自媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育研究

隨著自媒體的快速發(fā)展以及其運用的廣泛性，給人們的生活方式帶來了全新的體驗。與此同時，自媒體的即時性、交互性、共享性等特征也對高校大學(xué)生的意識形態(tài)產(chǎn)生了影響。對于大學(xué)生的主流意識形態(tài)的教育是大學(xué)教育的重中之重，同時也是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要保障?；诖耍疚膶鸟R克思主義基本原理出發(fā)，對大學(xué)生主流意識形態(tài)教育問題開展研究，找出其存在的缺陷和問題，并運用馬克思主義方法論提出解決對策與路徑。

一、自媒體的概念及特點

（一）自媒體的概念

自媒體是在網(wǎng)絡(luò)極大普及和數(shù)字化程度不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種新的傳媒方式，最早起源于西方發(fā)達(dá)國家，是組織機(jī)構(gòu)或個人通過網(wǎng)絡(luò)途徑向外發(fā)布自己的觀點與新聞的傳播方式。“自媒體”一詞，最初是由英文“We Media”翻譯而來的，來自美國著名學(xué)者吉莫爾于2003年發(fā)表的一篇題為“News for the Next Generation：Here Comes We Media”。就“自媒體”三個字而言，“自”字至少包含著兩層含義：一是代表自由，也就是大眾有著極大范圍的自由;二是自主，即大眾有極大的自主權(quán)，可以根據(jù)自己的需要選擇不同的傳播方式，自主選擇傳播內(nèi)容，甚至自主編輯內(nèi)容，成為信息的生產(chǎn)者。綜上分析，自媒體是依靠新興科學(xué)數(shù)字技術(shù)，能夠自主接收與發(fā)送信息，并為大眾所掌握的傳播工具。運用主體是獨立個體，而非傳統(tǒng)媒體的主管機(jī)構(gòu)[1]。

（二）自媒體的特點

1.信息源廣泛

信息的來源決定了信息傳播的方式以及廣度，相比于傳統(tǒng)媒體的壟斷信息源，獨霸話語權(quán)，使得大眾只能作為信息的接收者，自媒體的信息源則存在于任何地方，只要有網(wǎng)絡(luò)，每個人都可以成為信息源，他們可以隨時上傳自己想要分享的圖片和內(nèi)容，使得大眾不僅是信息的接收者，還可以是信息的生產(chǎn)者。從而將“一對多”的傳播形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄬Χ唷钡膫鞑バ问絒2]。

2.信息量龐雜

以微博、微信、抖音等為代表的自媒體平臺為人們提供了多樣的傳播平臺。龐大的手機(jī)用戶成為了數(shù)據(jù)源，他們提供了海量的信息并開創(chuàng)了全新的自媒體空間。但是，網(wǎng)絡(luò)由于虛擬化的特點，使得信息內(nèi)容難免出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，既有傳播正能量的內(nèi)容，也有消極、落后、腐朽的內(nèi)容，更甚有一些傳播內(nèi)容反社會、反人類、反科學(xué)，嚴(yán)重危及到大眾正確價值觀的樹立。

3.傳播速度快

自媒體準(zhǔn)入門檻低，不需要專業(yè)技能培訓(xùn)，也無需相關(guān)部門批準(zhǔn)，傳播內(nèi)容也沒有硬性規(guī)范，大眾可以自由自主的在自媒體平臺上發(fā)表想傳達(dá)的信息。并且信息不單單只是可以在一平個臺傳播，還可以在不同的平臺進(jìn)行交互式傳播。甚至大眾可以通過平臺直播的方式，實現(xiàn)信息的即時性傳播，大大提高了傳播速度。

4.話語權(quán)下移

自媒體出現(xiàn)以前，憑借對大眾媒體的掌控，政府壟斷了話語權(quán)。大眾所聽到的、看到的，僅僅是政府或者精英階層所過濾過的，話語并不只是言語表達(dá)，其背后是錯綜復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系。要想實行真正意義上的公平正義，就應(yīng)確保每一公民平等自由的話語權(quán)。自媒體平臺平等的向每一位公民開放，為公眾提供了一個自由表達(dá)話語的平臺。因此，自媒體時代也是一個話語權(quán)平等的時代[3]。

5.信息的碎片化

從信息傳播方式來看，自媒體傳播和反饋信息的速度非?？?。在信息制作方面，自媒體所傳播的信息高度碎片化，比如微博、公眾號文章、抖音短視頻等，使人們對信息產(chǎn)生片面理解。并且由于碎片化的信息短、快的特點，導(dǎo)致人們把大量的零散時間用于接收碎片化信息，從而浪費掉許多寶貴的時間。

6.信息低俗、娛樂化

自媒體出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)媒體主要面向公眾傳遞主流文化價值，公眾并不能直接參與和發(fā)表自己的意見。自媒體平臺的出現(xiàn)，使得公眾可以直接表達(dá)自己意見和需要，并對公共事件作出及時的反饋，為公眾提供自我表達(dá)的空間。但是，當(dāng)突破傳統(tǒng)主流平臺的主流話語體系以后，又可能出現(xiàn)娛樂化的現(xiàn)象[4]。

二、大學(xué)生主流意識形態(tài)教育面臨的問題、成因及解決路徑

（一）大學(xué)生意識形態(tài)教育面臨的問題

1.主流意識形態(tài)話語權(quán)被分散

自媒體時代的到來，使得傳播主體不再單一化，人人皆有話語權(quán)，這就導(dǎo)致了自媒體時代話語權(quán)的分散。大學(xué)生不再單一被動接受官方所宣傳的主流意識形態(tài)。大學(xué)生思維敏捷，敏感度高，利用自媒體平臺可以充分表達(dá)看法和發(fā)表意見。但是，由于自媒體交互性和即時性的特點，每個自媒體用戶的話語權(quán)和信息權(quán)都得到了充分的實現(xiàn)，這就導(dǎo)致了價值的多元化。

2.主流意識形態(tài)教育內(nèi)容被多種思潮影響

自媒體交互性的特點，加速了多種思潮的傳播。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，消費主義思潮盛行，對大學(xué)生產(chǎn)生了消極的影響?！鞍萁稹薄斑^度消費”等思想侵蝕著大學(xué)生，催生了許多不符合主旋律宣傳的行為，削弱了主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的說服力[5]。

3.主流意識形態(tài)教育形式落后

傳統(tǒng)的教育方式是在特定時間、特定地點對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)教育，手段單一且枯燥乏味。在教學(xué)過程中，學(xué)生與老師缺乏溝通與交流，只是被動接受知識灌輸，不但教學(xué)效果差，而且還有可能引起學(xué)生抵觸心理。然后在自媒體時代，傳播平臺多樣化、傳播形式多元化、傳播內(nèi)容多選擇化，如果可以充分發(fā)揮自媒體的功能優(yōu)勢，將極大促進(jìn)大學(xué)生意識形態(tài)教育的改進(jìn)和發(fā)展。

（二）大學(xué)生主流意識形態(tài)教育問題的成因

1.傳播主體多樣化對教育者主導(dǎo)作用的削弱

自媒體時代對教育者提出了更高的要求，教育者既要做好引導(dǎo)主流意識形態(tài)教育工作，還需要掌握多媒體傳播機(jī)制。由于教育者習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難運用自媒體平臺挖掘教育資源，導(dǎo)致教育工作效力低下;另一方面，在傳統(tǒng)教育中，師生處于支配與被支配的地位，學(xué)生對老師所傳授的內(nèi)容絕對認(rèn)同。在自媒體時代，打破了師生之間的不平等關(guān)系，在強化學(xué)生主體性的同時，削弱了教師的主導(dǎo)性[6]。

2.信息傳播速度的加快和交互傳播

自媒體因其發(fā)展快、門檻低、易操作，吸引了大批用戶，即時性的特點使得海量信息可以即時呈現(xiàn)在用戶面前，大大加快了信息傳播速度。特別在全球化發(fā)展迅猛的形勢下，促使不同類型的文化、不同階級的價值觀相互碰撞、相互影響。同時，自媒體突破了信息生產(chǎn)者和接收者之間的嚴(yán)格界限，這種“點對點”的傳播方式在促進(jìn)信息交流和傳播的同時，也會給落后、腐朽的價值觀提供傳播通道，沖擊大學(xué)生已形成的理想信念和價值觀，從而增加主流意識形態(tài)教育工作的難度[7]。

（三）大學(xué)生主流意識形態(tài)教育問題的解決路徑

唯物辯證法的發(fā)展觀指出：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的。事物的發(fā)展是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。同樣，大學(xué)生主流意識形態(tài)教育也不是一蹴而就的，是一項長期性工作。

1.堅持馬克思主義意識形態(tài)“一元論”

在全球化發(fā)展的今天，主流意識形態(tài)教育面臨著國際和國內(nèi)兩個風(fēng)險、兩種挑戰(zhàn)。就國際而言，各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息交流更為頻繁與深刻，國外的思潮和價值觀不斷涌入，沖擊著我們的主流意識形態(tài)。國內(nèi)方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，區(qū)域之間存在較大的發(fā)展差異，社會問題層出不窮，價值觀開始呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。在這種情況下，我們要牢牢掌握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)，堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位[8]。

2.堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

自媒體時代話語權(quán)的分散，要求我們要始終堅持“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”，積極宣傳國家的方針和政策，靈活運用自媒體平臺，確保廣大人民群眾能夠“真聽懂、真看清、真理解、真接受”馬克思主義意識形態(tài)。黨要積極開展各項意識形態(tài)教育活動，并采取有效措施應(yīng)對錯誤的意識形態(tài)，將建設(shè)性和批判性結(jié)合，發(fā)揮主流意識形態(tài)的影響力、公信力和說服力[9]。

3.堅持理論與實踐相結(jié)合

“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的最終目的。實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)作用。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用。”自媒體時代，機(jī)械性的知識輸入是無法滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要的，對大學(xué)生的理論知識的傳授是為他們參與實踐活動所提供指導(dǎo)的，因此，在開展意識形態(tài)教育時，切不可忽略實踐活動。組織大學(xué)生參加意識形態(tài)教育活動，可以在時間上強化他們對理論的認(rèn)識，并結(jié)合自身的實際情況來提高自身的思想素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（1-4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1994.

[3]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[4]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2001.

[5]趙漢杰.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新研究及新媒體路徑的實踐探索[M].北京：中國書籍出版社，2017.

[6]段佳麗.新媒體時代大學(xué)生思想政治教育研究[M].北京：光明日報出版社，2016.

[7]李林英，郭麗萍.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2015.

[8]溫兆標(biāo).大學(xué)生主流意識形態(tài)教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國文史出版社，2013.

[9]朱孔軍.高校意識形態(tài)工作研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2017.

作者簡介：張巖（1997-），女，山西省長治市襄垣縣人，西北政法大學(xué)，2019級碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。