上古神話中的飛廉與風(fēng)神

郭潤(rùn)佳

飛廉即是蜚廉，作為神話人物的飛廉最先出現(xiàn)在《楚辭》中，但并不是作為風(fēng)神出現(xiàn)的。最先把飛廉作為風(fēng)師的是《呂氏春秋》，于是后人在注釋《楚辭》時(shí)就把飛廉當(dāng)成了風(fēng)伯。再加上飛廉善走、祖先與風(fēng)和鳥關(guān)系密切、其衍生出趙國(guó)和秦國(guó)及諸多姓氏等原因，就這樣飛廉逐漸被神話成了風(fēng)神。

風(fēng)神作為中國(guó)上古神話中一個(gè)重要的神，其名稱、外形與職能在古籍中的記載比較復(fù)雜多變。將飛廉作為風(fēng)伯始于漢代王逸對(duì)《楚辭·離騷》的注釋。古代“飛”“蜚”通用，故飛廉即為蜚廉，這二者即是一個(gè)概念。以下就飛廉（蜚廉）是如何成為風(fēng)神或者風(fēng)伯進(jìn)行探究。

《楚辭》中的飛廉與風(fēng)伯

在先秦時(shí)期與上古神話有關(guān)的典籍中，目前只有《楚辭》中“飛廉”是作為神人名稱出現(xiàn)的。如《離騷》云：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”?！冻o補(bǔ)注》中，王逸將其注為：“飛廉，風(fēng)伯也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“《呂氏春秋》曰：‘風(fēng)師曰飛廉?！瘧?yīng)劭曰：‘飛廉，神禽，能致風(fēng)氣?！奔热磺耙痪洹扒巴媸瓜闰?qū)兮”中的望舒應(yīng)為神人，飛廉也很可能是神人形象。在《楚辭》中的飛廉是否真的等于風(fēng)伯呢？顯然是不確切的。

《楚辭·遠(yuǎn)游》中同時(shí)出現(xiàn)了風(fēng)伯與飛廉，并且相距不遠(yuǎn)?！哆h(yuǎn)游》中有：“歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。陽(yáng)杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。”如果飛廉就是風(fēng)伯，則完全沒(méi)有必要在后面一句再重復(fù)寫一遍飛廉。若以其中的“啟路”與“先驅(qū)”意義相近來(lái)證明飛廉與風(fēng)伯為一人，也不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樽鳌皢⒙贰薄跋闰?qū)”這類工作的不僅是飛廉和風(fēng)伯，如《遠(yuǎn)游》前文還提到“召豐隆使先導(dǎo)兮”，那么豐隆也是先導(dǎo)了，難道豐隆、飛廉、風(fēng)伯也是同一人嗎？在《楚辭》中，風(fēng)伯是“先驅(qū)”，但除了《遠(yuǎn)游》，在《九辯》《離騷》中，飛廉都不再是啟路或者先驅(qū)了，特別是《離騷》中，飛廉已經(jīng)在后面了。

《楚辭》中關(guān)于飛廉的語(yǔ)句，不能說(shuō)明飛廉是風(fēng)神（風(fēng)伯）。上述三處關(guān)于飛廉的詩(shī)句都沒(méi)有說(shuō)出飛廉有任何風(fēng)神的特征，而僅僅體現(xiàn)出飛廉“善于奔走”的特征。“奔屬”和“衙衙”都有奔走的意思，這能夠證明飛廉是風(fēng)神嗎？如果說(shuō)，在《九辯》中“屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙”一句中飛廉應(yīng)和雷師相對(duì)而為風(fēng)師、風(fēng)神，也是缺乏依據(jù)的。在《楚辭》中，除了飛廉外，雷多是和雨、電、云一起用的。如《離騷》有“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)”一句，與雷公相對(duì)的是雨師。另外，“《呂氏春秋》曰：‘風(fēng)師曰飛廉?！边@一條為孤證。《呂氏春秋》為先秦的典籍，這一條作為古人所引的佚文還是很重要的，可惜沒(méi)有其他有力的佐證能夠證明飛廉就是風(fēng)伯。飛廉和風(fēng)伯兩個(gè)名字僅在《楚辭》中同時(shí)出現(xiàn)，在與《楚辭》創(chuàng)作時(shí)間相同或比《楚辭》創(chuàng)作時(shí)間早的其他典籍中沒(méi)有同時(shí)出現(xiàn)過(guò)，也沒(méi)有說(shuō)飛廉就是風(fēng)伯或風(fēng)神，如《韓非子》《山海經(jīng)》只有風(fēng)伯而沒(méi)有飛廉。風(fēng)伯名為飛廉這一說(shuō)法，僅來(lái)源于后人的注解和后來(lái)的書籍。如不考慮偽作的問(wèn)題，《呂氏春秋》成書的整體時(shí)間比《楚辭》中《離騷》《遠(yuǎn)游》《九辯》三篇晚，難以證明離騷中的飛廉和風(fēng)伯為一人。

《楚辭》中的飛廉應(yīng)該是行動(dòng)迅速，善走，可“啟路”，也可“假疾風(fēng)之力”的神人?！冻o》中對(duì)于神靈的描述，多與上古神話中的神靈形象相同，《楚辭》中的風(fēng)伯顯然也是上古神話中的成員之一（與《山海經(jīng)》的風(fēng)伯同名），所以可以確定“風(fēng)伯”在上古神話中作為風(fēng)神的名稱。但是在先秦典籍中的上古神話里卻并沒(méi)有“飛廉”，更遑論“飛廉”就是風(fēng)神了。如果在《楚辭》中的飛廉并不是風(fēng)伯或者風(fēng)神的話，那他是誰(shuí)呢？實(shí)際上，《楚辭》中的飛廉應(yīng)當(dāng)是一個(gè)行動(dòng)迅速，善走，可“啟路”，可“假疾風(fēng)之力，使奔屬于后”的人物。在史書中也記載了這個(gè)善走飛廉的原型。

善走的飛廉（蜚廉）

飛廉善走，是顓頊的后代、秦趙的祖先。對(duì)于歷史人物飛廉（蜚廉），比較主流的說(shuō)法是飛廉為秦人的先祖之一?！妒酚洝で乇炯o(jì)》對(duì)此有詳細(xì)記載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)……生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)……蜚廉復(fù)有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸于周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周繆王……繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏……惡來(lái)革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏”?？芍懔疄轭呿満蟠亲拥淖嫦?，而非子即秦嬴，秦國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。

飛廉、惡來(lái)及飛廉衍生出的姓氏?！妒酚洝ぺw世家》對(duì)蜚廉的記載：“趙氏之先，與秦共祖。至中衍，為帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰惡來(lái)，事紂，為周所殺，其后為秦。惡來(lái)弟曰季勝，其后為趙。”此外，在其他典籍中也有一些關(guān)于蜚廉的記載，如《荀子》中《儒效》云：“刳比干而囚箕子，飛廉、惡來(lái)知政”?！督獗巍吩疲骸凹q蔽于妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行”?！冻上唷吩疲骸笆乐疄?zāi)，妬賢能，飛廉知政任惡來(lái)”。文獻(xiàn)中也有不同的記載。如《孟子》云：“周公相武王……驅(qū)飛廉于海隅而戮之”，《呂氏春秋》高誘注云：“造父，嬴姓，飛廉之子，善御，周穆王臣也”。飛廉（蜚廉）在史書典籍中也有作為姓氏、國(guó)名出現(xiàn)的情況?！妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“太史公曰：秦之先為嬴姓。其后分封，以國(guó)為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、脩魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏?！?/p>

飛廉成為風(fēng)神的時(shí)間和原因

既然《楚辭》中的飛廉應(yīng)該還不是風(fēng)神或者風(fēng)伯，那么“飛廉”是何時(shí)開(kāi)始又因何原因成為風(fēng)神的呢？

飛廉成為風(fēng)神可能緣于《呂氏春秋》以及飛廉的讀音。洪興祖所引《呂氏春秋》一句，說(shuō)明飛廉成為風(fēng)神一說(shuō)與《呂氏春秋》的成書時(shí)間大致相仿，亦即為戰(zhàn)國(guó)末期時(shí)就有了，這并不是一個(gè)很晚的時(shí)間，但距離《楚辭》的創(chuàng)作時(shí)間還是整體晚了一些。不管是出于什么原因，單“風(fēng)師曰飛廉”這一句，便足夠使人認(rèn)為飛廉就是風(fēng)伯的別名，亦即飛廉就是風(fēng)神的名稱之一了，不知王逸是否也是因此而注飛廉為風(fēng)伯。

據(jù)《說(shuō)郛·卷七》載，宋朝孫穆《雞林類事》言“風(fēng)曰孛纜”。目前學(xué)者們對(duì)于“孛纜”來(lái)源，有梵語(yǔ)、上古漢語(yǔ)、阿爾泰語(yǔ)、中古朝鮮語(yǔ)等說(shuō)法，且因?yàn)椤柏美|”與“飛廉”音近，飛廉為“孛纜”（風(fēng)）之音轉(zhuǎn)符合“風(fēng)曰孛纜”說(shuō)。這一說(shuō)法雖存爭(zhēng)議，但亦不能排除有合理之處的可能。若此說(shuō)法成立，則因讀音，人們將風(fēng)神稱為“飛廉”，是說(shuō)得通的。而《呂氏春秋》可能根據(jù)這一讀音作注，或者在其之前“飛廉”就已經(jīng)成為風(fēng)以及風(fēng)神的代名詞的情況是極有可能的。

善走使飛廉逐漸被神化。有人認(rèn)為，飛廉成為風(fēng)神是因?yàn)轱w廉善走，類似“飛毛腿”，故有了飛的特征，因此成為風(fēng)神。這其實(shí)是有些牽強(qiáng)的，飛廉有善走的特點(diǎn)（健步如飛、移動(dòng)迅速）而到風(fēng)神（司風(fēng)）其實(shí)仍有很大的距離。故筆者認(rèn)為，飛廉原本是殷商紂王的重臣，地位很高，又有善走、勇武的奇異之處，是故漸漸被神化為一個(gè)行動(dòng)迅速、孔武有力的神人，這才應(yīng)該是《楚辭》中的飛廉形象，因?yàn)樯衔囊惨颜撟C《楚辭》中突出體現(xiàn)了飛廉“善于奔走”的特征，故《楚辭》中的“飛廉”應(yīng)該指的就是這位善走、有力的神人，而其如此鮮明的特征是容易與作為風(fēng)神的“風(fēng)伯”區(qū)分的。然而漸漸地人們對(duì)于《楚辭》中飛廉與風(fēng)伯的關(guān)系理解產(chǎn)生了歧義，又有相關(guān)的注解，飛廉又有“來(lái)去如風(fēng)”的特點(diǎn)，于是人們就把飛廉混同于司風(fēng)的風(fēng)神了，可以說(shuō)，司風(fēng)的功能是由于擔(dān)任風(fēng)神的需要而“強(qiáng)加”給飛廉的，這一功能是飛廉這一人物原型所本來(lái)沒(méi)有的。另外，上古神話中的神多為部落首領(lǐng)的化身，如果飛廉不單是一個(gè)歷史人物，而代表一個(gè)部落的話，那也容易被神化為一個(gè)神人的形象。

飛廉成為風(fēng)神與其祖先、家族和風(fēng)的淵源有關(guān)。

飛廉是顓頊的后代，顓頊與風(fēng)關(guān)聯(lián)密切。顓頊作為北方之神，輔佐他的便是一位海神兼風(fēng)神（玄冥/禺強(qiáng)）。這位海神兼風(fēng)神還是他的叔叔或兄弟：禺強(qiáng)為黃帝之孫，而顓頊據(jù)《山海經(jīng)》記載為黃帝玄孫，而其他典籍多記載為黃帝之孫，二者有較近的親緣關(guān)系，《淮南子》中《天文篇》云：“北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬”?！稌r(shí)則篇》云：“北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤(rùn)群水之野，顓頊、玄冥之所司者萬(wàn)二千里”?！爸味币踩菀资谷寺?lián)想到冬日多寒風(fēng)的特點(diǎn)。還有顓頊因風(fēng)而復(fù)活的故事?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》云：“有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復(fù)蘇”。顓頊與“八風(fēng)之音”“樂(lè)風(fēng)”有關(guān)?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》：“帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風(fēng)乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音……”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西北海之外，有榣山，其上有人，號(hào)曰太子長(zhǎng)琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長(zhǎng)琴，是處榣山，始作樂(lè)風(fēng)?！眰髡f(shuō)顓頊為風(fēng)姓。《左傳·僖公二十一年》云：“任、宿、須句、顓臾，風(fēng)姓也。”《路史》引《姓纂》云：“顓頊帝風(fēng)姓?！?/p>

飛廉的祖先多與鳥類關(guān)系密切，而鳥類與風(fēng)的關(guān)系又很密切。飛廉的祖先之一大業(yè)是“玄鳥隕卵，女修吞之”所生，這與殷商始祖契的降生方式近乎完全一樣（《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商?！保靶B”與風(fēng)的關(guān)系又十分密切。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，大業(yè)之子大費(fèi)“調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服”;大費(fèi)之子大廉為“鳥俗氏”;大廉玄孫孟戲、中衍“鳥身人言”……飛廉作為玄鳥的后代，祖先多與鳥類有關(guān)系，雖史料中對(duì)于飛廉和鳥類的直接關(guān)系沒(méi)有提及，但是既然家族代代多有鳥類的特征，那么飛廉也很可能是一樣的。而在這個(gè)與鳥類結(jié)緣的大家族中，只有飛廉在《楚辭》等文學(xué)作品中多次出現(xiàn)，人們?cè)诮庹f(shuō)飛廉形象時(shí)，便由此把飛廉與風(fēng)聯(lián)系起來(lái)，附會(huì)說(shuō)飛廉是風(fēng)神。

飛廉這一支中的很多人物是風(fēng)神。丁山在其著作中考證“飛廉一名費(fèi)中，急言為風(fēng)”“大費(fèi)、費(fèi)仲、飛廉，皆風(fēng)神也”“若大費(fèi)、大廉、費(fèi)昌、孟戲、仲衍、蜚廉、造父等，非天空之神御，即速御之風(fēng)神”，把秦一干祖先全部歸為風(fēng)神之列，其實(shí)也有些武斷。但飛廉及其家族“善走”“善御”（費(fèi)昌、造父、非子）的特點(diǎn)，或者與風(fēng)有著些許關(guān)聯(lián)，這一說(shuō)法還是值得參考的。

作者單位：山東大學(xué)文學(xué)院