高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的路徑分析

楊夢(mèng)蝶

摘 要：傳統(tǒng)文化作為本民族向心力和創(chuàng)造力的源頭活水，對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義，尤其是在當(dāng)下學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高的情況下亟須中華傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中注入傳統(tǒng)文化的活水，可從挖掘教材中的文化印跡，關(guān)聯(lián)學(xué)生生活;強(qiáng)化誦讀，引導(dǎo)學(xué)生涵泳語(yǔ)言之美;借助多媒體教學(xué)，增加學(xué)習(xí)的趣味性以及開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解這四大路徑著手，逐步實(shí)現(xiàn)厚植素養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高中語(yǔ)文 素養(yǎng)培育 實(shí)現(xiàn)路徑 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.08.023

在我國(guó)積極推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，必須高度重視作為本民族立身之本的傳統(tǒng)文化，通過(guò)文化沁潤(rùn)，真正使育德樹(shù)人落到實(shí)處。最大化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的育人功能離不開(kāi)母語(yǔ)教育，語(yǔ)文課融合傳統(tǒng)文化應(yīng)為題中應(yīng)有之義。顧之川先生曾這樣談中華傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育：“通過(guò)語(yǔ)文課，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語(yǔ)文教育工作者的神圣使命。語(yǔ)文教育工作者責(zé)無(wú)旁貸，大有可為?！?/p>

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

近年來(lái)社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的討論越來(lái)越多，讓傳統(tǒng)文化回歸課堂的呼聲也愈來(lái)愈高。對(duì)此，如何正確理解傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)擺在思考的首要位置?！缎戮幀F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“文化”的解釋有三，其中之一是：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！痹诶斫馕幕幕A(chǔ)上來(lái)看傳統(tǒng)文化，就顯得明晰多了?！八^傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理的行為習(xí)慣?！眰鹘y(tǒng)文化即中華祖先們遺留和沿襲下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。當(dāng)然傳統(tǒng)文化并不全然都是精華，其中不乏也有一些糟粕，但在本文中所講的傳統(tǒng)文化僅指精華部分，指需要弘揚(yáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的必要性和重要性

我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，它不止于先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴、漢賦騷體;也不止于秦韻楚辭;更不止于唐詩(shī)宋詞。呂叔湘先生曾這樣說(shuō)中華傳統(tǒng)文化：“經(jīng)史子集、雜記短書(shū)，無(wú)所不包?！卑讶绱说滋N(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文，一是有助于開(kāi)闊學(xué)生的視野。書(shū)讀萬(wàn)卷猶如步行萬(wàn)里，傳統(tǒng)文化中有古人謙遜仁愛(ài)的品德、精確獨(dú)到的眼見(jiàn)和處事波瀾不驚的態(tài)度?；匚秱鹘y(tǒng)方能讓思想穿越時(shí)空與古人神交暢談，方可站立高位俯覽世界。二是能夠汲取前人的智慧。華夏上下五千年的浩瀚，多少滄海變遷，可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化高度濃縮了祖先們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中不只是天文地理、科技發(fā)明、工藝技法，更重要的是內(nèi)蘊(yùn)的思想價(jià)值。仔細(xì)品悟方能在文化的認(rèn)同中完成自我價(jià)值的升華，增長(zhǎng)無(wú)限智慧。三是有助于養(yǎng)成平和沖淡的心性。面對(duì)如今嘈雜物欲的環(huán)境，各種快餐文化和消費(fèi)文化混跡在學(xué)生的亞文化圈子中，他們的思維模式和行為方式正在一步步被分解蠶食。浮躁、重利似乎成了這一代青少年的代名詞，如何助其修煉專注的品質(zhì)，獲得寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境？自然免不了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，它能重塑學(xué)生的思想和人格，幫助修養(yǎng)心性。

當(dāng)前，高中生的人文素養(yǎng)普遍不高，一方面是由于應(yīng)試教育帶來(lái)的功利化、短視化學(xué)習(xí)傾向。一味追求高分，甚至把升學(xué)率當(dāng)作第一要旨，使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了考試考什么就教什么，使得本應(yīng)生動(dòng)活潑的課堂變成滿堂灌的說(shuō)教。文言文閱讀只重講什么“之、于、且、乎”或“賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”等文言知識(shí)，不重視作者思想情感的體會(huì);詩(shī)歌教學(xué)大部分停留在“我主張”的“知人論世”，即教師直接給出作者的時(shí)代背景，然后以教師的直接講解代替學(xué)生思考。殊不知，學(xué)生根本無(wú)法達(dá)到與作者共情、共生的理想境界。此外，教學(xué)環(huán)節(jié)也省略了學(xué)生朗讀品析，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的涵泳。長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然失了興趣，也搞僵了腦子。另一方面，信息化時(shí)代下導(dǎo)致學(xué)生熱衷于追求各種網(wǎng)絡(luò)文化和時(shí)尚潮流，打游戲、看玄幻小說(shuō)、追星占據(jù)了他們的課余生活，而經(jīng)典文學(xué)閱讀少之又少。高中階段正是豐富學(xué)生價(jià)值觀的黃金期，尤為需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)，需要?dú)v史長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光的傳統(tǒng)文化豐富其思想、指引其思考、滌蕩其心靈。

2017年中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，文件指明要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位貫穿國(guó)民教育的始終，要著力構(gòu)建中華文化課程和教材體系，特別強(qiáng)調(diào)修訂語(yǔ)文課程教材。由此可見(jiàn)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化不再僅停留在認(rèn)知層面，而是轉(zhuǎn)入實(shí)踐行動(dòng)層面。另外，傳統(tǒng)文化教育也漸趨與具體學(xué)科進(jìn)行縱深融合。2017版《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也說(shuō)道：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！备咧姓Z(yǔ)文要發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文學(xué)科特有的“人文性”特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，援引學(xué)生透過(guò)傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)其中的價(jià)值觀念、行為方式、品格風(fēng)尚等，全面提升學(xué)生整體的人文素養(yǎng)。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的路徑

1.挖掘教材中的文化印跡，關(guān)聯(lián)學(xué)生生活

語(yǔ)文教材是學(xué)生最直接地吸收傳統(tǒng)文化的工具，教材當(dāng)中選入的古代文學(xué)作品都是融合經(jīng)典性、審美性和教育性的美文。作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)對(duì)選文有十足的敏感性，充分挖掘詩(shī)詞文言當(dāng)中的文化印跡，進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

古代詩(shī)詞文言亦可抒情，亦可言志，例如荀子的《勸學(xué)》“不積跬步……無(wú)以成江?！保n愈的《師說(shuō)》“是故弟子……有專攻，如是而已”，傳達(dá)了古人之于讀書(shū)的方法和態(tài)度、古人之于求學(xué)的勤奮、古人之于師長(zhǎng)的尊敬。詩(shī)詞文言中的情和志對(duì)于正處在人生分岔路口的高中生而言極具價(jià)值引領(lǐng)作用，是滋潤(rùn)學(xué)生心田的優(yōu)渥養(yǎng)料。

對(duì)于教師挖掘課文當(dāng)中的傳統(tǒng)文化要注意三點(diǎn)，一是密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活;二是有效揭示傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)藏的中華文化意義，三是整體領(lǐng)會(huì)，力求學(xué)生學(xué)會(huì)賞析評(píng)價(jià)。如《陳情表》，全文圍繞作者“盡孝”與“盡忠”的矛盾沖突展開(kāi)，突出表達(dá)了李密至誠(chéng)的親情和至忠的決心，這樣一篇情真意切的古文，隨離我們的時(shí)代久遠(yuǎn)，但仍可激蕩起學(xué)生心尖上的波浪。提問(wèn)學(xué)生：如何理解李密的“至孝”與“至忠”？你同意他的做法嗎？如果是你是李密，如此兩難的抉擇你會(huì)怎么選擇？通過(guò)這些問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷去感受孝道和忠道，思考古往今來(lái)的文化精神內(nèi)核，澄煉心靈。另外，課堂結(jié)束之時(shí)還可留下練筆作業(yè)，例如作為新時(shí)代的青年，該怎樣理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓？如此一來(lái)，既實(shí)現(xiàn)了文以載道的功能，又強(qiáng)化了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行寫(xiě)作的能力。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能流于表面，而要對(duì)文章進(jìn)行整體的品悟。即心中要有文，然后通過(guò)文來(lái)喚醒人。感受“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的沉郁悲涼、“老夫聊發(fā)少年狂”的雄心壯志，通過(guò)全面體悟古人在特定情境下的精神產(chǎn)物，分析不同背景下的文化意義，能夠?qū)崿F(xiàn)原本陌生隔膜的生命連接，“甚至可以比現(xiàn)世里身邊的人還要熟悉。因?yàn)?，更真?shí)意義上的看見(jiàn)，是我們一起經(jīng)歷過(guò)心尖上的風(fēng)風(fēng)雨雨?！毙蕾p風(fēng)雨后的彩虹，學(xué)生自身的生命會(huì)得以不斷沉淀和更新。D958CA03-8FBE-417F-8DFC-24364E5DE393

2.強(qiáng)化誦讀，引導(dǎo)學(xué)生涵泳語(yǔ)言之美

漢字是世界上最古老的語(yǔ)言文字之一，其音、形、義的統(tǒng)一賦予了它獨(dú)特的魅力，一個(gè)個(gè)連綴起來(lái)的文字組成了一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，將躍然紙上的音符演奏出華美的樂(lè)章使其體驗(yàn)語(yǔ)言之美是每一位語(yǔ)文教師應(yīng)該做的事。當(dāng)然由于學(xué)生間個(gè)體差異的存在，每位學(xué)生的感受會(huì)有所偏差，這時(shí)就需要教師相應(yīng)地誘導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并把字音中的內(nèi)涵“韻律”放聲讀出來(lái)。

教育本身就是一件充滿理想性和溢滿著愛(ài)的事業(yè)，作為教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生心懷希望，促使每一位學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，首先要讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)漢字的音樂(lè)美和文章的節(jié)奏美，獲得美的初步印象。在此基礎(chǔ)上再誦讀，要求學(xué)生能形成對(duì)文章整體的感覺(jué)，這種讀出來(lái)的感覺(jué)才是學(xué)生真真切切品嘗到的味道。最后，基于這種獨(dú)特的體驗(yàn)，方能搭建橋梁實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者情感的共鳴。

李清照的《聲聲慢》是作者后期的代表作之一，通過(guò)渲染殘秋時(shí)節(jié)四處凋敝的氛圍，抒發(fā)喪偶、離異、國(guó)破的悲苦愁情。整首詞不僅在語(yǔ)言、手法、結(jié)構(gòu)上考究，情感表達(dá)上更甚。詩(shī)的一開(kāi)頭就連用七組相同疊詞，而“尋覓、冷清、凄慘”此三組詞，想來(lái)作者是經(jīng)過(guò)一番精思細(xì)琢的，語(yǔ)調(diào)大都是下沉走勢(shì)，又與下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”前后照應(yīng)，讀起來(lái)方能從字里行間中感知作者內(nèi)心的孤愁。因此在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，要將語(yǔ)言的韻味表達(dá)到位，注意節(jié)奏，逐步讓學(xué)生感受“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的萬(wàn)千愁緒。通過(guò)教師帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)的誦讀品味，牽引學(xué)生層層地掀開(kāi)簾幕去感受語(yǔ)言背后的情感力量，一來(lái)可以引導(dǎo)學(xué)生尋找美的所在;二來(lái)可以激起學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)從而過(guò)渡到對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài);三來(lái)能啟發(fā)學(xué)生深入思考，養(yǎng)成思辨精神。

3.借助多媒體，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的直觀感受

多媒體教學(xué)能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)板書(shū)教學(xué)在視聽(tīng)上的局限，它的特點(diǎn)有三，即圖像、動(dòng)畫(huà)和音頻。圖像能夠直接刺激學(xué)生的感覺(jué)中樞，將描述性的文字變得直觀可感，與此同時(shí)，圖片能留給人無(wú)限的遐想空間，這種想象小到微觀粒子，大到整個(gè)星球，甚至可以回溯到史前社會(huì)。而動(dòng)畫(huà)能夠?qū)㈧o止的畫(huà)面通過(guò)技術(shù)加工轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)模式，它可以用來(lái)直接傳播學(xué)習(xí)資源，也可作為一種補(bǔ)充說(shuō)明的方式，運(yùn)用的恰當(dāng)能夠產(chǎn)生意想不到的效果。特別對(duì)于離學(xué)生生活時(shí)代久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，許多難以用語(yǔ)言文字表達(dá)的教育內(nèi)容會(huì)瞬間變得活靈活現(xiàn)。最后，音頻能夠創(chuàng)設(shè)情境、渲染氛圍，讓教室中的人體會(huì)到獨(dú)有的氣氛，促使其注意力集中到當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。

教師適時(shí)運(yùn)用多媒體，讓課堂充滿生機(jī)活力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的直觀感受，促使其更深刻地理解。例如，用多媒體教學(xué)白居易的《琵琶行》，可以充分發(fā)揮音頻的優(yōu)點(diǎn)，具體來(lái)看，整首詩(shī)共有三次寫(xiě)到琵琶女演奏，第一處描寫(xiě)秋江月夜里彌漫著凄婉的琵琶音，造成“主人忘歸客不發(fā)”的景象，突出餞別酒宴的悲傷氣氛。這時(shí)，教師可以播放凄婉的背景音指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀體會(huì)。第二次明寫(xiě)琵琶女應(yīng)作者邀請(qǐng)而演奏。從撥弦三兩聲到聲如裂帛層層漸進(jìn)的琵琶演奏中，情感也隨之攀升到高潮。此處教學(xué)時(shí)，教師可在賞析完后播放事先準(zhǔn)備好的《霓裳羽衣曲》和《六鄉(xiāng)》的演奏視頻，讓學(xué)生將現(xiàn)代琵琶演奏與文章中文本描寫(xiě)對(duì)應(yīng)起來(lái)，如此一來(lái)，賦予文字畫(huà)面感，從而達(dá)成通感的效果。另外，學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，通過(guò)圖片呈現(xiàn)項(xiàng)脊軒的未修繕的景象，讓學(xué)生感受到前項(xiàng)脊軒的斑駁、古老。然后再呈現(xiàn)修葺后小鳥(niǎo)啄食、一片欣欣然的景象，想象作者亦多可喜的心情。運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化不失為一種可大膽嘗試的方法。但運(yùn)用時(shí)要注意切勿喧賓奪主，教學(xué)的主線應(yīng)以學(xué)生需求為本位。

4.開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

“語(yǔ)文產(chǎn)生于生活，也回歸于生活?！毕胍獙W(xué)生保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇感與熱愛(ài)感，必須將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入語(yǔ)文活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與多元化的活動(dòng)，于實(shí)踐中求體悟。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)不僅限于教室。課堂上教師可以結(jié)合單元學(xué)習(xí)任務(wù)組織開(kāi)展詩(shī)歌朗誦、話劇表演等豐富多彩的沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)。以部編高中教材必修下冊(cè)第八單元的單元學(xué)習(xí)任務(wù)為例，開(kāi)展古詩(shī)詞朗誦活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)始前教師應(yīng)該劃分小組、查閱資料、指導(dǎo)誦讀等一系列準(zhǔn)備工作以便活動(dòng)的順利開(kāi)展，活動(dòng)中尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》等篇目中傳達(dá)的文化價(jià)值進(jìn)行深入探尋。

走出教室，可以開(kāi)展“傳統(tǒng)文化尋根”課外實(shí)踐活動(dòng)。此種方式可以通過(guò)多種形式鋪開(kāi)，一是家鄉(xiāng)文化尋根，教師可推薦學(xué)生先閱讀與民俗風(fēng)情有關(guān)的著作，如費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，以及葉朗、朱良志先生合編的《中國(guó)文化讀本》等，在感覺(jué)記憶的基礎(chǔ)上，繼而去關(guān)注探查家鄉(xiāng)地名文化、飲食文化、族譜文化等。二是以我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)。拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，節(jié)日背后體現(xiàn)的是民眾對(duì)屈原愛(ài)國(guó)主義精神的崇敬，是對(duì)屈原為民族命運(yùn)而孜孜求索，九死其猶未悔的贊嘆。

總之，把傳統(tǒng)節(jié)日作為文化傳承和理解的切入口，鼓勵(lì)學(xué)生去走訪調(diào)查并搜集與節(jié)日有關(guān)的資料進(jìn)行交流，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的與參與度，促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，最初由個(gè)體出發(fā)，經(jīng)由團(tuán)體言語(yǔ)表達(dá)，最后再回歸個(gè)體本身。通過(guò)上述沉浸式的語(yǔ)文體驗(yàn)活動(dòng)，恰如其分地將語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化貫通，落實(shí)育人的任務(wù)。

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