外國文學經(jīng)典的育人功能及實現(xiàn)途徑

摘 要：我國有許多文學經(jīng)典作品，對世人有諸多的教育和警示的作用，其意義非凡，同理國外也有許多文學經(jīng)典，對世人也有教育和警示，因為文學經(jīng)典是不分語言和地域性，他們有許多的共同性和包容性，以及多元化的特點。一篇好的經(jīng)典文章對人們的教育意義不僅僅體現(xiàn)在文學方面，更是超越文學本質(zhì)，時刻警醒著人們，督促世人不斷創(chuàng)新，前進，在潛移默化中受到文學經(jīng)典的影響。

關鍵詞：外國文學經(jīng)典 育人功能 實現(xiàn) 途徑

前蘇聯(lián)文學家，政治家高爾基曾經(jīng)說過“書籍是人類進步的階梯”，把書籍比喻成人類進步的階梯，換種說法就是書籍為人類的進步提供了巨大的幫助和經(jīng)驗。文學經(jīng)典就是其中最為重要的組成部分之一。文學經(jīng)典以育人為本，具有深厚的育人功底，是育人的一種重要方法。一部好的經(jīng)典文學作品就像是燈塔一樣矗立在高處，人類在浩瀚的海洋中迷失了方向，通過燈塔來判斷方向，尋找回家的路。經(jīng)典文學作品對人類精神層面的影響最為突出，一篇好的經(jīng)典文學作品影響的不僅僅是某一個人，有可能是一個民族，或者一個國家乃至更多的人。無論是國內(nèi)還是國外的經(jīng)典文學都有自己獨特的精神魅力，影響著一代又一代的莘莘學子。與國內(nèi)文學相比，外國文學也具備許多獨到的見解，領悟外國文學經(jīng)典，不要盲目獲取無用的知識和經(jīng)驗，要做到取其精華去其糟粕，汲取外國文學經(jīng)典的精華，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，提高對社會主義價值觀的認知，增強每一位國人的愛國情懷。

1 文學經(jīng)典的教育價值

《辭海》中，將“經(jīng)典”詮釋為某一時代、某一階層最重要、最具啟發(fā)性的作品。文學經(jīng)典能夠經(jīng)受住時間的考驗，是超越時空限制的不朽文學作品，其蘊含的豐富營養(yǎng)值得閱讀。文學經(jīng)典具有一定的共同性和超越性，社會本質(zhì)的深刻思考，超越了時代的局限，揭示了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。與此同時，文學經(jīng)典也具有一定多樣性和開放性，文學經(jīng)典的內(nèi)容會與時俱進，學生也可以從多角度研究，多維度閱讀，在發(fā)展中不斷被賦予新的內(nèi)涵。文學經(jīng)典可以起到育人的作用?？鬃右苍隙ㄟ^詩歌的教育作用。他認為詩能喚起、能觀察、能凝聚、能抱怨，將人的情感更好的發(fā)泄出來。高爾基曾提出“文學是人文主義”的觀點。文學是影響和育人的重要工具。人們可以通過文學的欣賞得到靈魂的洗禮，從而反思和認識自己。文學經(jīng)典給人的影響是微妙的，人們在閱讀經(jīng)典的過程中分析了文本潤物細無聲的熏陶和感染，從而提高人們的道德、智慧和審美素質(zhì)。

2 外國文學經(jīng)典對于教育的價值所在

外國文學存在的意義不僅體現(xiàn)在文學記載方面，記錄歷史，而且也體現(xiàn)在發(fā)揚經(jīng)典文化等方面，更主要體現(xiàn)在育人價值方面，良好的經(jīng)典文學作品是人們的精神食糧，可以提高人們的自我認知。通過學習外國經(jīng)典文學作品如：品讀、鑒賞等，從中獲取自己所需要的東西，在長時間的經(jīng)典文學熏陶以及耳濡目染下，使人類在精神層次有所上升，對人生觀，世界觀和價值觀會有一個質(zhì)的飛躍。

2.1 愛國主義教育

在歲月的長河里，隨著時間的流逝，歷史的發(fā)展，無論是在我們中國還是西方各個國家都會經(jīng)歷戰(zhàn)爭和朝代的變更，在這種關鍵時期會涌現(xiàn)出一大批愛國人士創(chuàng)作出大量經(jīng)典的愛國文學，被后世所流傳，贊揚和歌頌，是在這個特殊時期的精神產(chǎn)物，也是給后人留下的一筆無比珍貴的財富，時時刻刻警醒著我們，作為一名優(yōu)秀的學生來說，除了在掌握自己的專業(yè)知識，熟悉操作自己擅長的領域以外，也要熟讀一些經(jīng)典文學作品，來提升自己的綜合素質(zhì)，陶冶自身的情操，增強自身愛國情懷，這樣才能促進自身在現(xiàn)在以及未來更好的發(fā)展。這些時代的產(chǎn)物流傳至今，且意義不凡的不在少數(shù)，比如，南宋著名詩人陸游《示兒》就是其中比較有代表性的作品之一。文中內(nèi)容所說“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。在即將走進生命盡頭的時候，明知道死后什么都不知道了，卻還在惦記國家統(tǒng)一的大事，叮囑兒子宋軍收復失地的時候，別忘了在祭拜我的時候告訴我。此等愛國情懷是多么值得學習，對當代大學生的教育意義更是不言而喻。同樣在西方國家也是從封建社會，奴隸社會到資產(chǎn)階級社會一步步發(fā)展演變而來，其中也是涌現(xiàn)出一批批懷揣著愛國情懷的文人創(chuàng)作出一大批愛國題材的經(jīng)典文學作品值得我們大學生學習借鑒?！读_蘭之歌》就是其中代表作經(jīng)典之一，賞閱過《羅蘭之歌》的人就能從中體會到保衛(wèi)祖國統(tǒng)一是多么艱辛，可以說是困難重重，勾心斗角，血流成河最終才能走向勝利。在當今和平年代，有一些大學生沒有危機意識，更是缺乏一定的愛國情懷。所以建議當代大學生多讀一些愛國主義題材的經(jīng)典文學，來提高自己的愛國情懷，增強對偉大祖國的熱愛，為振興社會主義建設添磚加瓦。

2.2 堅定理想，持續(xù)發(fā)展

在19世紀中期，俄國著名思想家托爾斯泰說過“理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。沒有方向就沒有生活”，對于理想和信念是如此看重，也是通過真理檢驗過的。關于理想信念，對于個人來說，就是一個人的精神食糧，推動自己不斷前行的永動機，信念一旦沒了，永動機也會停止工作，停滯不前。如何堅定信念，持續(xù)發(fā)展？那就是不斷給自己充電，充實自己。充電的方式有許多，其中學習外國經(jīng)典文學是其中方法之一，也是相對新穎的方法。外國經(jīng)典文學與中國經(jīng)典文學相比較，外國經(jīng)典文學沒有中國經(jīng)典文學中比較傳統(tǒng)的思維和教育方法，在閱讀外國經(jīng)典文學作品時，可以給人們帶來耳目一新的感覺，抓住西方經(jīng)典文學作品中的重點加以修改，得以實用。在這里推薦大家閱讀一下英國著名詩人托馬斯·艾略特的作品《空心人》，講述了當代人所面臨的問題，精神層次極度空虛，現(xiàn)代文明瀕臨瓦解，看不到任何希望。艾略特通過作品狠狠地批判了當代人的生活現(xiàn)狀，即使拿到現(xiàn)在來看也是一本不過時的讀物，讓我們從中反思出很多問題，去自我總結和反思，堅定理想，持續(xù)發(fā)展，作為當代大學生是必須完成的任務，才能夠有足夠的信心去擔任振興中華的大任。一個人堅定信念的力量不會太大，通過自身的感染力帶動身邊的人，一傳十，十傳百，就像歌詞里唱的“一雙筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團”每一個當代大學生都具備如此堅定的信念，我相信將會更好的為祖國為西藏添磚加瓦。75FBAF70-C102-4D44-B541-49A8B914AFC1

2.3 美德教育，全面發(fā)展

在評判一個人的好壞時，不應該拿他取得的成績來作為唯一的評判標準，要從多方面考慮，美德也是評判一個人好壞的準則，其中有正義、誠信等優(yōu)良的品質(zhì)。從這些優(yōu)良的品質(zhì)中能判斷出一個人的價值觀，在西方社會中，促使他們具有這些優(yōu)良品質(zhì)的有別的因素，但更重要的一個因素就是經(jīng)典文學作品的影響，西方文學盛產(chǎn)一些育人方面的文學作品，供世人賞閱，借鑒與反思。法國現(xiàn)實主義小說家巴爾扎克的經(jīng)典作品《歐也妮·葛朗臺》中作為主人公之一的葛朗臺，在經(jīng)商方面取得了巨大的成果，但是他卻貪婪，吝嗇，對金錢的喜愛，已經(jīng)扭曲了他的價值觀。通過《歐也妮·葛朗臺》讓人們看到社會最為丑陋的一面。作為一名合格的學生要樹立正確的價值觀，保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德是如此重要，對于即將步入社會的人來說，一定要建立良好的美德品質(zhì)，才適合在社會中生存發(fā)展，為我們社會主義國家的進步貢獻自己一份力量。

3 外國文學經(jīng)典教學策略和方針

了解到外國文學作品對學生的作用后，我們老師應該制定一定的教學方案和方法，尤其是面對文學基礎相對較差的學生制定適合他們的教學方法，給學生提供一定幫助，讓他們少走彎路，加快學習外國經(jīng)典文學作品的腳步。并且能在學習外國經(jīng)典文學作品的同時，建立起自己的認知和判斷能力，培養(yǎng)學生樹立良好的形象品質(zhì)，發(fā)展德智體美勞的全面性，為培養(yǎng)綜合型人才做好準備工作。

3.1 對比中西經(jīng)典文學作品，相互交流

學習文學經(jīng)典作品，本身就是一個交流的平臺，無論是學習中國傳統(tǒng)文學經(jīng)典作品，還是外國的文學經(jīng)典作品都是需要交流的，可以通過學習中國的文學經(jīng)典作品的同時引申出外國文學作品中相關的內(nèi)容，了解兩者之間的共同性和包容性，加深學生對知識掌握程度。例如，學習中國文學經(jīng)典四大名著之一《西游記》，講述玄奘和尚師徒幾人一路向西。為了取得真經(jīng)回到大唐，這一路披荊斬棘，降妖除魔，歷盡千辛萬苦，經(jīng)歷九九八十一難，師徒幾人仍然堅定信念，必定會到達靈山取得真經(jīng)，在各路神仙的幫助之下，化險為夷，終于來到靈山取得真經(jīng)，修得正果。說到這里，不得不提的古希臘史詩級巨作之一的《奧德賽》，該著作講述的是主人公奧德修斯，在特洛伊戰(zhàn)爭結束后，沒能第一時間趕回故鄉(xiāng)，帶領船員歷時十年回到故鄉(xiāng)希臘的神話故事，主人公奧德修斯在回家的路途上也是經(jīng)歷了種種困難的考驗，通過自己堅韌的意志，聰明的頭腦，刺瞎殘忍的獨眼巨人，用計戰(zhàn)勝巨人族波呂斐摩斯等等。奧德修斯始終堅定著信念自己一定能夠回家，家里有自己的妻子和兒子在等待著，憑借著這股信念堅持到最后回到家中，與家人團聚。上述兩篇中西方文學經(jīng)典作品，雖然都是神話故事，但是也不難從中看出具備堅強的意志是成功必備條件。無論古今中外，都有很多典型的成功案例的，比如在我國春秋時期的越王勾踐，臥薪嘗膽十余載，才有了“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”這副對聯(lián)?，F(xiàn)在的年輕人可以從中總結出很多道理，為日后的成功提供寶貴的經(jīng)驗，讓他們在今后的道路上愈加堅強，不會輕易言敗，讓肩膀能夠勝任更大的責任與義務。

3.2 對外國文學經(jīng)典進行分析和總結

對于外國文學課程，主要分為三部分，其一是創(chuàng)作文章的中心思想，其二是創(chuàng)作文章中對人物的刻畫和描寫，其三是對于寫作技巧的鍛煉。首先說創(chuàng)作文章的中心思想，它是整篇文章的靈魂，不僅是整篇文章的中心，還要將整個故事串聯(lián)在一起，尤為關鍵;拋開文學創(chuàng)作角度來說，一篇經(jīng)典的文學創(chuàng)作，要對人起到教育意義才是成為經(jīng)典的重要條件，要讓讀者在文學經(jīng)典中學到東西，比如說在拜讀法國著名作家羅曼·羅蘭的《名人傳》時有一句話“與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡”就是說要認清世間的美丑善惡，學會因人而異，活學活用，才是學到其本質(zhì)。創(chuàng)作中人物的刻畫描寫，在外國文學創(chuàng)作中，運用到特別到位，將每一個虛擬的人物刻畫得活靈活現(xiàn)，將每一個人物的特點展現(xiàn)得淋漓盡致，回過頭再看一次法國現(xiàn)實主義小說家巴爾扎克的經(jīng)典作品《歐也妮·葛朗臺》中，將葛朗臺的吝嗇形象描述得十分貼切，以至于將“葛朗臺”三個字轉變成吝嗇一詞，可見巴爾扎克對人物描述得特別到位。最后說一說寫作技巧，尤其是在長篇創(chuàng)作中，能夠?qū)?nèi)容一環(huán)一環(huán)相扣，前呼后應，保證文章的連貫性和條理性，更能吸引讀者的興趣，將整篇文章讀完，就是創(chuàng)作技巧運用的嫻熟，發(fā)揮得恰到好處。

完成一篇好的經(jīng)典文學作品，創(chuàng)作的內(nèi)容與技巧十分重要，但是一篇好的經(jīng)典文學要起到育人的作用，有著更深層的含義，讓讀者去思考，揣摩和學習。給當代大學生樹立正確的人生觀，建立健全的價值觀，才會被稱之為“經(jīng)典”。

3.3 在學習外國文學的同時，創(chuàng)造實踐的平臺

當今的大學生心智日趨成熟，自己有獨立的判斷思考能力，各方面也接近獨立，老師在傳授知識的時候，還是將書本知識強行灌輸給學生，用原始傳統(tǒng)的教育模式容易被反感與抵觸適得其反。所以可以借助學習外國文學的同時，推陳出新，更新一下教學模式，將西方經(jīng)典的文學作品以舞臺劇的形式搬到課堂上，組織同學以外國文學經(jīng)典為題材的舞臺劇。英國作家莎士比亞代表作《羅密歐與朱麗葉》就是不錯的選擇，該作品已經(jīng)被廣泛流傳，且在國內(nèi)被多次翻拍到舞臺劇中，供同學參考借鑒的資料也相比較多一些。通過組織舞臺劇可以調(diào)動學生的積極性，對文學經(jīng)典的了解越發(fā)濃烈，會將文學經(jīng)典中的內(nèi)容熟記于心，在彩排時，根據(jù)對文學經(jīng)典的了解，再加上自己獨到的見解運用到其中，將自己的感受和體會發(fā)揮在舞臺劇中，如此一來，不但讓學生學會并了解外國文學經(jīng)典，也激發(fā)了同學的表演欲望，學習欲望，在后續(xù)的學習中可以繼續(xù)運用下去。在舞臺劇活動取得成功以后，可以再組織一些其他活動，像辯論賽，可以讓學生向更深層次去探索研究外國文學經(jīng)典的內(nèi)容，更加透徹地了解外國文學經(jīng)典的意義。

通過組織一系列活動的根本就是為了學習外國文學經(jīng)典，從中學習到有價值的東西，完善自己的判斷能力，判斷是非善惡，讓心智更加成熟，讓學生切實的學習到精髓內(nèi)容，在以后的社會中少走彎路，提前適應到社會生活中。

4 結語

文學經(jīng)典作品承載著一個民族的精神文化，折射出該民族的精神素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)，不論是國內(nèi)的經(jīng)典文學作品還是國外的經(jīng)典文學作品，同樣都蘊含著大量的育人內(nèi)涵，對人類的進步起著至關重要的作用，更是起著教育新一代的社會人才的重要責任。學習外國文學經(jīng)典并不是崇洋媚外，更不是原封不動地照搬。在老師的正確有效的教導下，學習外國文學經(jīng)典要做到活學活用，去粗取精，博采眾長，才是學習外國經(jīng)典文學真正意義。通過學習外國文學，了解外國文學的發(fā)展與歷史，結合現(xiàn)實，總結經(jīng)驗，運用到自身，將我國的經(jīng)典文學發(fā)揚光大，帶動學習氣氛，充實學子的精神食糧，提高我國人才的綜合素質(zhì)，德智體美勞綜合發(fā)展，培養(yǎng)當下社會所需要的綜合型人才，為祖國的發(fā)展發(fā)光發(fā)熱，為振興西藏貢獻出自己一的份力量。

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作者簡介：

達娃卓瑪：女，藏族，云南省迪慶藏族自治州人，大學本科，副教授，任職于拉薩師范高等?？茖W校。研究方向：漢語言文學。75FBAF70-C102-4D44-B541-49A8B914AFC1