回顧與展望：傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的研究

摘要：作為傳統(tǒng)文化的代表性形態(tài)之一，戲曲積淀著中華民族獨特的美學與價值追求。對傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的研究，學界分別從審美價值、德育價值和文化價值三個角度對戲曲教育的內(nèi)在價值加以分析，對其實踐路徑從政府、社會、學校三個層面展開探討，取得了一定的學術成果。同時，現(xiàn)有研究在分析過程、研究方法、實踐路徑等方面亦存在不足。應加強實證性研究，多借鑒學習國外優(yōu)秀成果，正確處理第一課堂與第二課堂的關系，積極推進傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與現(xiàn)代高校思政教育積極融合，以實現(xiàn)協(xié)力共進。

關鍵詞：傳統(tǒng)戲曲;思想政治教育;融合;高校

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-00-03

戲曲藝術作為中華文化的瑰寶，映照著中華民族一脈相承的文化歷程，在歷史、精神與審美方面都蘊含著獨樹一幟的教育價值。習近平總書記提出，“落實立德樹人根本任務，引導廣大師生堅定文化自信，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)”[1]。在努力講好中國故事、提升中華文化影響力的今天，尋找傳統(tǒng)戲曲與高校思想政治教育工作之間的結(jié)合點，實現(xiàn)德育工作的革新，從而使當代大學生在文化根基上自知、自省、自明、自覺，是理論性與現(xiàn)實性兼具的文化命題。

1 傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的研究概觀

專于傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的研究成果相對豐富。自2017年《關于戲曲進校園的實施意見》頒布后，國內(nèi)傳統(tǒng)戲曲融入思想政治教育的相關文獻逐漸增多，說明這一問題近幾年逐漸受到學界的重視。一是研究層次方面，包括微觀上戲曲作為一門學科的音樂教育研究與宏觀上戲曲素質(zhì)教育的研究，二是研究內(nèi)容方面，主要涉及對高校戲曲教育的價值研究、傳播研究以及實踐途徑研究，三是學科視角方面，主要從教育學、法學層面展開研究，還有研究者從歷史學和音樂學的視角進行。戲曲在國外通常表現(xiàn)為話劇、歌劇、舞臺劇等。許多國家都非常重視戲劇教育問題，研究成果主要包括以下幾個方面：一是將戲劇納入教育體系的研究，二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下戲劇傳承與保護的研究，三是戲劇治療學的研究?？傮w觀之，目前的研究為傳統(tǒng)戲曲的進一步傳承保護、思想政治教育功能的進一步發(fā)揮及其相關學術研究奠定了堅實的基礎。

傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的研究在內(nèi)在價值與實踐路徑兩方面成果最多，因此相關文獻主要從這兩方面進行整理。其中，關于傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的內(nèi)在價值方面的研究主要有審美價值、德育價值、文化價值三個層面，關于實踐路徑的研究主要從政府層面、社會層面、學校層面展開。

2 傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育內(nèi)在價值的研究成果舉要

學界探討了傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的功能價值，多從以下三個角度分析。

2.1 審美價值相關研究

中國傳統(tǒng)戲曲作為世界三大戲曲體系之一，凝聚著中華民族獨特的美學追求，也有人認為其美育是最高層次的功能[2]。首先，傳統(tǒng)戲曲給高校學生帶來的是戲曲服飾的視覺之美。戲曲服飾是戲曲藝術中極具代表性的元素，配合手工刺繡和直線造型剪裁等完美的細節(jié)處理，勾勒出一幅幅靈動多彩的畫面，具有很強的審美情趣和藝術感染力[3]。每一件服飾的整體構(gòu)圖也都有其獨特的含義表達，用于塑造和突出典型的人物形象，顯示劇目時代背景與規(guī)定情境等。其次是唱腔唱詞之美，戲曲劇種繁多，極具地方和民族特色。如國粹京劇由明亮、高亢的西皮和暗淡、厚實的二黃兩大聲腔組成;黃梅戲則由主腔、花腔、三腔組成;扎根于江淮大地的淮劇吸收了京劇、徽劇有關唱腔特色的精華，形成了比較粗獷、質(zhì)樸的風格。戲曲唱詞多以詩歌形式創(chuàng)作而成，講究平仄押韻，極具形式美。最后，戲曲是一種舞臺藝術，具有濃郁的中國風和中國氣派的表演形式在世界戲劇史上獨樹一幟。

2.2 德育價值相關研究

綜觀中國戲曲史，戲曲自古以來便被當作道德教化的重要載體。其一，戲曲通常以演繹經(jīng)典故事的形式，發(fā)揚中華民族自古以來對英雄情結(jié)和愛國情感的追求，展現(xiàn)民族精神。民族精神作為一種富有頑強生命力的社會意識形態(tài)，包括本民族大多數(shù)成員共同認可的思想品質(zhì)、價值取向和理想信念。這些民族精神在戲曲劇目中得以體現(xiàn)，如《穆桂英掛帥》《愛國魂》《風洞山》等劇目以歷史事件為題材，看似老套陳舊的傳統(tǒng)劇目，結(jié)合時代特點和社會主義現(xiàn)代化建設的需要，卻能使高校學生的精神品格得到升華。其二，戲曲文化也將時代精神、傳統(tǒng)美德涵蓋其中。高校戲曲教育有助于大學生追求真善美，塑造高尚的道德人格。戲曲創(chuàng)作者以懲惡揚善為目的創(chuàng)作劇本，戲曲演員在舞臺上以傳神的表演借事喻理。

2.3 文化價值相關研究

習近平總書記指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”[4]傳統(tǒng)戲曲在傳承文化基因、增強文化認同等方面獨具作用。一方面，高校戲曲教育能夠使學生加深對歷史的了解，知史明事。傳統(tǒng)戲曲往往能夠真實記錄或藝術再現(xiàn)某一特定歷史時期的人文風貌。在這些戲曲劇作中也不乏許多以歷史為題材的名家片段，如《闖王進京》《羅成叫關》《擊鼓罵曹》等，這些承載歷史的戲曲表演將深厚的歷史底蘊生動再現(xiàn)。戲曲文化不光演繹歷史，宣揚真善美，也演繹了許多愛情傳說，對大學生樹立正確的愛情觀、價值觀有較強的教育意義。另一方面，弘揚戲曲文化有助于促進社會主義文化事業(yè)建設。該觀點認為社會發(fā)展離不開文化的輔助作用，當代高校思想政治教育的關鍵是能不能汲取傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分以促進自身發(fā)展。因此，涵蓋戲曲文化的中國傳統(tǒng)文化在社會主義文化事業(yè)建設中占據(jù)重要地位，當代思想政治教育應與傳統(tǒng)文化融合，因時而變，使其充分發(fā)揮宣傳、引導、規(guī)范和約束社會文化事業(yè)的積極功用。

3 傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育實踐路徑的研究成果舉要

縱觀學界對傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育實踐路徑的研究，基本上從政府層面、社會層面、學校層面三個角度展開。

3.1 政府層面相關研究

傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的實踐中，政府參與必不可少。相關研究主要體現(xiàn)在兩個層次。

其一，繼續(xù)推廣“戲曲文化進校園”。與“戲曲文化進校園”直接相關的文獻，有劉棠在《昆劇在大學生群體中的傳播分析》中的具體劇種研究，也有周樂《戲曲進校園的意義與策略探析》這樣綜合層面的研究。近些年，“高雅藝術進校園”等活動開展得如火如荼。與此同時，許多學校與校外淮劇團積極合作，不定期在學校免費開展“淮劇沙龍”“淮劇票友會”等活動，使學生們近距離接觸戲曲。此類活動的開展向大學生展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，能使其情操得到陶冶，促進個人全面發(fā)展。

其二，從文化自信角度重視戲曲藝術教育。由于社會轉(zhuǎn)型期西方物質(zhì)文明如潮水般涌入校園，與之前相比，現(xiàn)實主義、功利主義不再遮遮掩掩。青年學生對這些文化思潮缺乏正確的分析和判斷，存在盲從、跟風的問題。在這些西方思潮的影響下，部分人的本質(zhì)發(fā)生了異化。這些年輕人對中國傳統(tǒng)文化失去了興趣，文化認同感和民族歸屬感弱化。因此，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)國民文化自信顯得尤為重要。要想充分發(fā)揮戲曲文化的育人功能，必須通過多種途徑拓展高校戲曲教育的深度和廣度。針對蔣培培所反映的“校園戲曲藝術推廣缺乏總體部署”等問題，承劍芬作出了“健全長效工作機制”的回答。政府層面扶持地方戲進入校園，能夠使大學生透徹了解中華傳統(tǒng)文化淵源，增強對傳統(tǒng)文化的認同感，樹立文化自信。

3.2 社會層面相關研究

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，面對流行文化的強勢影響，傳統(tǒng)戲曲已很難滿足現(xiàn)代人的審美需求，更談不上發(fā)揮其道德教化功能。針對這一現(xiàn)狀，戲曲改革已迫在眉睫。

其一，改革戲曲創(chuàng)作演出形式。傳統(tǒng)戲曲的社會地位與傳播影響力在當代早已被大眾傳媒嚴重削弱。戲曲失去年輕市場的部分原因在于自身，戲曲要在當今文化百花園中煥發(fā)生機，就必須改革其創(chuàng)作演出形式。一方面，戲曲創(chuàng)作要從觀眾心理入手，樹立為大學生服務的意識，將年輕人的正能量展示于天、地、人之間[5]。另一方面，蔣培培等人認為，戲曲劇目表演要從年輕人的視角出發(fā)，融合現(xiàn)代化因素促進其自身發(fā)展。例如，在音樂伴奏中，可以結(jié)合更多的民族和西方樂器來豐富音樂體驗。只有這樣，才能使傳統(tǒng)戲曲在舞臺上抓住年輕人的眼球，避免其變成邊緣藝術。

其二，延伸戲曲傳播途徑。當下如何在大學生群體中提高戲曲普及度、培養(yǎng)更多的年輕戲迷尤為重要。一方面，趙鳳群等人認為戲曲文化要在繼承傳統(tǒng)傳播方式的基礎上，積極利用當下學生最喜聞樂見的互聯(lián)網(wǎng)進行數(shù)字化傳播。另一方面，戲曲藝術專業(yè)機構(gòu)和團體應擔負起在年輕群體中推廣戲曲的職責。不僅戲劇團體要創(chuàng)作符合年輕人審美需求的精品劇目，踴躍參與宣傳活動，為青年大學生提供豐富的精神食糧，各類社會機構(gòu)也要積極創(chuàng)造有利條件，有關部門要積極幫助工作者學習并應用網(wǎng)絡，提升地方戲曲的知名度。各類報紙雜志、影視媒體要將引導青年樹立正確的價值觀作為己任，嚴格把控網(wǎng)絡輿論，宣傳優(yōu)秀的戲曲成果。

3.3 學校層面相關研究

在學校層面，其實踐路徑研究主要集中于第一、第二課堂兩方面。

其一，打造戲曲課程教育第一課堂。一方面，加強綜合課程設置。中國傳統(tǒng)戲曲劇種繁雜多樣，地域文化特色也不盡相同，需要因地制宜選擇曲目、編寫教材。沈佳文提出還應將課本教育與舞臺演出欣賞相配套[6]。在有關高校系統(tǒng)化的戲曲教育問題上，也有學者的觀點比較片面，如范福源認為戲曲藝術只能走系統(tǒng)化的發(fā)展道路[7]，這種觀點顯然不夠成熟。在高校思政工作體系中，應該客觀認識和評價戲曲藝術的教育功能。另一方面，單獨開設戲曲選修課。知識是能力的基礎，戲曲選修課是大學生了解戲曲文化的平臺。戲曲選修課旨在使學生學會欣賞戲曲并從中領悟人生道理，一切都要以服務大學生為基點。

其二，加強校園文化建設第二課堂。一方面，發(fā)展戲曲社團。戲曲社團的功能一般體現(xiàn)為組織外出看戲等活動，借此增強學生的集體主義觀念與團結(jié)協(xié)作意識。戲曲社團還應通過開展戲曲知識競賽等活動，使大學生近距離感受戲曲，進而將對美好事物的追求轉(zhuǎn)化為對自身完美的追求[8]。另一方面，加強與專業(yè)劇團交流合作。在校園內(nèi)定期與當?shù)貞蚯鷪F體合作舉辦專業(yè)技能培訓班、戲曲沙龍等相關活動，培養(yǎng)和增強大學生戲曲文化宣傳的主人翁意識。除此之外，也要鼓勵大學生將課內(nèi)學習與課外實踐有機結(jié)合。美中不足的是，相關課外實踐活動的延續(xù)性研究較少。

4 結(jié)語

目前國內(nèi)各類相關主題研究均從不同角度探討了傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的內(nèi)在價值、實踐路徑等問題。在取得諸多成績的同時，仍然存在部分缺憾和不足，具體可表述為三個方面。第一，在分析的過程中，并沒有對戲曲文化的教育元素與大學生思想政治教育體系的互補性進行系統(tǒng)性研究，這種結(jié)合方式的合理性和可行性仍需進一步探討。第二，研究方法還有進一步豐富的空間。研究方法多為文獻研究，敘述、歸納者多，深入其里者少，缺乏實證性研究，對當前戲曲文化融入高校思想政治教育工作面臨的現(xiàn)實問題知之甚少。第三，許多學者在研究實踐路徑的過程中還存在片面性。在學校層面的相關研究中，所提出的建立戲曲大學、設立戲曲專業(yè)等對策缺乏現(xiàn)實可行性，在將具有地方特色的戲曲與校本課程結(jié)合的過程中，缺乏相關評價體系的研究。

基于此，深化對高校戲曲教育的研究勢在必行，后續(xù)研究應該注意三個方面的問題。第一，加強系統(tǒng)性的實證研究。應從戲曲教育功能與高校思政工作之間的實際矛盾出發(fā)，借助具體案例進行分析，尋找兩者在現(xiàn)實中的契合點，進而論證這種契合的可行性，據(jù)此提出的實踐路徑也會更具說服力。第二，多借鑒學習國外優(yōu)秀成果。20世紀，國外就將戲劇教育納入了學校教育體系。在教學實踐過程中要與時俱進了解新動態(tài)，借鑒優(yōu)秀教育經(jīng)驗以彌補自身不足。第三，正確處理第一課堂與第二課堂的關系。二者均為開展戲曲教育、培養(yǎng)高素質(zhì)大學生的重要手段。有所不同的是，第二課堂應為主要手段，當前的教學實踐水平?jīng)Q定了第一課堂為輔助手段?？傊此歼^去是為了把握當下、超越現(xiàn)實。對傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)在價值進行深刻反思，積極探索高校思想政治教育新途徑，推進戲曲文化創(chuàng)新發(fā)展將是一個持續(xù)性課題。

參考文獻：

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[3] 湯晶晶.京劇藝術資源在高校思想政治教育中的運用研究[D].武漢：武漢音樂學院，2018.

[4] 習近平.在文藝工作會談上的講話[M].北京：人民出版社，2015：6.

[5] 孫雅艷，郭立冬.戲曲現(xiàn)代戲：社會主義核心價值觀教育的優(yōu)勢文化載體[J].思想政治教育研究，2019（2）：35-38.

[6] 沈佳文.高校戲曲通識教育進課堂的實踐與思考[J].中國戲劇，2016（4）：65-67.

[7] 范福源.論普通高等院校的戲曲教育[J].藝術百家，2006（1）：167-169.

[8] 龐桂甲，劉建軍.論社會主義核心價值觀培育的審美向度[J].思想政治教育研究，2018（5）：33-38.

作者簡介：胡靜（1997—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：中國道路。

基金項目：本論文為2021年江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“傳統(tǒng)戲曲融入高校思想政治教育的實踐路徑研究”成果，項目編號：KYCX21_0815