踐逐漸產(chǎn)生了異化現(xiàn)象。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)便是與時(shí)俱進(jìn)，它提供的整個(gè)世界觀不是教義或教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法，它仍然適用于不同時(shí)代、不同問(wèn)題。借助于馬克思交往異化思想，可以為高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)踐提供理論引導(dǎo)，為改善網(wǎng)絡(luò)交往異化、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)在高校思想教育中的有效利用提供借鑒和參考。

一、交往異化思想的基本意蘊(yùn)

在馬克思的論著中，“交往”一詞在不同時(shí)代、不同語(yǔ)境都具有不同的含義。馬克思認(rèn)為，交往包括了一切的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)形式，不受血緣、物質(zhì)和地域的影響，向著個(gè)體的自由全面發(fā)展，將是交往的最終目標(biāo)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)代化社會(huì)的變遷，時(shí)間與空間已然無(wú)法束縛人類(lèi)的交往，在多元因素的影響下，交往異化也隨之產(chǎn)生?！爱惢笔且环N分離，本應(yīng)作為人的活動(dòng)的結(jié)果或物質(zhì)成果的產(chǎn)物，反而脫離了活動(dòng)本身獲得了獨(dú)立，成為束縛作為主體的人的力量。人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類(lèi)本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。[2]交往異化核心的本質(zhì)是人與人之間的關(guān)系——交往雙方不再?gòu)氖轮黧w間平等的交往活動(dòng)，而是成了主客體關(guān)系，甚至都作為客體存在。馬克思認(rèn)為，異化是對(duì)于人性的扭曲，對(duì)于人格的否定。真正的交往是存在于人格與人格之間的交往，而貨幣成了權(quán)力的中介和主宰者。人與其類(lèi)本質(zhì)相異化，物與物之間的交換逐漸替代了人與人的交往，交往的意義被忽略，作為交往主體的主體間性日益消解，人逐漸失去本性，物反而凌駕于人之上。

二、高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播交往異化的表現(xiàn)

（一）限制個(gè)體發(fā)展，回避現(xiàn)實(shí)交往

馬克思認(rèn)為，交往的根本目的應(yīng)該是人的自由全面發(fā)展，追求人格與人格之間的平等交流。這在網(wǎng)絡(luò)直播交往中應(yīng)該表現(xiàn)為代表個(gè)體內(nèi)涵的精神交流，直播者與觀看者之間的平等交流。然而，現(xiàn)實(shí)卻是高校學(xué)生群體在作為觀看者和直播者時(shí)出現(xiàn)了不同程度的異化現(xiàn)象，感官的刺激和瞬時(shí)的滿(mǎn)足使他們忽視原本應(yīng)該呈現(xiàn)高質(zhì)量的、基于人格間的交往，遏制人的全面自由發(fā)展。異化的交往的確短暫滿(mǎn)足了高校學(xué)生的精神快感，回歸現(xiàn)實(shí)世界，再次面對(duì)繁忙的學(xué)習(xí)生活時(shí)，隨之產(chǎn)生的空虛感、不確定性又給學(xué)生們帶來(lái)了新的痛苦。

（二）沉迷編造人設(shè)，被迫主體物化

人的自我認(rèn)知表現(xiàn)為一種自身的交往，網(wǎng)絡(luò)直播交往中的交往主體禁錮于粉絲喜歡的人設(shè)，脫離了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展目標(biāo)。部分主播為了粉絲認(rèn)同、增加熱度而調(diào)整人設(shè)，重新解構(gòu)個(gè)體形象而獲取關(guān)注。在消弭了現(xiàn)實(shí)與虛擬的直播場(chǎng)景中，主播創(chuàng)建了社群化的虛假社交場(chǎng)域。透過(guò)屏幕傳遞的語(yǔ)言交流和情感互動(dòng)不過(guò)是表面現(xiàn)象，而透過(guò)本質(zhì)來(lái)看，已然成為以商品為中介、消費(fèi)為目的的異化交往。主播往往也自帶了與商品捆綁的附屬價(jià)值，觀看者通過(guò)觀看直播產(chǎn)生的消費(fèi)中也包含了對(duì)主播的消費(fèi)，學(xué)生主播因此具有了物化的屬性。曾經(jīng)的“雙主體”交往模式變?yōu)槌鲇谏唐废M(fèi)目的的“雙客體”形態(tài)，交往雙方變?yōu)椤俺橄蟮念?lèi)”和被奴役的物。

（三）虛假平等交往，禁錮數(shù)字繭房

網(wǎng)絡(luò)直播是一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，主播在直播中是被消費(fèi)的符號(hào)和對(duì)象，他們通過(guò)展示才藝使自己的個(gè)性得到釋放和認(rèn)同。[3]在直播間，打賞成為主播與觀看者交往的中介手段，甚至造成學(xué)生深陷圍繞點(diǎn)贊量、禮物數(shù)據(jù)等物化人格的數(shù)字化交往形式的陷阱中?；诖蛸p的貨幣化交往行為作為網(wǎng)絡(luò)直播交往的中介，打破了人格與人格之間的純粹交往，使得人與人之間物的交換反而成為最主要的交往關(guān)系。而在商業(yè)資本運(yùn)作和大數(shù)據(jù)算法的雙重作用下，根據(jù)觀看者瀏覽習(xí)慣進(jìn)行定點(diǎn)推送直播頁(yè)面、依托算法監(jiān)測(cè)量化受眾情緒反饋的行為，形成了“交往主體—數(shù)據(jù)技術(shù)—交往主體”的異化模式，打破了傳統(tǒng)交往環(huán)境下交流主體自主選擇交往對(duì)象的形式。

三、高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播交往異化產(chǎn)生的原因

（一）主體理性認(rèn)識(shí)不足

主體認(rèn)知包括對(duì)主體本性的認(rèn)知和自身認(rèn)知水平兩方面，脫離理性范疇的人的主觀能動(dòng)性和對(duì)事物的評(píng)判都會(huì)造成異化的產(chǎn)生。其一，網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境下主體認(rèn)同較為薄弱。交往的各主體之間的地位是相同的，而群體在交往過(guò)程中為了達(dá)到自身的目的，把交往對(duì)象看作實(shí)現(xiàn)自身目的的手段。高校學(xué)生雖然具有一定的自我意識(shí)，但人生觀、價(jià)值觀、世界觀仍在形成階段，其自我意識(shí)尚在萌芽階段，面對(duì)資本導(dǎo)向的虛假“平等交往”缺少辨別力。無(wú)論是觀看者還是直播者，在消費(fèi)主義和享樂(lè)主義的泛娛樂(lè)化沖擊下，較易迷失自我。其二，面對(duì)技術(shù)的理性認(rèn)識(shí)薄弱。網(wǎng)絡(luò)直播交往依托數(shù)字技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，在這種交往方式下，個(gè)體也可以在不同的虛擬情境塑造具有虛擬性和數(shù)字化的主體形象。部分高校學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性有所認(rèn)知，在面對(duì)情景交融、立體互動(dòng)、強(qiáng)烈沉浸式在場(chǎng)感的網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)，欠缺對(duì)技術(shù)邏輯的理性認(rèn)知。當(dāng)面對(duì)大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送時(shí)，無(wú)法理性判斷和遠(yuǎn)離，逐漸忽略了現(xiàn)實(shí)空間感和時(shí)間感。技術(shù)邏輯蒙蔽了理性思考，虛擬認(rèn)同不知不覺(jué)間取代了主體認(rèn)同，進(jìn)而造成了交往異化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（二）市場(chǎng)監(jiān)管制度滯后

資本在虛擬世界形塑增值空間，促進(jìn)了網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)蓬勃壯大，網(wǎng)絡(luò)直播資本化建構(gòu)了新的變現(xiàn)邏輯。主播們?yōu)榱宋Y本的關(guān)注，放棄單純的人格間的交流，脫離展現(xiàn)個(gè)體綜合能力的內(nèi)容輸出，出于經(jīng)濟(jì)追求的資本邏輯逐漸遮蔽了人類(lèi)的交往邏輯。而資本擴(kuò)展未得到及時(shí)制止的根本原因在于市場(chǎng)監(jiān)管及制度引導(dǎo)的滯后。交往的產(chǎn)物——“制度”的核心要義，需要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)交往形式不斷變化，稍顯落后的社會(huì)關(guān)系制度化需要新的調(diào)整，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”[4]。網(wǎng)絡(luò)直播屬于新興事物，其發(fā)展仍處于探索階段，低準(zhǔn)入平臺(tái)促進(jìn)全面參與直播交往，然而松散的行政審批、雜亂的內(nèi)容輸出頻現(xiàn)，亟待有力的制度監(jiān)管和監(jiān)督。

（三）社會(huì)主流引導(dǎo)缺位

交往需要在一定社會(huì)條件下得以實(shí)現(xiàn)，因此，交往的主體對(duì)推進(jìn)交往進(jìn)程具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)直播將數(shù)據(jù)的權(quán)力賦予社會(huì)，權(quán)力邏輯深刻影響著網(wǎng)絡(luò)直播交往的展開(kāi)。學(xué)生在高?？臻g開(kāi)展學(xué)習(xí)生活和日常交往，高校內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)直播交往產(chǎn)生影響。一方面，高校利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的深度、廣度遠(yuǎn)不及社會(huì)化媒體，一些教師面對(duì)新技術(shù)、新手段也存在學(xué)習(xí)延時(shí)現(xiàn)象。另一方面，學(xué)生追捧的直播網(wǎng)紅交往對(duì)象自身的價(jià)值觀念良莠不齊，交往內(nèi)容往往呈現(xiàn)泛娛樂(lè)化、低級(jí)趣味傾向，核心價(jià)值觀輸出、正向主流引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)直播交往缺位。

四、高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播交往異化的消解路徑

（一）強(qiáng)化主體本體認(rèn)知，激發(fā)主觀能動(dòng)內(nèi)驅(qū)

馬克思認(rèn)為，回歸交往的本質(zhì)應(yīng)該是人在交往中的主體性得到充分發(fā)揮，人與人脫離物質(zhì)交換的關(guān)系。[5]這就需要作為交往主體的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)直播交往中充分肯定彼此的個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)化作為主體的本體認(rèn)知，避免被物化為客體。高校需要以改造世界的實(shí)踐力尋求交往與需求的平衡點(diǎn)，激發(fā)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，培育學(xué)生價(jià)值理性思維，擺脫被技術(shù)和資本所奴役的現(xiàn)狀。這更需要強(qiáng)化高校學(xué)生對(duì)虛擬環(huán)境的認(rèn)知，著力引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到直播間不過(guò)是虛擬世界的鏡像，增強(qiáng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)直播空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角色同一性，將“網(wǎng)中的我”和“主體的我”相統(tǒng)一，重塑學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播的交往預(yù)期。引導(dǎo)學(xué)生形成良好的審美能力，理性分享和追求自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生建構(gòu)對(duì)直播交往對(duì)象的異化行為批判意識(shí)。

（二）拓展正向交往內(nèi)容，發(fā)揮主流價(jià)值引導(dǎo)

社會(huì)發(fā)展進(jìn)程決定了交往內(nèi)容的深度和廣度，網(wǎng)絡(luò)直播交往的順利推進(jìn)更需要著力于交往內(nèi)容的提升。馬克思認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)是揚(yáng)棄了人的依賴(lài)關(guān)系和物的依賴(lài)關(guān)系的自我實(shí)現(xiàn)方式，而代之以個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展一致的自我實(shí)現(xiàn)方式。[6]高校需要引導(dǎo)學(xué)生在直播內(nèi)容上挖掘個(gè)體的內(nèi)在本質(zhì)，在互動(dòng)中提升交往的價(jià)值感和科學(xué)性，引領(lǐng)諸如前沿科技、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域等有助于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、滿(mǎn)足大眾精神交往需求的內(nèi)容，打造助推學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、職業(yè)認(rèn)知的網(wǎng)絡(luò)直播交往平臺(tái)。作為精神交往產(chǎn)物的全新產(chǎn)出地，直播交往內(nèi)容逐漸生態(tài)化有助于最大限度發(fā)揮科技引領(lǐng)下的正向交往狀態(tài)。高?？梢灾Υ蛟煨@網(wǎng)絡(luò)直播紅人，避免網(wǎng)絡(luò)社交形象的低俗化、諂媚化，傳播貼近學(xué)生生活和成長(zhǎng)需要的內(nèi)容，將新業(yè)態(tài)與高校教育創(chuàng)新發(fā)展相融合，引發(fā)學(xué)生的共鳴與認(rèn)同。還應(yīng)明確交往中的每個(gè)主體都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)良好的交往環(huán)境，讓技術(shù)和資本讓位于純粹的交往，鼓勵(lì)深層次追問(wèn)文化審美的精神內(nèi)容，及時(shí)糾正技術(shù)和資本造成的異化現(xiàn)象，推進(jìn)高校學(xué)生生活的平穩(wěn)、有序發(fā)展。

（三）規(guī)范直播交往過(guò)程，營(yíng)造良好有序空間

網(wǎng)絡(luò)直播交往需要社會(huì)各界、校內(nèi)校外合力共建公平自由的交往秩序。從宏觀環(huán)境來(lái)看，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的制度和法律日漸完善，相關(guān)政策文件相繼頒布，“網(wǎng)絡(luò)直播黑名單”和“終身禁播”等懲罰措施已經(jīng)在嚴(yán)格執(zhí)行。國(guó)家及社會(huì)層面的各項(xiàng)制度政策為包括高校學(xué)生在內(nèi)的直播從業(yè)者、直播平臺(tái)劃出了行為底線(xiàn)。政策性文件是國(guó)家層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播宏觀生態(tài)環(huán)境治理的“緊箍咒”，教育機(jī)構(gòu)也要從微觀層面做好法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)的規(guī)則意識(shí)教育。通過(guò)規(guī)章制度，約束信息的發(fā)布，宣傳參與、觀看網(wǎng)絡(luò)直播的行為守則，通過(guò)日常說(shuō)教培養(yǎng)學(xué)生監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)、維護(hù)個(gè)人權(quán)益的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)直播交往生態(tài)環(huán)境。

[本文為上海市人民政府決策咨詢(xún)研究課題“融媒體時(shí)代上海高校宣傳思想陣地建設(shè)管理研究”（2020ZR17）;上海市教育科學(xué)研究課題“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化育人”（C2021173）階段性研究成果]

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[6]姜愛(ài)華.馬克思交往理論研究[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.

（王凱文為同濟(jì)大學(xué)新生院濟(jì)勤學(xué)堂副院長(zhǎng)，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士，講師，同濟(jì)大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心特約研究員;覃文忠為同濟(jì)大學(xué)嘉定校區(qū)黨工委副書(shū)記，博士，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院基層黨建研究中心特約研究員;李睿為同濟(jì)大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)，博士，副教授，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院基層黨建研究中心特約研究員）

編校：趙亮