甘肅手藝人文化生態(tài)研究

【摘要】隨著城市化、現(xiàn)代化乃至全球化的步履，人們對于物質(zhì)的追求進入了快捷化、模式化、標準化的階段，手工藝品正在逐漸被經(jīng)濟大潮淹沒。然而手藝人所傳承的中國人的審美觀、工匠精神、價值取向以及手工藝技術(shù)，仍然值得人們理解和傳承?；诖?，本文簡要分析了開展甘肅手藝人文化生態(tài)研究的意義，深入探討了當前傳承甘肅手工藝的思路，并提出了振興甘肅傳統(tǒng)手工藝的實踐策略。

【關(guān)鍵詞】甘肅；手藝人；文化生態(tài)

【中圖分類號】J632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）06-053-03

【本文著錄格式】范宏偉.甘肅手藝人文化生態(tài)研究[J].中國民族博覽，2022，03（06）：53-55.

基金項目：2020年蘭州市人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目：手藝·守藝--甘肅手藝人影像記錄及文化生態(tài)研究（課題編號：2020-RC-86）。

引言

在古代，手藝是人們謀生的重要手段和方式，大多數(shù)手工藝品的用具相對較為簡單，而且制成一件成品需要花費很長的時間。所以，隨著當前社會的發(fā)展，技術(shù)水平的提高，手工藝作為傳統(tǒng)技藝正在逐漸消失。但是傳統(tǒng)手工藝是從古人的生產(chǎn)生活中誕生出來的，有著多年的發(fā)展歷程，不僅體現(xiàn)著古代勞動人民的智慧，也傳承了工匠精神，以及中國人的審美和價值取向。手藝與器物無言，卻承載了幾千年的文明，理當珍惜、珍愛。

一、開展甘肅手藝人文化生態(tài)研究的意義

在中華民族進步和發(fā)展的過程中，手藝人起到了關(guān)鍵性的助推作用，他們走家串戶，向人們兜售自己的手工藝品，憑著自己的技藝和行走江湖的聲聲吆喝，為人們帶來方便的同時，也延續(xù)了中華民族數(shù)百年、數(shù)千年的寄托和溫暖。也正是這些和我們衣食住行相關(guān)的手藝人與他們代代傳承的技藝，才使得我們的生活成為現(xiàn)在的模樣。在甘肅，羊皮筏子、木版年畫、蘭州刻葫蘆、慶陽剪紙、金城八寶瓜雕、手工花燈、洮硯、甘谷木雕、蘭州砂鍋、彩繪棺木、裕固族手工產(chǎn)品等，數(shù)十上百的手工藝品展示著傳統(tǒng)技藝之美，承載著民族文化記憶。然而，在當前科學技術(shù)水平不斷提高的情況之下，手藝人逐漸被拋棄，手工藝品要么被束之高閣，陳列于藏館，供人觀瞻；要么被堆砌在角落，落滿灰塵，無人問津。在新時期背景下，那些擁有獨門絕技的手藝人，已經(jīng)難以依靠這些傳統(tǒng)手工藝謀生，導致傳統(tǒng)手工藝技術(shù)正在不斷消亡，傳統(tǒng)技藝無人承繼、瀕臨失傳的情況也愈發(fā)嚴重。對手藝人文化生態(tài)的研究和探索，不僅有助于振興傳統(tǒng)工藝，激活傳統(tǒng)手工藝活力，還能實現(xiàn)文化以及工匠精神的傳承和傳遞，讓傳統(tǒng)工藝更好地融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，實現(xiàn)“工匠精神”的回歸，以此增強民族自信、文化自信[1]。

二、甘肅手工藝的傳承思路

（一）重塑工匠精神

匠心不易，不僅是對手藝精益求精的追求，更是一輩子只做一件事的堅持；不僅是一絲不茍的敬業(yè)精神，更是貨真價實的職業(yè)操守。孤獨的老人用柳條編織著技藝，棺木彩繪給了逝去者最后的禮遇，用雙手裁剪生活的慶陽剪紙，用一把刻刀堅守文化傳承的洮硯手藝人，用一生“守藝”傳經(jīng)典民俗文化的木版年畫手藝人，80后女大學生接過家傳手藝潛心刻葫蘆等等。手藝人給人們帶來的不僅僅是便利的生活，更是一份堅守的信仰。

傳統(tǒng)手工藝能傳承至今，絕不僅僅在于手藝人精湛的技藝，更加在于手工藝人的工匠精神，是工匠精神的延續(xù)和傳承，使得甘肅手工藝能始終熠熠生輝，保持著旺盛的生命力。因此，想要進一步激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的活力，傳承和發(fā)揚手工藝，首先需要做的就是重塑工匠精神。手工藝人對于自己所從事的職業(yè)有著極強的熱愛、堅定的信仰、執(zhí)著的追求，以及常人所不能及的毅力和耐心，是這些工匠精神，推動著傳統(tǒng)手工藝不斷傳承和發(fā)展[2]。

在新時期社會背景之下，手工藝人的心態(tài)、觀念以及思想也正不斷受到各種技術(shù)和觀念的沖擊，并且在強大的生活壓力和利益驅(qū)使之下，一部分手工藝人逐漸遺忘了傳統(tǒng)工匠精神，對于效率的過分追求，使得其忽視了手工藝品的質(zhì)量，導致很多手工藝品的質(zhì)量不斷下降，淪為“用完就扔”的一次性用品，過度追求便利而帶來的環(huán)境污染和破壞，過分追求效率而導致的廉價，都嚴重影響了甘肅傳統(tǒng)手工藝的傳承。究其原因，都是工匠精神的缺失。在此情況下，必須進一步重塑工匠精神，不斷加強對于手工藝作品的重視，引導手工藝人加強對于作品質(zhì)量的重視，激發(fā)其手工藝創(chuàng)作的積極性，促使其嚴格要求自身，做出高質(zhì)量、高水平的手工藝品，并讓手工藝人對于自己的技藝與產(chǎn)品抱有敬畏心理，以此重塑工匠精神，促進傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

（二）滿足現(xiàn)代生活

使用是最好的傳承方式，也是促使手工藝得到持續(xù)發(fā)展的最有效措施，因此在實際進行手工藝傳承、發(fā)展的過程中，必須增強手工藝在生活當中的實用性，煥活手工藝品消費市場。隨著社會的發(fā)展和進步，人們的觀念和實際生活需求都發(fā)生了一定程度的變化，因此，為進一步刺激市場對于手工藝品的需求，激發(fā)手工藝活力，就必須充分結(jié)合當前社會實際生活，增強廣大人民群眾對于手工藝品的認同感。對此，需要從以下三個方面入手。

首先，轉(zhuǎn)變傳承人的思維和觀念。傳承人是傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)揚的主體，想要激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的活力，就必須轉(zhuǎn)變傳承人的思維，讓傳承人認識到現(xiàn)代生活以及市場需求對手工藝傳承的重要性。傳統(tǒng)手工藝的出現(xiàn)，其主要目的就是滿足人們生產(chǎn)生活需求，為人們提供更好、更舒適的服務(wù)，這也是當前社會發(fā)展的根本原因和動力。因此，想要確保傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和傳承，就必須將其與現(xiàn)代實際生活相連接，與市場接軌，將手工藝作品融入大眾生活，充分體現(xiàn)手工藝的價值，提高人們對于手工藝品的接受程度和認可程度。這就要求手工藝人在進行創(chuàng)作的過程中，積極探索如何提高自身技藝，保障產(chǎn)品品質(zhì)，同時結(jié)合實際生活需求、審美情趣和興趣愛好等進行產(chǎn)品的創(chuàng)新，切實將手工藝品與當代人們生活進行良好融合[3]。

其次，有針對性地進行產(chǎn)品的制作和創(chuàng)作。通過將手工藝品與大眾生活進行有機融合，能進一步激發(fā)手工藝的活力，對于技藝的活態(tài)傳承和發(fā)展都有著積極的作用。但是就當前我國手工藝品實際市場情況而言，其在大眾當中的融入度相對較低，主要原因在于，傳統(tǒng)手工藝品在古代是作為生活日用品使用的，但是當前相較機械生產(chǎn)方式而言，手工藝品的價格較為高昂，手工藝品的受眾被限制在了一個相對較小的范圍當中，使得一些人們即便有購買手工藝品的意愿，也因其高昂的價格望而卻步。這使手工藝品與大眾生活之間產(chǎn)生隔閡，嚴重背離了傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的初衷。在此情況下，想要激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的市場活力，就需要結(jié)合實際受眾的特點和需求，合理對手工藝產(chǎn)品進行分層細化，包括消費者的年齡、身份、學歷、收入、性別等方面的因素，并對不同購買能力、審美需求、情感需求的群體進行科學劃分，深入分析不同類型受眾的特點，以此為切入點進行手工藝產(chǎn)品的制作和創(chuàng)作。8F6B410A-37BC-4324-AF34-8648020BCCA8

最后，在傳承的過程中也要積極創(chuàng)新。傳統(tǒng)手工藝主要是為滿足古代人的生活生產(chǎn)需求，因此與現(xiàn)代生活需求和審美觀念之間存在一定差異，嚴重影響了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活之間的良好融合。在此情況下，想要激發(fā)手工藝市場活力，就必須迎合現(xiàn)代社會人們的生活、審美以及情感需求，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，對手工藝作品進行創(chuàng)新創(chuàng)作，而不能簡單對手工藝品進行復(fù)制，以進一步提高受眾對于手工藝品的認同感和接受度。一方面，手工藝人應(yīng)加強對現(xiàn)代審美觀念的研究，適應(yīng)人們新的審美需求，將傳統(tǒng)手工藝作品與現(xiàn)代流行元素有機結(jié)合，以此創(chuàng)作出符合現(xiàn)代大眾審美的手工藝產(chǎn)品，進一步擴大手工藝產(chǎn)品的受眾范圍。例如，將現(xiàn)代流行的花紋圖樣融入手工藝品，或者以手工藝技術(shù)為基礎(chǔ)，進行現(xiàn)代生活用品的創(chuàng)作等，都能有效促進手工藝的發(fā)展。另一方面，在當前智能化水平不斷提高的情況下，還可以將現(xiàn)代科技與手工藝相結(jié)合，借助現(xiàn)代生產(chǎn)制造技術(shù)，將傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代審美靠攏，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展，降低新技術(shù)對于傳統(tǒng)手工藝的沖擊，減少二者之間的對抗性，以此促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，可以利用電腦進行復(fù)雜圖案的繪制或者調(diào)色，并將其運用到傳統(tǒng)工藝當中，不僅能有效提高手工藝品的創(chuàng)作質(zhì)量和效率，還能實現(xiàn)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展[4]。

（三）加強良性互動

想要促進甘肅傳統(tǒng)手工藝的持續(xù)發(fā)展，并煥發(fā)其長久的生命力，就必須強化大眾對于工匠精神以及手工藝產(chǎn)品的認同，同時需要為消費者與手工藝人之間創(chuàng)造良性溝通和互動交流的平臺。

一方面，強化大眾認同。大眾是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和傳承的重要因素，他們對于工匠精神、手工藝技術(shù)和手工藝作品的認同，是手工藝持續(xù)發(fā)展的重要動力和生命源泉，只有對傳統(tǒng)手工藝有充分的認同、認可，以及敬畏之心，大眾才能積極接納手工藝品，加強對于手工藝品的重視，正確認識傳統(tǒng)手工藝，促使傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承能獲得持久的生命力。促使大眾認同傳統(tǒng)手工藝的主要途徑為影像傳播，通過影像藝術(shù)作品，將甘肅手工藝品的制作過程、手工藝人的生活現(xiàn)狀等記錄下來，借助電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)以及動態(tài)廣告等進行擴散和傳播，幫助人們深入了解手工藝作品的制作過程，以及手工藝人的實際生活狀態(tài)，并以此為媒介，向大眾展示手工藝人的工匠精神，以此獲得大眾對于手工藝人、工匠精神以及手工藝品的認可和接受，從而強化傳統(tǒng)手工藝的影響，引導大眾建立正確的價值觀念，可謂一舉多得。

另一方面，強化溝通交流。傳統(tǒng)手工藝人在進行手工藝品制作和技藝研究的過程中，始終過著單調(diào)、孤獨的生活，他們將所有的熱情都投入到了手工藝的傳承和研究，并將對于手工藝的熱愛和精益求精的工匠精神完全融入了手工藝作品，嚴重缺乏與受眾以及用戶之間的溝通和交流，這不僅影響了手工藝的傳承和發(fā)揚，同時，受眾也難以了解手工藝的真正含義和精神所在。因此，需要加強手工藝人與消費者之間的溝通交流，為大眾了解手工藝人、手工藝作品提供良好的渠道和平臺。例如，通過影像資料、公眾號等進行宣傳，借助廣播電視以及新媒體平臺等，加強對傳統(tǒng)手藝的宣傳，使大眾了解甘肅手藝人的故事、手工藝作品的創(chuàng)作過程，以及手工藝技術(shù)和工匠精神，激發(fā)大眾對手工藝品的敬畏之心，強化大眾認同感，以此促使傳統(tǒng)手工藝能獲得持久的生命力。

三、傳承甘肅手工藝的實踐策略

結(jié)合上述分析結(jié)果，在實際進行傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)揚的過程中，可采取以下策略，促進甘肅手工藝的傳承和發(fā)展。

第一，加強對甘肅手藝人現(xiàn)狀的考察和調(diào)研，通過影像的方式，對手工藝人當前的生存狀態(tài)、行當技藝、制作過程等進行記錄，將傳統(tǒng)手工技藝通過鏡頭直觀地呈現(xiàn)出來，并將所拍攝的影像資料進行整理和分類，舉辦專題攝影展，同時借助互聯(lián)網(wǎng)，通過微信公眾號、微博官方賬號、抖音等新媒體途徑，進行宣傳，讓更多的人加強對手藝人、傳統(tǒng)技藝、手工藝品以及工匠精神的了解和認同。

第二，積極與手工藝人進行合作，引導其建立新的思維觀念，將傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代實際生活連接到一起，提高手工藝作品的實用性，同時結(jié)合當前社會的審美情趣，將流行元素融入手工藝作品，并以此開發(fā)甘肅手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品，進一步擴大傳統(tǒng)手工藝品的受眾范圍，促使傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代社會生活有機融合。

第三，為進一步促進甘肅手工藝的傳承和發(fā)揚，激活其自身活力，還需要借助多種活動形式，促進知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)意成果的轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)手工藝切實轉(zhuǎn)化為能流入市場的產(chǎn)品。例如，舉辦傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意比賽等，加強“文旅扶貧”，助推“校地合作”“校校合作”，確保手工藝技術(shù)能得到有效落實，并借助多樣化活動，實現(xiàn)對甘肅傳統(tǒng)手工藝的推廣和宣傳，吸引更多人的目光，加強人們對于手工藝的了解。

第四，甘肅傳統(tǒng)手工藝不僅需要傳承，還需要保護。甘肅傳統(tǒng)手工藝種類繁多，不僅包括慶陽剪紙、河州泥塑等，還包括羊皮筏子、木版年畫、蘭州刻葫蘆、洮硯、木雕、彩陶、漆器、竹雕等。因此，為保障傳統(tǒng)手工藝能得到更好的傳承，還需要積極開展多樣化活動，探索保護、傳承傳統(tǒng)手工藝的新渠道，以此更有效地保護和利用傳統(tǒng)技藝資源，并逐步將這些手工藝發(fā)揚光大。此外，還可以建立“研學游”體驗中心，融合知識性與趣味性，并對外拓展社會市場，擴大手工藝的傳播范圍，幫助人們更加深入地了解傳統(tǒng)手工藝[5]。

四、結(jié)束語

綜上所述，在當前社會發(fā)展、技術(shù)水平不斷提高，人們價值觀念轉(zhuǎn)變的情況下，甘肅傳統(tǒng)手藝在傳承和發(fā)展的過程中，面臨著巨大的困難。對此，應(yīng)重塑工匠精神，積極結(jié)合現(xiàn)代生活實際需求和人們審美需求，進行手工藝的傳播和創(chuàng)新創(chuàng)作，同時需要加強對手工藝人和手工藝的宣傳，為受眾了解手工藝建立渠道。相信隨著對甘肅手工藝人文化生態(tài)的深入研究，甘肅傳統(tǒng)手工藝將會得到進一步傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：范宏偉（1966-），男，甘肅省蘭州人，蘭州職業(yè)技術(shù)學院教授，本科，研究方向為民俗文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、攝影藝術(shù)。8F6B410A-37BC-4324-AF34-8648020BCCA8