簡述科學(xué)史發(fā)展概貌

科學(xué)史作為一門獨(dú)立學(xué)科于1920年在美國哈佛大學(xué)開設(shè)，其創(chuàng)始人是喬治·薩頓，因此，科學(xué)史是一門較年輕的學(xué)科。然而，其萌芽階段可以追溯到古希臘時期，經(jīng)過史前發(fā)展時期、重大轉(zhuǎn)折時期，最后形成一門獨(dú)立學(xué)科。可見，對科學(xué)史發(fā)展過程的闡述是十分必要的，利于提高對科學(xué)史理論的深入研究，從而更好地學(xué)習(xí)和理解這一門學(xué)科知識。

一、科學(xué)史的含義

通常認(rèn)為，近代科學(xué)主要來自西方，并且與近代科學(xué)發(fā)展相關(guān)的文化基礎(chǔ)也在西方。所以，作為一門學(xué)科，科學(xué)史基本上也是誕生于西方的。那什么是科學(xué)史呢？喬治·薩頓認(rèn)為，科學(xué)史是一座重要橋梁，將人文學(xué)科和自然科學(xué)聯(lián)系在一起，使學(xué)習(xí)者們能夠獲得自然科學(xué)的整體面貌，進(jìn)而全面地認(rèn)知科學(xué)，并了解人文與科學(xué)相互之間的聯(lián)系。有些人可能會覺得這種說法很復(fù)雜，可不可以直接將科學(xué)史理解為“科學(xué)的歷史”。事實上，科學(xué)史的確是對科學(xué)、科學(xué)知識以及涵蓋社會科學(xué)和自然科學(xué)的歷史發(fā)展的研究。吳國盛教授指出，“科學(xué)史”一詞同“歷史”一樣也有兩個意思：一是泛指對過去發(fā)生的事實的闡述;二是指對這種闡述背后起支持作用的觀點(diǎn)進(jìn)行說明和思考，我們可稱其為“史學(xué)”或“編史學(xué)”“科學(xué)史學(xué)”或“科學(xué)編史學(xué)”。所以，科學(xué)史與歷史的關(guān)系也被呈現(xiàn)出來，我們所謂的“歷史”就是被人說出來的東西，每個述說者對“歷史”的述說，都有自己的一套歷史“觀點(diǎn)”。這個觀點(diǎn)支配著述說者和歷史家去有選擇的說什么、不說什么以及如何說。就“科學(xué)史”來說，首先它有一套“科學(xué)”的觀點(diǎn)，其次還有“歷史觀”，不同的“科學(xué)觀”和“歷史觀”決定了科學(xué)史闡述的領(lǐng)域、內(nèi)容與方式，從而就有不同的科學(xué)史[1]。

二、科學(xué)史發(fā)展過程

（一）起源與早期發(fā)展

科學(xué)史后來受到重視的原因之一是在古希臘時期，科學(xué)史研究活動已然開始，這些萌芽狀態(tài)的研究活動為后期作為獨(dú)立學(xué)科的科學(xué)史提供了堅實的理論基礎(chǔ)。在科學(xué)的整個進(jìn)展中一直都伴隨著歷史的敘述和分析。如公元前5世紀(jì)，古希臘希波拉克底對早前的醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理;公元前2世紀(jì)，羅馬名醫(yī)蓋倫同樣也進(jìn)行過相關(guān)工作;亞里士多德寫《形而上學(xué)》留下了大量早期古希臘哲學(xué)發(fā)展的歷史等。然而，在古希臘和中世紀(jì)時期，人們通過對古典著作進(jìn)行批判評注和分析，將此作為新思想的出發(fā)點(diǎn)，并對當(dāng)時的熱點(diǎn)問題進(jìn)行探索。由于，當(dāng)時的史學(xué)家們只對同時代歷史感興趣，將視角多半局限在個別年代;再加上當(dāng)時盛行的時間觀和靠不住的年表，希臘人認(rèn)為時間是循環(huán)的或者說短時間內(nèi)是靜止?fàn)顟B(tài)，而線性的、動力學(xué)的時間觀直到中世紀(jì)才出現(xiàn)。正是因為以上兩個因素導(dǎo)致科學(xué)史在起源階段缺乏歷史視角，將敘事歷史作為研究某一問題的組成部分。

一般認(rèn)為16到17世紀(jì)的科學(xué)革命就是哥白尼、哈維、伽利略和牛頓的科學(xué)成就取代亞里士多德物理學(xué)以及蓋倫醫(yī)學(xué)等古代學(xué)說的過程。新科學(xué)形成時，歷史仍是組成科學(xué)知識的一部分，同時起到論證新科學(xué)合法性的作用。如托馬斯·斯普拉特的代表作——《英國皇家學(xué)會史》;沃頓的代表作——《對古代與近代學(xué)術(shù)的反思》，其中生動描述了關(guān)于人類生命的科學(xué)。以上為早期的研究工作，只能算是科學(xué)史的雛形，對科學(xué)史系統(tǒng)的、詳盡的研究尚不存在，所以，科學(xué)史發(fā)展的史前時期一般認(rèn)為是在古希臘時期到18世紀(jì)以前。

（二）重大轉(zhuǎn)折——綜合性科學(xué)史出現(xiàn)

18世紀(jì)的西方文化特點(diǎn)是科學(xué)與進(jìn)步，人們把科學(xué)視為促使社會進(jìn)步的不竭動力，這種觀點(diǎn)還體現(xiàn)在當(dāng)時的許多科學(xué)史作品中。伴隨科學(xué)的進(jìn)展，人們意識到科學(xué)歷史的重要性，認(rèn)為不清楚科學(xué)的歷史，就不能理解科學(xué)。這個時期開始出現(xiàn)較詳細(xì)的科學(xué)史研究成果，注重于對各相關(guān)課題的編年細(xì)節(jié)和概覽，但還沒有現(xiàn)代意義上的對科學(xué)發(fā)展真正的歷史視角。下面，我們可以通過兩條不同的線索來回溯科學(xué)史的發(fā)展：一條是從18世紀(jì)以前或更早之前開始，在很多的專業(yè)性文獻(xiàn)、書籍中就包含了講述某一學(xué)科發(fā)展史的篇幅;另一條是從18世紀(jì)中葉開始，出版了像約瑟夫·普里斯特利的《與視覺、光線和顏色有關(guān)的發(fā)現(xiàn)的歷史與現(xiàn)狀》和《電學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》這類作品，這些著作主要是對一些專業(yè)性學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的研究。18世紀(jì)以后，科學(xué)家們的著作時常會包含“歷史導(dǎo)言”，概述相應(yīng)主題的研究史，把自己的工作置于該傳統(tǒng)之中;同時，強(qiáng)調(diào)他們自己工作的獨(dú)創(chuàng)性和意義。達(dá)爾文的“歷史概述”便是一個例子，他將其收錄到后來各版《物種起源》之中。在這個概述中，他對從拉馬克的進(jìn)化概念直到他自己的貢獻(xiàn)，作了歷史闡述和評價。

在19世紀(jì)以前，科學(xué)史的書籍大多是提供給專業(yè)科學(xué)工作者和學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)生們的，科學(xué)史常處于年代學(xué)細(xì)節(jié)和對主題的概述，缺乏歷史反思、缺乏歷史意識。他們普遍不注重科學(xué)的歷史解釋同科學(xué)與哲學(xué)的綜合問題以及科學(xué)與社會、文化、經(jīng)濟(jì)等因素之間的問題，當(dāng)時真正能將專業(yè)與歷史感、歷史相結(jié)合的學(xué)者寥寥無幾。于是，在19世紀(jì)發(fā)生了轉(zhuǎn)折——綜合性科學(xué)史產(chǎn)生了。近代第一本綜合科學(xué)史著作——惠威爾的《歸納科學(xué)史》，表明了一個觀點(diǎn)即強(qiáng)調(diào)以觀察和實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)——?dú)w納的科學(xué)。盡管這本書涵蓋了許多科學(xué)學(xué)科的歷史進(jìn)展，但不是在歷史環(huán)境中理解科學(xué)，也未能將所有科學(xué)視為一個有機(jī)整體，僅僅只是把各門學(xué)科的歷史堆砌、匯集在一起。而在孔德的《實證哲學(xué)教程》中，他提倡三個基本觀點(diǎn)：該書之所以能完成依賴于科學(xué)史;通過深入研究不同科學(xué)的進(jìn)展來弄清楚人類思想和人類歷史的發(fā)展;不能僅僅停留在對一個或者幾個具體學(xué)科的研究，需要從總體上研究所有學(xué)科的歷史。由此看出，孔德提倡統(tǒng)一的科學(xué)和統(tǒng)一的綜合性科學(xué)史這一觀點(diǎn)，其科學(xué)發(fā)展觀具有名副其實的歷史視角，贊成用歷史的態(tài)度去對待科學(xué)。但是，他認(rèn)為科學(xué)史只是在它可能會與某種一般的哲學(xué)體系有關(guān)的范圍內(nèi)才有重要性，并不重視原材料和歷史材料。孔德思想繼承者坦納里一開始就把科學(xué)看做一個總體，認(rèn)為科學(xué)史并非許多個專業(yè)性科學(xué)史的匯集，而是包含了不同社會背景、科學(xué)教育、科學(xué)交流、各學(xué)科間相互關(guān)系等方面的內(nèi)容[2]。

（三）獨(dú)立的科學(xué)史學(xué)科形成

20世紀(jì)初，喬治·薩頓將科學(xué)史確立為一門獨(dú)立的學(xué)科。薩頓于1912年創(chuàng)辦國際權(quán)威綜合性科學(xué)史雜志——ISIS，于1920年，將系統(tǒng)的科學(xué)史課程開設(shè)在哈佛大學(xué)。但是，薩頓的思想主要受實證主義傳統(tǒng)的編年史影響，事無巨細(xì)地收集羅列所謂的“硬事實”，將它們集中在一起，直到托馬斯·庫恩提出，科學(xué)的發(fā)展并不是單純的積累，還有突發(fā)式的革命，暗示一種新的科學(xué)形象。他在總結(jié)科學(xué)史學(xué)科的發(fā)展時，對過去流行的輝格史觀作出了批評和思考。

英國歷史學(xué)家赫伯特·巴特菲爾德首先創(chuàng)用“輝格史”這一編年史概念，這一概念是來著于英國歷史上的一個黨派——輝格黨，該政黨倡導(dǎo)君主立憲制，奉行宗教自由。輝格黨的歷史學(xué)家在19世紀(jì)初通過宣揚(yáng)其立場而形成了其獨(dú)特的輝格史觀。到1931年，巴特菲爾德在《歷史的輝格解釋》中將輝格史從一種專門的英國史編史學(xué)派，擴(kuò)充為一般意義上的編史學(xué)概念。這一擴(kuò)充概念很快得到當(dāng)時歷史學(xué)界的肯定，并成為編史學(xué)中非常富有修辭力量的詞組。所以，當(dāng)時普遍認(rèn)為輝格史就是以現(xiàn)在的立場為出發(fā)點(diǎn)，把歷史描述成朝著當(dāng)下目標(biāo)發(fā)展的進(jìn)步史，將歷史上的人分成兩類——推動進(jìn)步的人和阻礙進(jìn)步的人。通過將推動進(jìn)步的人和事挑選出來編成歷史，已達(dá)到對當(dāng)前立場和目標(biāo)的支持與肯定[3]。然而，這種編年史的概念過于注重當(dāng)下，而忽視了過去，忽略了真正意義上的進(jìn)步歷史。因此，在后來出現(xiàn)了一種語境主義，要求真正走向歷史，深入歷史語境之中，從當(dāng)時的背景來理解當(dāng)時的觀點(diǎn)，從而還原歷史，這也就是后來的反輝格史觀。這種新的編年傳統(tǒng)開創(chuàng)者們開始意識到，做到了對“傳統(tǒng)”的再現(xiàn)才是真正的“歷史”研究，再現(xiàn)當(dāng)時的人們對當(dāng)時的思想、事件的態(tài)度，由此獲得一種歷史洞察力。但是，物極必反，反輝格史觀中一些極端代表是違背歷史精神的，因為歷史都不可能是中立的，都不可能不具有選擇的主觀性。所以，今天很多科學(xué)史家意識到，必須從研究自身論題的性質(zhì)和掌握的材料入手，在過去與現(xiàn)在之間尋找平衡點(diǎn)[4]。

三、總結(jié)

本文從科學(xué)史含義出發(fā)，按照時間先后順序?qū)茖W(xué)史的起源、早期發(fā)展、重大轉(zhuǎn)折及獨(dú)立學(xué)科的形成作出簡要闡述。通過對科學(xué)史發(fā)展的概述，來幫助我們更好地學(xué)習(xí)和理解一門學(xué)科知識。正如邁爾曾提到：“了解一門學(xué)科的最佳途徑是學(xué)習(xí)其歷史。當(dāng)你從最早的錯誤假設(shè)開始一一推敲、分析，直到各個否定，在這樣一個艱難的過程中完全弄明白之前的失誤之處，你才有可能真正地、全面地理解這些概念?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]吳國盛.反思科學(xué)[M].北京：新世界出版社，2004.

[2]赫爾奇·克拉夫，任定成.科學(xué)史學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[3]吳國盛.科學(xué)史的意義[J].中國科技史雜志，2005，26（1）：59-64.

[4]沈素英.科學(xué)史：自然科學(xué)與人文學(xué)科的橋梁[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2009（1）：114.

作者簡介：華素云（1991-），女，漢族，湖北省黃石人，碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)史。