基于公共藝術(shù)化的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)研究

文/ 田林、邢晨燕 by Tian Lin、Xing Chenyan

（中國(guó)藝術(shù)研究院建筑與公共藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、教授，中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生）

信息時(shí)代的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)在關(guān)注文化多樣性、以公眾需求為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注如何以動(dòng)態(tài)的展示方式與公眾互動(dòng)，尤其是先進(jìn)的多媒體技術(shù)的應(yīng)用，新技術(shù)除了應(yīng)用于展陳，甚至延伸到對(duì)博覽建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的影響。反觀公共藝術(shù)領(lǐng)域，其對(duì)于與公眾互動(dòng)、環(huán)境融合的關(guān)注毋庸置疑，對(duì)于信息時(shí)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用早已開始并應(yīng)用成熟。在這樣的基礎(chǔ)上，基于公共藝術(shù)化的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)一方面能夠強(qiáng)化文化互動(dòng)的屬性、增強(qiáng)與環(huán)境的關(guān)聯(lián)，另一方面能夠借鑒成熟的信息技術(shù)使用方式，使博覽建筑設(shè)計(jì)融入信息時(shí)代特色，最大程度地發(fā)揮其在公眾中的影響力。因此，基于公共藝術(shù)化的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)具有一定的創(chuàng)新意義和實(shí)踐價(jià)值。

20世紀(jì)80年代末，吳良鏞先生提出的廣義建筑學(xué)將地景、城市規(guī)劃納入建筑學(xué)范疇，關(guān)注與更廣闊世界的辯證關(guān)系，將人的關(guān)注點(diǎn)從建筑單體轉(zhuǎn)移到與環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)也在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，將建筑納入一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中。結(jié)合公共藝術(shù)概念的發(fā)展，廣義建筑學(xué)理論使建筑學(xué)的概念貼近公共藝術(shù)，可以稱作特殊的公共藝術(shù)。

博覽建筑作為一個(gè)地區(qū)文化集中展示的平臺(tái)，多數(shù)情況下代表著一個(gè)城市的文化形象，相對(duì)其他建筑類型來說，承載著更豐富的文化歷史信息。結(jié)合新博物館學(xué)所強(qiáng)調(diào)的文化交流互動(dòng)，更是與公共藝術(shù)的理念不謀而合。博覽建筑設(shè)計(jì)基于公共藝術(shù)化在提升城市整體文化氛圍、推進(jìn)文化的傳播互動(dòng)、提高民眾文化素質(zhì)方面能夠起到重要意義。

從廣義建筑學(xué)和公共藝術(shù)化的角度來看，博覽建筑的設(shè)計(jì)都不應(yīng)局限于建筑單體，而是從更大的范圍關(guān)注與城市的關(guān)系、與環(huán)境的關(guān)系，其外部空間、內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)與展品、公共藝術(shù)、民眾的關(guān)系?；诠菜囆g(shù)化的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)既涉及以工科背景下的建筑設(shè)計(jì)，又涉及到藝術(shù)學(xué)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作等重要內(nèi)容，建筑設(shè)計(jì)基于公共藝術(shù)化首先應(yīng)當(dāng)設(shè)定相關(guān)原則。

1.融入環(huán)境的整體原則

公共藝術(shù)從博物館里封閉的狀態(tài)轉(zhuǎn)而進(jìn)入公共空間，對(duì)于與城市公共空間的結(jié)合尤為重視。而博覽建筑作為承載重要?dú)v史文化信息的重要建筑類型，一般建設(shè)于特殊的城市地段，建筑設(shè)計(jì)中多強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的“對(duì)話”。對(duì)于環(huán)境的關(guān)注是二者的共通之處，設(shè)計(jì)結(jié)合環(huán)境的話題歷久彌新。當(dāng)今，多數(shù)公共藝術(shù)作品以城市公共空間、建筑環(huán)境空間等作為創(chuàng)作背景，存在公共藝術(shù)創(chuàng)作滯后的情況，建筑作為特殊的公共藝術(shù)也存在同樣的情況。亟需強(qiáng)調(diào)的是將環(huán)境納入設(shè)計(jì)之初，博覽建筑結(jié)合環(huán)境整體設(shè)計(jì)，從室外環(huán)境的營(yíng)造為開始，到室內(nèi)空間氛圍的烘托，一步步打造游覽路徑。而從城市角度來看，與環(huán)境整體設(shè)計(jì)也能夠使其更有效地輻射到城市空間。

2.民族審美的美學(xué)原則

雖然建筑也可看作特殊類型的公共藝術(shù)，但歸根結(jié)底，建筑還是以實(shí)用功能為基礎(chǔ)的。當(dāng)今，存在一些對(duì)公共藝術(shù)化有所借鑒的博覽建筑設(shè)計(jì)，但是由于過于強(qiáng)調(diào)造型特征，忽視建筑功能和建筑體量，造成了“城市視覺污染”。博覽建筑設(shè)計(jì)要以功能尺度為基本，另外要充分考慮中國(guó)民族審美。深受儒家、道家影響的民族審美反映到建筑、園林上，體現(xiàn)為與自然的融合，善用建筑群體組織場(chǎng)景，而非追求建筑單體體量的龐大。博覽建筑設(shè)計(jì)中充分考慮民族審美，既能傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，又能貼近民眾審美心理，能夠更大程度上發(fā)揮博覽建筑的社會(huì)功能。

3.文化交流的互動(dòng)原則

位于城市公共空間的公共藝術(shù)的基本屬性之一就是互動(dòng)性，公共藝術(shù)概念的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了公眾和藝術(shù)作品之間直接的交流。同樣，博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)越來越多地關(guān)注到與公眾互動(dòng)的重要性，展示設(shè)計(jì)也逐漸從以展品為主逐漸發(fā)展到以人為本，多強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性、趣味性，鼓勵(lì)采用多種技術(shù)手段豐富展示方式，注重公眾的互動(dòng)，引入“交互設(shè)計(jì)”概念，主要采用當(dāng)今先進(jìn)數(shù)字媒體等技術(shù)手段與公眾互動(dòng)。在許多博物館中，多媒體成為必不可少的展示及互動(dòng)手段。結(jié)合公共藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)公眾全過程的參與，博覽建筑從外部環(huán)境、建筑形象到內(nèi)部展陳等空間的設(shè)計(jì)中更多地關(guān)注互動(dòng)性，能夠提高公眾對(duì)博覽建筑及展品展陳設(shè)計(jì)的參與度，從而提高認(rèn)同感及進(jìn)一步的理解認(rèn)知。

基于公共藝術(shù)化的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)是由外而內(nèi)、全方位的。博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)既包含其外部與城市相關(guān)聯(lián)的環(huán)境、博覽建筑造型設(shè)計(jì)，同時(shí)也包含其主要作為展陳的內(nèi)部空間，不同設(shè)計(jì)策略也分別有所側(cè)重：

1.建筑形象消隱

城市環(huán)境視角下，博覽建筑設(shè)計(jì)要充分考慮相關(guān)地理、人文、歷史的信息，并將博覽建筑展陳主題充分融入整體設(shè)計(jì)，使博覽建筑與物理屬性的環(huán)境完美契合、充分表達(dá)歷史文化信息，引起公眾認(rèn)同感和參與感。

以5.12汶川特大地震紀(jì)念館為例，設(shè)計(jì)充分尊重自然，以地震造成的大地裂縫為主題并作為視覺重點(diǎn)突出，取代傳統(tǒng)博覽建筑設(shè)計(jì)以建筑實(shí)體為主的做法，兩條交叉的裂縫也成為組織紀(jì)念館園區(qū)空間組織的主次軸線。建筑空間隱入地景設(shè)計(jì)中，隱含著與自然和諧共處的理念。（圖1）地景融入的方式須充分考慮環(huán)境因素和博覽建筑展陳主題。

圖1 5.12汶川特大地震紀(jì)念館（圖片來源：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1674130068997034207&wfr=spider&for=pc）

2.民族審美演繹

結(jié)合博覽建筑建設(shè)也多建設(shè)在城市中具有重要文化意義的地塊，須充分考慮中華民族審美趣味，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑、園林營(yíng)造手法。如貝聿銘的蘇州博物館，位于蘇州古城北部歷史保護(hù)街區(qū)，毗鄰拙政園和忠王府，因此在城市角度上，建筑布局借鑒傳統(tǒng)院落并引入園林，從建筑布局、建筑尺度和建筑色彩上都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。在環(huán)境空間營(yíng)造上也充分借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林手法，塑造具有傳統(tǒng)園林意境并具有現(xiàn)代氣息的園林環(huán)境，成為公眾參觀流線的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，在環(huán)境營(yíng)造中也充分結(jié)合了公共藝術(shù)，如基于水墨山水畫的片石假山，以拙政園的圍墻為背景，結(jié)合池塘的倒影，塑造出獨(dú)具韻味的環(huán)境氛圍。（圖2、圖3）這種民族審美的重新演繹是對(duì)傳統(tǒng)建筑、園林獨(dú)特意境美的演繹，可參考傳統(tǒng)建筑、園林整體組織，建筑單體上也可從傳統(tǒng)建筑形式、建筑色彩、建筑材料上得到啟發(fā)。

圖2 從池塘對(duì)面看蘇州博物館主體 圖片來源：《貝聿銘全集》

圖3 蘇州博物館片石假山 圖片來源：《貝聿銘全集》

3.互動(dòng)體驗(yàn)植入

博覽建筑的室內(nèi)空間中最重要的是展示空間的設(shè)計(jì)。與公共藝術(shù)相同的是互動(dòng)性與體驗(yàn)感，這也是當(dāng)今博覽建筑設(shè)計(jì)中尤為重視的?；诠菜囆g(shù)化的博覽建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要充分借鑒公共藝術(shù)在保證美學(xué)品位的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與公眾互動(dòng)的手段，并運(yùn)用于展陳空間的流線設(shè)計(jì)、氛圍營(yíng)造等方面。

其中情感體驗(yàn)互動(dòng)尤其引起注意，情感的互動(dòng)是較深層次的互動(dòng)方式，能夠?qū)姰a(chǎn)生強(qiáng)烈并持久的感染力。從建筑空間的角度看，不同尺度、色彩、明暗的空間能夠給人帶來完全不同的空間體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生情緒上的感受。因此，在博覽建筑室內(nèi)空間中，應(yīng)針對(duì)不同的主題，進(jìn)行不同氛圍的空間營(yíng)造，引發(fā)公眾相應(yīng)的情緒甚至情感。以里伯斯金的猶太人博物館為例，建筑入口處黑色的冰冷金屬大門，內(nèi)部不規(guī)則、狹窄但高聳的黑暗空間中僅有頂部縫隙中的些微光線，暗淡的混凝土墻壁都無不給觀者恐懼、絕望、苦難的情感體驗(yàn)，是對(duì)猶太人悲慘苦難遭遇的有效傳達(dá)。（圖4）

圖4 猶太人博物館室內(nèi)空間 圖片來源：Arch Daily

另外，信息時(shí)代的博覽建筑展陳空間利用成熟的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行多種方式的互動(dòng)展示方式，如應(yīng)用3D投影技術(shù)和VR技術(shù)能夠突破2D展示的局限，以端門數(shù)字館為例，將代表性及實(shí)物展覽中難以展示的展品通過與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，向公眾提供更加生動(dòng)準(zhǔn)確的展示，如“數(shù)字書法”展覽中，公眾能夠通過點(diǎn)觸屏幕進(jìn)行數(shù)字臨摹，作品完成后與原作對(duì)比，既具互動(dòng)性又富有樂趣。

因此，在城市環(huán)境視角下，一方面博覽建筑可以在特定情況下借鑒公共藝術(shù)創(chuàng)作模式，以非建筑化形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，另一方面要對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀充分考慮，基于民族審美，設(shè)計(jì)充分結(jié)合環(huán)境的歷史的、地理的、人文的信息，引導(dǎo)公眾充分認(rèn)識(shí)博覽建筑承載的文化信息。在博覽建筑展陳空間營(yíng)造中，一方面可以利用建筑色彩、空間尺度、室內(nèi)光線、游覽路線的設(shè)計(jì)來營(yíng)造貼合主題的空間氛圍，使公眾的觀展體驗(yàn)上升到情感體驗(yàn)的高度；另一方面，先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)結(jié)合展示主體能夠突破傳統(tǒng)展陳方式，在展示互動(dòng)性上具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

總之，博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)化是從公共藝術(shù)特征著手，使博覽建筑能夠發(fā)揮其作為特殊公共藝術(shù)的公眾影響力和社會(huì)責(zé)任。博覽建筑由于其文化屬性及其與展品的緊密聯(lián)系，相較于其他的建筑類型，其設(shè)計(jì)空間尺度更大，設(shè)計(jì)的個(gè)性化、藝術(shù)化相對(duì)更易實(shí)現(xiàn)，也正因此博覽建筑被稱為一個(gè)城市的文化符號(hào)。基于公共藝術(shù)化的博覽建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)從城市的角度能夠充分挖掘城市歷史文脈、塑造高品質(zhì)的城市公共空間，從公眾的角度能夠更加積極深入地體驗(yàn)到一個(gè)城市的地理、歷史和人文內(nèi)涵，豐富文化生活、提高文化內(nèi)涵。