傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李輝

唐山中鼎建筑設(shè)計(jì)咨詢(xún)有限公司 河北 唐山 063000

建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)質(zhì)量會(huì)直接關(guān)系建筑成品的功能作用和美觀(guān)程度，而現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和各行各業(yè)的進(jìn)步已經(jīng)使得人們的生活水平和生活質(zhì)量顯著提升，人們也越來(lái)越在乎個(gè)人的居住空間是否能夠保持美觀(guān)的狀態(tài)和達(dá)到高質(zhì)量的要求。所以在開(kāi)展建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須要引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)形式，提高設(shè)計(jì)工藝的整體水平。通過(guò)考慮傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，并加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的綜合應(yīng)用，從而使設(shè)計(jì)靈感的呈現(xiàn)效果能夠充分蘊(yùn)含我國(guó)深厚文化，也使建筑物能夠凸顯出更多的人文性，具備著豐富的時(shí)代特征。這不僅能夠達(dá)到建筑設(shè)計(jì)的目的，還能夠沿用我國(guó)多年來(lái)的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)出人的尋根性。另外，不同地區(qū)的地形地貌、人文特征具備著較大的差異，倘若采用統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅僅會(huì)喪失了建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，還會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的丟失，建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也無(wú)法體現(xiàn)。所以在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，可以考慮融入傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，考慮這些元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工藝相結(jié)合的可能性，也使得建筑的風(fēng)格可以得到升華與凝練，使建筑的設(shè)計(jì)內(nèi)容更具創(chuàng)新性，從而推動(dòng)建筑行業(yè)的發(fā)展[1]。

1 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)

1.1 我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及藝術(shù)特征

1.1.1 富有裝飾性的屋頂

在我國(guó)的古代建筑中，工匠會(huì)使用屋頂來(lái)進(jìn)行建筑物的裝飾，屋頂結(jié)構(gòu)不僅能夠起到遮風(fēng)擋雨的效果，還通過(guò)對(duì)木質(zhì)結(jié)構(gòu)等的多重應(yīng)用，以雕花、鑲嵌等等方式制作出屋面出翹、起翹等多種藝術(shù)形態(tài)。這些建筑結(jié)構(gòu)本身就具備著曲線(xiàn)美，而局部構(gòu)件組成的總體建筑結(jié)構(gòu)又能夠達(dá)到高度的和諧和統(tǒng)。用肉眼來(lái)看，無(wú)論是大的建筑物，還是局部的設(shè)計(jì)巧思，無(wú)一不展現(xiàn)出工匠們的工藝精神，給人一種美的享受。通過(guò)在屋頂加上雕飾，能夠使整個(gè)建筑更加富有趣味性，不僅可以將檐口局部的功能得到良好的發(fā)揮，還能夠起到裝飾的作用，多種多樣的屋頂樣式也代表著當(dāng)時(shí)工匠們的心血，擁有著非常強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，這也是我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中的一部分。

1.1.2 善于利用襯托型建筑

在我國(guó)許多地方都能夠看到華麗的宮殿和寺廟，這些建筑本身就是一種襯托型的存在。從春秋時(shí)代起，我國(guó)就通過(guò)塑造“闕”等等元素和建筑物作為宮廷正門(mén)的裝飾與襯托。一些大型的墳?zāi)?、宗祠、寺廟也會(huì)運(yùn)用一些精美的雕刻品和工藝品來(lái)塑造出整個(gè)建筑物華美和富麗的景象，襯托型的建筑通過(guò)華表、牌坊等等，能夠體現(xiàn)出建筑風(fēng)格當(dāng)中偉岸、富麗、精巧等獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也彰顯著建筑的功能作用，構(gòu)成具體的建筑風(fēng)格與種類(lèi)。

1.1.3 運(yùn)用豐富的色彩

在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)中的色彩能夠通過(guò)多種多樣的變化和心思細(xì)膩的搭配、襯托，體現(xiàn)出建筑的獨(dú)特性。木質(zhì)材料本身具備著容易孵化的特點(diǎn)，這也是現(xiàn)代建筑逐漸摒棄木質(zhì)材料進(jìn)行住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要考量因素。但是通過(guò)在木質(zhì)材料上進(jìn)行涂刷油漆、涂刷桐油等等操作，不僅能夠起到保護(hù)木質(zhì)材料的作用，還可以在涂料當(dāng)中融入色彩的元素，從而起到裝飾的效果。隨著時(shí)代發(fā)展，這種工藝形式又逐漸演變出現(xiàn)了丹紅等彩畫(huà)繪制的藝術(shù)形態(tài)，通過(guò)借助丹紅，對(duì)門(mén)框、柱子等建筑結(jié)構(gòu)加以裝飾，不僅消除了原有建筑單調(diào)的風(fēng)格，還能夠達(dá)到以色彩襯托建筑美的目的。我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩非常豐富，有的色調(diào)鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，有的色調(diào)和諧，淳樸淡雅，例如香山飯店，以結(jié)拜的粉墻，青灰色瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗，內(nèi)部采用色調(diào)鮮明的色彩，紅墻黃瓦襯托著綠樹(shù)藍(lán)天，加之上檐下的金碧彩畫(huà)，使得整個(gè)建筑絢麗異常[2]。有一部分的建筑在陽(yáng)光照射時(shí)，色彩還會(huì)不斷的變化，從而充分體現(xiàn)出建筑多變性的特點(diǎn)。而且不同地區(qū)的色彩使用還會(huì)擁有著較大的差異，不同色彩的搭配也體現(xiàn)出區(qū)域性的特征，是一種文化的象征和一種人文風(fēng)格的取向。

1.2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)之間的差別

我國(guó)的建筑經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，建筑的風(fēng)格和建筑的類(lèi)型隨著時(shí)代的變化也在不斷的變化之中。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)本身就蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)元素，不同朝代、不同時(shí)期所發(fā)展而來(lái)的建筑風(fēng)格和形態(tài)迥異。傳統(tǒng)建筑風(fēng)格當(dāng)中有一些基本的規(guī)則和設(shè)計(jì)的元素能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)格和長(zhǎng)久以來(lái)人們的精神文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)建筑的空間布局上，大多數(shù)的建筑是以水平鋪展為主，而隨著中國(guó)的發(fā)展歷程和人口數(shù)量在不斷的變化和增加之中，建筑的水平建設(shè)類(lèi)型也在變化，逐漸衍生出了更多的高層樓房。這是由于人口增多，城市占地面積不斷擴(kuò)增，而土地的利用和資源的開(kāi)發(fā)成為了時(shí)代改變不得不面臨的重要工作。如今資源匱乏成為了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要難題，尤其是土地資源，所以在開(kāi)展建筑建設(shè)時(shí)，則衍生出了更多的高層建筑物，更多的建筑體量是通過(guò)高度的設(shè)計(jì)來(lái)完成建設(shè)的任務(wù)。

隨著時(shí)代的變化，各個(gè)國(guó)家和民族之間的信息交流變得越來(lái)越頻繁，彼此之間的貿(mào)易往來(lái)也不再像過(guò)去，需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間和更多繁瑣的程序，人們的需求也在不斷的被滿(mǎn)足。因此，在進(jìn)行建筑建設(shè)時(shí)，社會(huì)各界的信息文化交流頻率極高，而建筑也越來(lái)越趨向統(tǒng)一性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，尤其是一些基層居民建筑，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，還要考慮到城市規(guī)劃問(wèn)題，所以許多建設(shè)內(nèi)容都越來(lái)越統(tǒng)一，從而追求整體的風(fēng)格和面貌。相較傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)而言，如今的住宅風(fēng)格類(lèi)型更加的簡(jiǎn)約大氣，追求的是一種高度上偉岸的觀(guān)感，不同城市的建筑物在造型和結(jié)構(gòu)上也有著較大的趨同性，所使用的建設(shè)材料也多是鋼筋混凝土、玻璃等等素材。傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的建材主要以木材為主，其承重能力有限，也容易受到木材本身特質(zhì)的影響，比如腐蝕性等等。木材在取材方面相對(duì)較為方便，其實(shí)用性也非常良好。我國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)建筑都使用木材來(lái)進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，故宮、頤和園等就是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的代表。傳統(tǒng)建筑在布局方面講究的是空間層次的關(guān)系，比如三進(jìn)四合院就是最典型的空間層次建筑的代表，這種建筑通過(guò)三進(jìn)四合院獨(dú)特的空間布局形式，給人一種節(jié)奏明快、不拘和緊湊的遞進(jìn)之感，從而凸顯出主次分明的建筑風(fēng)格[3]。

2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

2.1 選取傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素并合理利用

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，要考慮到建筑設(shè)計(jì)對(duì)于后期建筑維修和保養(yǎng)時(shí)造成的影響。傳統(tǒng)的建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中更多的是考慮利用一些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，從而對(duì)這些元素進(jìn)行具體的分析，再加以提煉?？紤]到建筑設(shè)計(jì)的需求，從而體現(xiàn)出文化獨(dú)有的風(fēng)貌。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)良元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中可能會(huì)存在著價(jià)值和意義的變化。傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合設(shè)計(jì)還需要掌握現(xiàn)代建筑的建設(shè)需求以及不同元素的特征，才能夠達(dá)到更好的呈現(xiàn)效果。在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素融入的過(guò)程當(dāng)中，要保證建筑的設(shè)計(jì)質(zhì)量能夠得到滿(mǎn)足。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)不能夠照搬照抄的運(yùn)用到現(xiàn)代的住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中，否則可能會(huì)出現(xiàn)功能作用的不適應(yīng)性和建筑風(fēng)格突兀的情況。在應(yīng)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分掌握與現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)兩者之間的聯(lián)系和異同之處，從而合理的利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)展現(xiàn)代建筑的元素，體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能作用以及傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的文化風(fēng)貌。比如，可以提取一些優(yōu)秀的圖案、色彩構(gòu)成，從而在造型特征上與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格相趨近。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中一些在功能作用和空間布局上的高科技技術(shù)形式則可以維持原貌。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)還需要通過(guò)文化的碰撞，融合審美的理念，來(lái)體現(xiàn)出二者融入之后的充分藝術(shù)感和審美感，避免建設(shè)出在功能作用方面無(wú)法得到滿(mǎn)足[4]。

2.2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的直接應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑進(jìn)行住宅設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，可以結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些元素符號(hào)，從而凸顯出地域的獨(dú)特性。選擇一些具備代表性和特點(diǎn)鮮明的元素融入到現(xiàn)代的住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中，也可以凸顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。尤其是在一些歷史古跡和人文風(fēng)格較為突出的建筑當(dāng)中，可以借助傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的文化韻味，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌。比如可以利用庭院設(shè)計(jì)、門(mén)廳設(shè)計(jì)、歡慶形式、中華圖案等等，將這些傳統(tǒng)的文化符號(hào)在現(xiàn)代住宅中加以應(yīng)用，不僅可以彰顯出我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)诰幼『拖硎芙ㄖ臻g功能作用的過(guò)程當(dāng)中得到審美藝術(shù)的陶冶，還可以體會(huì)到我國(guó)古人凝聚的精神文化內(nèi)涵。比如在江南園林當(dāng)中，有一些園林的建筑風(fēng)格流傳至今，是當(dāng)時(shí)王公貴族的日常生活和文化交流的體現(xiàn)。在開(kāi)展現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)時(shí)，則可以保留江南園林的風(fēng)格，從而在設(shè)計(jì)當(dāng)中融入一些亭臺(tái)樓閣的藝術(shù)造型，體現(xiàn)出現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美價(jià)值。通過(guò)將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中，找到二者之間的區(qū)別并加以融合，可以更好的促進(jìn)二者之間的和諧共處，也避免一味的將傳統(tǒng)計(jì)內(nèi)容融入現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生突兀和矛盾的情況，影響到建筑的整體審美感受。例如深圳的萬(wàn)科第五園如圖1，它屬于南方的中國(guó)式的現(xiàn)代生活模式，園林層疊，出入有致，空間交錯(cuò)，明亮通透，湖光山色，饒有新意。雖然有人僅僅拿了傳統(tǒng)建筑的符號(hào)貼在現(xiàn)代建筑上，充其量是中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)化而已。在空間處理，在建筑開(kāi)合上，都能夠吸收嶺南民居的優(yōu)點(diǎn)；突出院落的優(yōu)點(diǎn)，院落是中國(guó)民居的江南風(fēng)格的共性，第五園就是傳承了江南民居院落中的精粹，把開(kāi)放空間與現(xiàn)代建筑的私密空間有效溝通。融合了現(xiàn)代時(shí)尚元素與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,把中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揮的淋漓盡致，白墻黑瓦簡(jiǎn)潔的外觀(guān)和色彩很有意境的和諧美，營(yíng)造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)練，給我們?cè)趥鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的塑造提供了一個(gè)很好的范例，這樣中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹就會(huì)經(jīng)久不衰，以“起、承、轉(zhuǎn)、合”的謀篇布局手法為藍(lán)本。

圖1 深刻萬(wàn)科第五園

2.3 在傳統(tǒng)建筑中選取創(chuàng)新元素應(yīng)用

將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不只是對(duì)單個(gè)元素的追求，而是注意對(duì)意境和外形的雙重塑造。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)之前，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研習(xí)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，從而掌握傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的具體形式，選擇一些創(chuàng)新的元素，考慮傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)當(dāng)代的住宅設(shè)計(jì)之間區(qū)別和相同之處，從而使二者能夠更好的相融。既能夠達(dá)到現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的作用，又能夠追求傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中的獨(dú)特意境。比如在嶗山康城書(shū)院的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師就通過(guò)將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相互融合的形式，在原有的地形結(jié)構(gòu)上建設(shè)建筑，不同的建筑給人一種高低錯(cuò)落的山水田園之感。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的風(fēng)貌之下，又融入了現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法，使得空間布局更加的合理，而對(duì)于使用的建筑材料又選用了傳統(tǒng)園林景觀(guān)當(dāng)中的一些元素，從而既能夠仿照古人建筑的神韻，又能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的獨(dú)特風(fēng)格，使二者之間能夠和諧共處，完美相融[5]。

2.4 在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)材料方面的創(chuàng)新

縱觀(guān)我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)歷史，可以發(fā)現(xiàn)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格和區(qū)域有著極大的關(guān)聯(lián)。不同的地區(qū)在氣候條件、地形地貌、民族風(fēng)格等上面有著千差萬(wàn)別，但是不同的建筑形式各有千秋，都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕婷玻饔懈鞯膬?yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，非常注重對(duì)民族特色的融入，所以不同地區(qū)的建筑風(fēng)格也有著獨(dú)特的魅力。往往經(jīng)過(guò)一個(gè)地段，建筑便有著極大的差異，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膶徝廊∠蛞约拔幕瘍?nèi)涵。研究不同地區(qū)的建筑風(fēng)格，沿襲傳統(tǒng)建筑的多種形態(tài)，能夠在現(xiàn)代的住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中擁有更多考量的范圍。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)便是現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的魁寶，也是廣大的取材和設(shè)計(jì)元素庫(kù)，在進(jìn)行現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，可以充分考慮傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中使用的材料和制造工藝，從而在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助之下加以應(yīng)用，也使施工過(guò)程更具便捷度，而建筑的整體結(jié)構(gòu)也能夠更具穩(wěn)定性。在安徽地區(qū)，傳統(tǒng)的徽派建筑變十分富有區(qū)域性特色，使用的材料都是由當(dāng)?shù)厝〔?，選擇木結(jié)構(gòu)，而建筑的風(fēng)格也通過(guò)使用當(dāng)?shù)氐哪静模蕴梦轂橹行?，?lái)打造出能夠符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境特色和傳統(tǒng)文化取向的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，在對(duì)當(dāng)?shù)氐淖≌O(shè)計(jì)等當(dāng)中，可以充分考慮使用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的形式，用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)計(jì)的理念與現(xiàn)代建筑的工藝制造手法相互結(jié)合，從而使建筑的形態(tài)能夠得到創(chuàng)新，建筑的材料也能夠沿用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些材料，打造出具備濃郁地方特色的建筑物。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行傳統(tǒng)住宅設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，許多設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)都放在現(xiàn)代元素上，為了能夠打造獨(dú)特的住宅風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)文化的考量欠缺，而是選擇一些新興工藝和現(xiàn)代性的元素，漸漸地使得我國(guó)的文化自信越來(lái)越匱乏。當(dāng)代的住宅設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更多的融入傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的風(fēng)格，才不至于在時(shí)代進(jìn)程當(dāng)中迷失建筑設(shè)計(jì)的方向。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)貌，也傳揚(yáng)著從古至今我國(guó)建筑工匠的心血，將傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)下去，不僅是現(xiàn)當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)的需求，也是中華民族傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)的需求。如果一味的進(jìn)行文化元素的趨同，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)一位仿照外國(guó)風(fēng)格，則會(huì)完全失去我國(guó)的文化自信。